走近书诗文画四绝大师——徐渭

弘弘姥爷—杨林（3602787）

拍摄弘弘妈妈文字弘弘姥爷—杨林美篇号（3602787） 来到绍兴，徐渭大时代故居是必须要来礼拜的！ 前言徐渭（1521~1593），初字文清，后改文长，号天池生，晚年号青藤道人，或署田水月，浙江山阴（今绍兴）人。二十岁为诸生，后屡应乡试，均名落孙山。徐渭幼承庭训，少年扬名，虽屡试不策，布衣终老，却没有为官的羁绊，成就了一个艺术天才。徐渭是一位划时代的书法大师，又是“有明一人”的诗文大家，同时还是汤显祖、孔尚任那样坐标式的戏曲艺术巨匠，在绘画方面，更是影响几百年，以至今日而不衰的开宗立派人物。原陈家台门（陈氏老宅）系清嘉庆年间建造。绍兴市于2020年对台门进行修缮，并在这里设引“布衣青藤”专题展览，展示徐渭与茶、徐渭与戏曲、徐渭与酒、徐渭与古琴、徐渭与白鹏等场景，带领观众步入一个五百年前艺术才子的平凡生活之中，领略布衣青藤浓浓的乡情与乡愁。 徐渭（1521—1590年），初字文清，后改字文长，号青藤老人，青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐，金垒，金垒山人、山阴布衣、白鹏山人、鹅鼻山人、田丹水、田水月（一作水田月）等。与解缙、杨慎并称明代三大才子。自称气“吾书第一，诗二，文三，画四”，但后世首推其书画艺术，认为他的书画作品是中国绘画史上泼墨大写意的开拓者，并尊为司青藤画派的鼻祖。《山阴县志》载:青藤书屋，前明徐渭故宅。青藤书屋的前身是榴花书屋，系徐渭父亲徐鏓的住宅。徐渭自出生至20岁之前，一直生活、居住在这里。20岁考中秀才，入赘潘家后，便离开此地。25岁时，因涉讼事由其兄徐淮作主，榴花书屋出卖与人。此后，徐渭虽先后迁居城内的塔子桥，木连巷、狮子街、后衙池等处，也曾在郊区营建过酬字堂住所，但终其一生，以居住在青藤书屋的时间最长。故青藤和天池两名号最为喜用，盖不忘始基耳。榴花书屋在徐渭居住时，就是一处清幽静谧之地，时至今日，书斋里的画笔、书卷、画案，及案几上的文房清供早已没于风雨，没于岁月，空余一间书斋，一株老藤、一泓泉水，以及竹风吹过的几丝清凉的玄想。 徐渭与酒把酒持螯绍兴是黄酒的故乡，酒可以说构成了徐渭艺术生命的一部分，世称玩世诗仙，敬群酒侠。徐渭的诗文中处处散发着酒的馨香，字画里更是浸润着酒的醉意。徐渭曾为友人作画并题诗一首:春雨潇潇醉酒尊，何人命咏牧图浑。溪寒月落牛自渡，老牧醉眠何处村。这幅故乡醉后牧归图，把一场春雨、一条小溪~一弯月色、一个牧人淋漓尽致地表现了出来。《徐渭集》中可以看到许多醉中作画作诗的场景，如《初春未雷而笋有穿篱者，醉中狂扫大幅》，《大醉为道士抹画于卧龙山顶》等，这里的醉作，醉抹，特别是醉中狂扫大幅，都可想见当时乘着酒兴醉意作画的情状。在《十白腻·有序》中说：“公（指徐阶）死于华亭氏，予寄居马家，饮中烛蚀一寸而成十章。”徐渭还喜欢醉中品画赏画，可以说，酒醉中的徐渭才思敏捷而奔放。徐渭爱酒，晚年更是嗜之有加，常以字画换酒，有许多诗酒故事流传后世。诗酒、画酒传佳话。好画要有好酒。酒好则画好，酒多则画多。传说徐渭见酒眼开，见蟹即笑，每到秋风起，螃蟹肥，惟愿天天吃蟹。有某子旧以大蟹十个来索画，久之，答墨蟹一脐，松根醉眠道士一幅。诗为证，大蟹十个换一只墨蟹，徐渭乐在其中。在题史甥画卷后，中述及：万历辛卯重九日，史甥携豆酒河蟹换余手绘。又有陈伯子守经致巨蟹三十，继以浆鲈诗，诗中称喜有贤人敬长心，老辈长得妖烹饪。陈守经不是至亲，送司巨蟹三十“重礼，徐渭欣然以诗，书、画为报。俨然一位把酒持蟹不自持的浪漫型艺术家！ 徐渭与琴无弦之琴徐渭自幼习琴、自行打谱与创作，也常常以琴会友寄情于琴音。古琴是他生活中重要的存在“在与友人的书信往来中，他曾将自己与春秋时楚国古琴演奏家钟仪相比较）叹息自己未能像钟仪一样能在狱中弹琴并得到谅解。故而向友人倾诉云：司余固能琴，今以内难禁，乐往悲来，往往思一鼓”而琴不可得：：无一琴以娱，而有诸苦以助窘，是以非甚故旧，足无履斯地者山徐渭的人生终因各种不可得成为悲剧，而古琴则给予他高压人生一丝喘息空间，寄寓着他对人生的不解与反抗，也体现着他的释然与超越。 徐渭与戏曲南腔北调绍兴戏曲传统绵长”早在唐代已有参军戏’明中期以后”剧种与曲种更加多样。在这样一个戏曲之乡成长，自称为几间东倒西歪屋，一个南腔北调人的徐渭，对戏曲富有一份特别的情愫。徐渭是中国戏曲史上成就卓著的理论家与剧作家。他撰著的《南词叙录》是中国戏曲史上第一部专论南戏的专著，内容涉及南戏的起源与发展史、南戏的风格特色及对作品的评述等。书中充分肯定以村坊一曲为主的南戏本色，反对拘守宫调，强调戏曲要抒写真情，有真本色。徐渭所著杂剧《四声猿》，其名取自巴东三峡的民谣“猿鸣三声泪沾尝裳“意思是猿鸣三声足以令人落泪，何况四声！全剧由《狂鼓史》，《玉禅师》，《雌木兰》，《女状元》四本长短不等的杂剧组成。它的出现给杂剧的发展注入了一股新鲜血液，对后期的戏曲创作有着重要意义。 徐渭与茶对花啜茶徐渭是在名茶——会稽日铸茶的家乡长大，饮茶是其一大嗜好“徐渭的茶多由友人馈赠或供给。每得一名茶”其欣喜之情溢于言表。晚年贫病交加时·老友钟元航赠予司后山茶，徐渭兴奋之余马上复信：可一穷市衣辄得真后山一大筐，其为开府多矣！可以说，茶是徐渭一生的伴侣。徐渭《茗山篇》（为泰父）写道：知君元嗜茗，欲傍茗山家。入涧遥尝水，先春试摘芽。方屏午梦转，小阁夜香赊。独啜无人伴，寒梅一树花。这首诗是诗人痴茶嗜茶的写照：茗山产佳茶，他便想去茶山安家。茗山还未到达，就想先尝尝小溪涧水。春天刚一降临，便提前摘下嫩芽来制茶，急不可待试新茶“夜晚躲在阁楼书斋上独自啜茗，虽无人作伴，却有窗前一树梅花与之对话。诗画意境呼之欲出。徐渭去世的前一年，手书唐人卢全的司煎茶七类，可见他不仅爱茶、爱饮茶，更看重人品与茶品的关系。 徐渭的人生道路崎岖坎坷，他生于明正德末年。一生经历了嘉靖~隆庆“万历三朝“他幼时失父。少年失母，跟着哥嫂长大。六岁开始读书，曾被夸称为神童。徐渭年轻时以诗文闻名，但科举之路不顺，成秀才以后，一蹶不振，以作幕为生。嘉靖四十一年（1562）后，徐渭因胡宗宪案，精神受到刺激多次自杀未成。后因误杀继妻，被打入死牢。经朋友救援得释。后半生，徐渭漫游各地，多次为幕，并创作了大量的书画和诗文，但耿介不阿的性格使晚年的徐渭贫病交加，最后在几间东倒西歪屋，一个南腔北调人的境遇中结束了坎坷一生。 孤苦童年徐渭出生于官绅家庭其父徐鍯以四川夔州府同知致仕，回绍兴原籍，徐媳的原配童氏生下徐淮，徐璐两个儿子；继妻苗氏不曾生育，徐鏓晚年纳妾才生下徐渭。徐渭自幼由嫡母苗夫人抚养。在徐渭出生百日后，徐鍯便去世。十岁时，徐渭的生母又被苗氏逐出家门！对他刺激颇深。徐渭十四岁时，苗夫人去世，徐渭随长兄徐淮生活，两人相处不甚愉快。徐渭童年得不到亲生父母的疼爱，在家庭生活中地位低下，有寄人篱下之感。 徐渭之父徐鍯，字克平，号竹庵主人，以贵州军籍中举，官云南巨津州知州，终四川夔州府同知，回原籍绍兴。徐鏓原配童氏，生有徐淮、徐潞两子，随同徐鍯到云南赴任，不幸染疾死在滇阳驿道中。后徐鏓在云南娶苗宜人，久无子嗣，晚年纳其侍女氏为妾，生徐渭。徐渭生百日徐鍯去世，此后徐渭由嫡母苗夫人抚养。十岁时，苗夫人因家庭经济破产而遣散仆人，生母苗氏在列；十四岁时，苗夫人病逝；至二十岁入赘潘家前，徐渭一直与长兄徐淮一起生活；及至徐渭二十九岁时才把生母苗氏接回家奉养。 屡试不中徐渭不喜八股，但也不愿意放弃科举之路。他文思敏捷，答卷频出一些“奇论”，以致被斥为“不合规寸”，同科考要求相悖。徐渭自二十岁破格被录为秀才后，至四十一岁，八试不中，竟以布衣终身。他一生渴求仕途，晚年著《畸谱》，回望六岁时私塾学岑参诗《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》：“鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。”流露出无限感慨。 破格秀才徐渭聪颖早慧，自幼便有“神童”之誉。他自视甚高，以为科举中第轻而易举，曾作一首《池中歌》，表达对于自己通过考试的期待。虽才高八斗，但他生性执拗，偏爱古文，藐视八股，以致科举屡屡不中。嘉靖十六年（1537），徐渭十七岁，第一次参加童试，没有考取。他二十岁又应试，仍然没有考取。但他心有不服，写了一篇《上提学副使张公书》，主考官被感动，同意徐渭当场复试，经命题考试，破例将徐渭录取为秀才。池中歌池中有物长三尺，赤梢袅袅时能立。直须雨后一声雷，伊阙虽高难磕额。某生今年年二十，读书下笔万钧力。明秋研水盛波涛，定知不作寒鳞蛰。 入赘潘家徐渭的两个哥哥接连发生变故，大哥徐淮学道炼丹，食丹药不当而死。二哥徐璐利用族人在贵州的军籍赴贵州参加乡试，突然染上急性痢疾而亡。徐渭二十一岁入赘潘家，生活安逸”妻子潘似美貌贤惠，四年后生子徐放，这是徐渭最美好的生活时段。然而”不幸的是妻子潘似五年后就得肺炎病故了‘令徐渭悲痛欲绝。 徐渭二十岁破格中秀才后，声名大振。绍兴富家潘克敬时在北京，被任命为广东阳江主簿，即将赴任。徐渭表哥童若野席间夸耀其才华，潘克敬重才，回绍兴便将长女潘氏许配给徐渭。嘉靖二十年（1541），21岁的徐渭在阳江官舍和潘氏结婚，开启幸福的婚姻生活。夫妻十分恩爱，婚后四年生子徐枚。不幸的是，潘氏转年便因肺病去世，徐渭悲痛欲绝，为悼念亡妻而为其取名“似”，意为夫妇二人性格相似，此性格又以耿介为特征，取字“介君”，并为作《亡妻潘墓志铭》。此后十余年间，徐渭经常想起此人此事，每每悲伤不止，作诗悼念。内子亡十年，其家以甥在，稍还母所服潞州红衫，颈汗尚眦，余为泣数行下，时夜天大雨雪黄金小纽茜衫温，袖折犹存举案痕。开匣不知双泪下，满庭积雪一灯昏。《徐文长三集》卷十一 《亡妻潘墓志铭》万历七年（1579），徐渭为亡妻作墓志铭。 散文与骈文徐渭在长篇散文与应用骈文方面也颇有造诣，如各类表疏、启、书、策、赞、记、碑传、墓志铭、祭文、寿文等。与晚明散文的空灵秀逸不同，徐渭的散文骈文多文以致用、缜密透彻、风格雅驯，其中很多是在幕僚期间所写的代拟之作，但最为出色的还是他为自己所写的《自为墓志铭》 画境之诗徐渭虽然未曾从戎，但常常通过对豪杰们靖边杀敌、慷慨报国景仰与讴歌来抒发自己的襟怀。 徐渭是开创大写意画风的画家，留下了很多与绘画相关的诗歌。他的题画诗将画作诗化，实现了诗情与画意的完美相融，其内容常抒写人生感悟及社会理想，比一般的题画诗意涵充沛。 感怀之诗·徐测所处的时代，正是南方倭惠日甚、北方蒙古俺答侵边的时代。徐潮前期身居胡宗光幕中，后期北上宣镇、京师，与吴兑、李姐松等人过从甚密，亲历或耳间了明代南倭北寇入侵的重大事件。 八法之散圣字林之俠客在书法艺术上，徐渭既是在传统书法的基础上博采众长、融会贯通，形成张扬自我、敢于创新的书法风格。悲剧性的人生经历和坎坷多舛的命运使他创造出了苍劲奇崛、恣肆怒张、扭曲盘结的线条形象，笔情墨趣多姿，心绪自然流露。张岱称“青藤之书，书中有画；青藤之画，画中有书”；袁宏道认为徐渭书法“强心铁骨，与夫一种磊块不平之气，字画之中，宛宛可见”，徐渭则自称“吾书第一”。他的自信不仅来自于在书法上花费的苦工，还在于其书法达到了“率意超旷，无惜是非”的高度。谬谓文长书决当在王雅宜、文征仲之上，不论书法而论书神，先生者诚八法之散圣，字林之侠客也！——袁宏道《徐文长传》 开宗立派书画成就 《自书诗文》册（局部）故宫博物馆藏《楷书札》页（局部)故宫博物馆藏 楷书 徐渭自称一素喜书小楷，颇学钟（钟繇），王（王羲之），凡赠人必亲染墨。可见徐渭自幼喜书小楷，以钟繇王羲之为楷檬而长期薰染。但徐渭的存世书法多以行草为主”楷书很少，从仅有的作品来看，其楷书初看丑拙但细赏则能看出钟繇小楷的古雅逸趣、天真烂漫颇有一种古朴厚重的韵致。 《春园暮雨诗》轴《临米黄书》册（局部）上海博物馆藏《行书诗》冊（局部)上海博物馆藏《行书诗札》冊故宫博物院藏 行草徐渭书法最为重要的成就还在于行草，陶望龄曾言。渭于行草书尤精奇伟杰“。其草书不事雕琢、不讲圆润~毫无伪装，因而具有一种癫狂醉态的原始美感其行书虽不比草书恣意奔放跌宕起伏，但挥洒不羁”洋洋大观。他承继唐人张旭“怀素以来的传统也取法宋人黄庭坚、米芾，兴之所至笔走龙蛇狂放恣肆具有非行草理性的狂放之美。 狂草徐渭擅行草，以狂草最见本色，他超越时代，引领了晚明一尚态~书风由此把明代书法引向了新的高峰。徐渭之狂草，仿佛是顺楼了一把草、一捆竹、一面蕉叶扔进空旷的白纸上，任墨汁随意地滋长所谓字为心画书如其人，徐渭跌宕的人生际遇及对真我理念的追求都以狂草的形式彰显于字里行间大气盘旋萧散爽逸的风格深远地影响了后世书法艺术的走向。 《行草书五律诗》轴《草书杜甫院中晚晴怀西郭茅舍》轴上海博物馆藏 漱老谑墨作为中国泼墨大写意绘画的开山鼻祖，徐渭冲破前人因袭的种种藩篱，彻底摒弃了传统工笔技法的约束，以一种新面目、新姿态，将花鸟画的抽象境界提升到一个前所未有的高度，开辟了文人画的新天地。徐渭作为一个独具开创精神的书画家，他的泼墨大写意艺术却并非横空出世的无源之水、无本之木，而是继承了“运墨而五色具”、“自我心生物皆活”的传统中国画理念，在宋人牧溪、梁楷，明人沈周、文徵明，尤其是绘画大师陈淳的基础上，最终将中国文人写意花卉画推向强烈抒发主观性情的新境界。 后记“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”徐渭这首《墨葡萄图》诗虽是首题画诗，其实也是他一生的真实写照。徐渭经历了嘉靖、隆庆、万历三朝，一生崎岖坎坷。他满腹才华,却似明珠委地、闲掷于野藤，无人识得，只落得怀才不遇、仕途失意、一生坎坷、晚景凄凉的命运。徐渭去世后，这颗“笔底明珠”逐渐拂去历史的尘士，焕发出璀璨的光彩。他所开创的水墨大写意花卉画，不断地开枝散叶，明之陈洪绶，清之八大、石涛、郑板桥、赵之谦、任伯年，近代之吴昌硕、齐白石、潘天寿靡不受其影响，以至于五百年后的今天，大写意花鸟画风这颗“明珠”仍影响至今、葳蕤日茂。