洛阳客家之源纪念馆

孟令武

今天是农历正月十五元霄节同学们约好八一路喝牛肉汤 2025.2.12 黄牡丹灯背后是“金水湾大酒店”“洛阳酒家”，我坐公交在这里下车。立人开车来的，我们正好五人，他提议去“洛阳客家之源纪念馆”转一圈，我以前也是没进去，求之不得。都没带相机，用手机也挺好。 山体上的红色大字“客从哪里来，洛阳大谷关”很远就能看到。 洛阳大谷关客家小镇概念性总体规划平面图A 水泉祈福 B 重走古道项目一期重点打造“一关、一馆、一道、一台”，即大谷关及城墙、客家之源纪念馆、大谷古道、烽火台。 项目概况该项目位于洛阳市伊滨区东南七公里处的万安山中，汉魏洛阳城的正南方。 从前的路边牌子：中铁十五局集团城市建设工程有限公司 山体壁画 (万安山)銅駝荆棘从两晋时期开始，客家先民为躲避战乱，衣冠南渡，背井离乡，先后历经五次大规模南迁，至宋明时期，初步形成客家民系。客家先民虽远离故土，但始终心系家乡，一直传承着中原文化、语言、习俗。 浮橋回望东汉时，洛阳都城南洛水(今洛河)上有洛水浮桥，它是中原见之于文字记载最早的浮桥。曹魏时期，洛水浮桥成为洛阳都城南的交通咽喉。南迁先民走出宣阳门，跨上浮桥，即将远离家园，回首遥望，离乡之思涌上心头。 客出大谷“盟津达其后，大谷通其前。”大谷关又名太谷关，自古为南出洛阳城的交通要道。对南迁先民来说，出了大谷关就意味着离开了故土，踏上未知的漫漫求存之路。 天下客家客家先民虽远离故土，但始终心系家乡，一直传承着中原文化、语言、习俗。客家历史源远流长，培育了大批对中华民族的文明与进步作出重要贡献的杰出人物。尋根問祖怀揣着对河洛故土的眷恋，如今的客家人相继回到洛阳，踏上祖先曾经走过的铜驼大街，站在曾经辉煌的汉晋宫城遗址前，凝望着先祖的家园、触摸着先祖曾经的故土。 全貌以石壁为画布，以“客家之源，根在河洛”为主题，讲述客家人的故事。石壁位于客家之源纪念馆的对面，是市区⽅向、登封⽅向进⼊纪念馆的⾸要视觉呈现。所以⽯壁的视觉冲击尤为重要，影响着大众对纪念馆的第⼀印象。 有检查机关看进度 建设中的纪念馆 下到谷底被拦下，这里也过不去，再找机会吧！ 我把图片180⁰旋转放大，可看出是用花草摆的隶书“客”字形状。 纪念馆进不去，在山坡上看蚂蚁🐜搬家。2021.4.15 今天允许参观，车不让进，得步行300米，路旁“金枝国槐”的枝条像粉刷的黄漆发金光。2025.2.12 客 洛陽大谷關灯柱是在谷底小河桥东头 这就是那修建中的“一关”“一道”“一台”吗？中铁十五局集团城建公司 探索 洛阳客家之源纪念馆位于洛阳市伊滨区寇店镇水泉村，该馆依山而建、坐东面西、为汉代建筑风格，主馆两侧各有一个厢房和阙楼。 客家精神开拓进取艰苦奋斗崇文重教爱国爱乡 当年老三届朝气蓬勃，今日虽老矣鹤发童颜。 洛阳客家之源纪念馆以“天下客家、根在河洛”为主题，总建筑面积3600余平方米，馆内分上下两层。该馆以“原乡”“离乡”“他乡”“望乡”“归乡”五个主题展厅为脉络，将故事线与情感线体现在整个游览线路中，讲述了一段段跨越千年、感人至深的客家故事。 亲情中华河南省华侨国际文化交流基地客家祖根地人文胜迹客家祖根地研学基地机关主题党日活动基地现场教学点旅游管理与乡村振兴学院实习实训基地 陈牡丹视频 河洛是伏羲、炎帝、黄帝等人文初祖诞生和活动的主要地区 大厅浮雕 鼎 简介洛阳客家之源纪念馆，位于伊滨区寇店镇水泉村，大谷关遗址北侧。大谷关，古洛阳八大关之一，汉魏洛阳城“南大门”，河洛地区中原汉人南迁的主通道；南出大谷关，意味着离开洛阳，离开京师，离开老家，开始客居他乡。大谷关遗址，洛阳市重点文物保护单位，考古调查，项目所在区域内现存关城遗迹1处、关障长墙遗迹4处、烽火台遗迹3处、道路遗迹8处。 洛阳客家之源纪念馆项目，是洛阳市落实习近平总书记关于黄河流域高质量发展重要讲话精神，加快建设黄河文化主地标城市，旨在打造黄河文化的根亲地标、寻根拜祖为主题的天地之中河洛文化旅游区重要组成部分、世界客家人寻根问祖目的地和国际人文交往中心的重要支撑平台。原乡“愿做河洛郎，携手归原乡”。以洛阳为中心的河洛地区，不仅仅是客家先民的地域故乡，更是客家人的精神原乡。客家先民在西晋末年首次从河洛地区出发，当时的京师洛阳，即西晋洛阳城可谓是客家人最早的首都。客家先民与河洛先民一起，在河洛地区创造了灿烂文明，该部分我们从根魂、王都、文脉、家园四个方面呈现客家原乡曾经的模样。离乡“国势多危厄，宗人苦播迁。”战乱频繁使得客家先民衣冠南渡，踏上南迁之路。“八王之乱”“永嘉之乱”“安史之乱”“黄巢起义”“靖康之乱”等导致了大规模的人口迁徙，其中南迁的一部分人形成了影响深远的民系——客家人。伴随着迁徙的是河洛文化的向外传播，其影响范围超出了中国，遍布世界。(图中两处“徙”误“徒”)他乡方言足证中原韵，礼俗犹留三代前。客居他乡不忘故乡，这是客家人穿越千年在精神上与故乡、先祖联系的文化密码。客家先民对河洛文化的传承表现方方面面。这一展厅通过乡音、乡风、乡俗、乡艺、乡居、乡愁六个方面将客家文化与河洛文化进行比较呈现，体现客家文化对河洛文化的传承和延续。望乡“片云凝不散，遥挂望乡愁。”河洛文化的滋养和颠沛流离的经历使得客家人形成了崇先报本、崇文重教、重视家声的传统，铸就了他们开拓进取、艰苦奋斗、爱国爱乡的品质。这些文化传统被客家人写入族谱里，挂在门楣上，融进血脉里，成为后裔子孙取之不尽的力量源泉。这种传统也让客家凝聚了“开拓进取，艰苦奋斗，崇文重教，爱国爱乡”的精神，客家地区名人贤士辈出。归乡“桑梓亲情厚，黄鲤待君尝。”客家千年寻根回乡的愿望与河洛大地对游子归来的期盼，共同铺就了客家人回家的路。这一部分我们从河洛与客家的血脉情深、故乡洛阳的精彩蝶变以及梦回河洛小剧场来凸显“齐聚洛阳城，同叙家国情”的喜悦。 客家之源纪念馆及大谷关项目现状图 五洲客家音，四海桑梓情。——习近平 前言客家之源在河洛。客家民系是汉民族的重要组成部分，她源自于河洛，孕育于赣南，形成于闽西，成熟于粤东，播迁于五洲。西晋末年，中原板荡，世家望族为续衣冠，身背祖牌避祸离乡。他们崇尚华夏正统，承传河洛基因，于艰难中不折，于困苦中不屈，在一次次拓荒垦殖中将文明火种播撒四方。离家越干载，征途逾万里，荣居他乡的客家人，却始终心怀故土、情牵洛阳。 客家之源在中国。他们是河洛好儿郎，背负着华夏的荣光。客家人饱经战乱流离，对国家统一、民族复兴、回报桑梓有着强烈的渴望。翻阅历史，每当民族危难、国家危亡之际，总有客家儿女倜傥不为家、慷慨身许国的英雄赞歌。在新时代中，他们悉心守护华夏根魂，努力维系血脉亲情，与全体中华同胞一道讲好中国故事，同塑大国形象，共享中华民族伟大复兴的盛世荣光。 穿越干年城犹在，悠悠洛水诉衷肠；永续传承先祖志，同书故地好文章。 中国洛阳，欢迎游子还乡！ 声光电运用 家园西晋立国之初，武帝司马炎力行新政，劝课农桑，重视生产，使得太康年间四海平一、天下康宁，史称“太康之治”。汉魏洛阳城繁华富丽、衣冠云集、民生康阜、人乐其业，是当时世界上最发达、最乐居的都城。 晋《元康地道记》载：洛阳“城南北九里七十步，东西六里十步，为地三百顷一十二亩有三十六步”，也称“九六城”。左思有诗：皓天舒白日，灵景耀神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。煌煌盛世可窥一斑。 太康盛世催生了繁花似锦的太康文学，“二十四友” 就是这一时期的代表。第一美男子潘安，“闻鸡起舞”的刘琨，有“太康之英”美称的陆机、“洛阳纸贵”的左思等，常会于金谷园中诗酒酬唱，被称为“金谷雅集”。 汉魏洛阳城凭借丝绸之路东端最重要国际性商贸大都市的地位，同西域诸国政治联系紧密、商业贸易繁荣、文化交流频繁，诸国纷纷到洛阳朝贡和贸易。铜驼街是他们往来的必经通道，陆机《洛阳记》载：“铜驼街在洛阳宫南，金马门外，人物繁盛。俗语云：金马门外聚群贤，铜驼街上集少年。”可知其繁华气象。 客家先民从这里走出，汉魏洛阳城可谓是客家人最早的都城。 原乡永怀河洛间，煌煌祖宗业。这里是华夏根脉的源头，这里是人文始祖的故乡，这里是思想启蒙的圣地，这里是择中建都的滥觞。 河洛在这里交汇，文明从这里开启，中国于这里得名。 习近平总书记强调：“九曲黄河，奔腾向前，以百折不挠的磅礴气势塑造了中华民族自强不息的民族品格，是中华民族坚定文化自信的重要根基。”河洛文化是黄河文化的重要组成部分。 这里名都相望，城垣相叠，文化厚积，辐射四海。洛阳，从中华文明的原点走来，奔腾不息，华章不断。客家先祖生于斯、长于斯，同河洛先民一道创造了惊世奇迹，演绎出中华民族的煌煌生机。 永怀河洛间，煌煌祖宗业。洛阳，她不止是一座城，更是客家人的精神原乡。根魂壹单元“昔三代之居，皆在河洛之间”，临黄河而知中国，临河洛而知华夏。洛阳孕育在九曲黄河母亲的臂弯里，被涤荡滋养，温润茁壮。 中国历史，三千年看西安，五千年看洛阳。中华民族在这里摆脱蒙昧，文明之光在这里被点亮，何以中国在这里找到答案，华夏先民从这里走向四方。黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。文明摇篮筑城立邦宅兹中国 制礼作乐 《周礼》，《仪礼》、《礼记》合称“三礼”，是我国古代关于礼法，礼仪最为权成的记载。周礼的思想体系、基本制度被归结在"三礼”之中，传承至今。《周礼》是通过官制来表达治国方策的著作，把官职分为天地春夏秋冬六大部分；《仪礼》记录了人从生到死的仪礼；《礼纪》则是阐发礼仪的妙语集萃。 有容乃大华夏圣城，思想之源；海纳百川，有容乃大。儒学渊源于此，道学肇始于此，经学兴盛于此，佛学首传于此，玄学形成于此，理学奠基于此.....这些学说是中华民族的思想核心，决定了国人的品格和历史的走向。儒家学说奠基洛阳道家学说源于洛阳佛家学说首传于洛阳理学创始于洛阳 王都贰单元“崤函有帝王之宅，河洛为王者之里。”洛阳有5000多年文明史、 4000多年城市史和1500多年建都史。自夏朝起，先后有十三个朝代在此建都，是中国建都最早、时间最长、朝代最多的都城。 “夏都斟鄩”“商城西亳”“东周王城”“汉魏洛阳城”“隋唐洛阳城”一字排开，形成“五都贯洛”奇观。 若问古今兴废事，请君只看洛阳城。二里头遗址偃师商城遗址汉魏洛阳城遗址东周王城遗址二里头华夏第一爵偃师永宁寺塔出土泥塑 文脉叁单元洛阳，以中定天下，以礼治天下，以文和天下。 纵观洛阳的发展史，不仅是一部思想争鸣和帝王更替史，更是一部教育发展和文化创造史。古往今来，河洛先贤宛如历史长河中的璀璨明珠，串联起中华文明，书写着锦绣华章。 文运同国运相牵，文脉同国脉相连。华夏文明在文脉的滋养下绵延不断，激发着华夏儿女自信昂扬。隋唐洛阳城遗址 育天下英才 玻璃罩地下沙盘 黄河小平津关孟津关 邙山偃师商城 聚天下英才华夏文脉奔腾不息，河洛之光皎皎成河。回望洛阳，一个个震古烁今的名字渐次浮现。他们有的以赋歌盛世，有的以史著兴替；有的留下“洛阳纸贵" 的传说，有的奏出“魏晋风流”的绝响；有的以书画绘千里江山，有的以诗词咏九州华章；“万法唯识"的余音犹在激荡，"先忧后乐"的铮言依然回响，“二程理学"的思想光芒绽放。 竹林七贤 铜驼荆棘汉魏洛阳城，是中国历经朝代最多、使用时间最长、当时世界上规模最大的都城，为丝绸之路的东方起点。铜驼大街是汉魏洛阳城的中轴线大街，从阊阖门一直延伸至宣阳门，一主两辅3道并行，宽约40米、长度近3000米，人物繁盛、车乘如云，有“铜驼街上集少年"之誉。 西晋末年“八王之乱”"永嘉之乱”导致政局剧烈动荡，晋元帝率汉族臣民从京师洛阳南渡建康，这是中原汉人第一次大规模南迁，史称衣冠南渡。他们穿过铜驼街，三步一回首，通过宣阳门，踏上荆棘路，从此阅尽天涯离乡苦，不知归来为何期。 离乡国势多危厄宗人苦播迁“洛阳处天下之中……盖四方必争之地也。天下常无事则已，有事，则洛阳必先受兵。”历史上，洛阳多次遭受兵焚战祸，河洛先民被迫避乱迁徙。其中，西晋末年的“衣冠南渡”影响最为深远，它不仅是河洛汉民的首次大规模南迁，也是客家人的最早来源，直接推动了南方开发与文化传播。 此后，唐“安史之乱”“黄巢起义”，宋“建炎南渡” “宋末抗元”都管引发中原士庶的大举南迁，在一次次的迁徒与拓荒中形成了一个独特的民系——客家。他们承着自强不息的精神，开基立业，四海播迁。在艰难求存中始终保留着河洛文化的精髓，在渐行渐远的未知旅程中牢记着家的方向。 置身“离乡”展厅内，仿佛回到了1700多年前，客家先民正穿越大谷关，举族南迁。该展厅通过图片、壁画、雕塑、多媒体技术等多种形式，展现了客家先民经历五次南迁，在他乡“生根发芽”，让河洛文明遍地开花的过程。 衣冠南渡壹单元西晋末年天下大乱，晋元帝避乱渡江，在建康建立东晋政权，大批缙绅、士大夫及庶民随之南下，史称“衣冠南渡”。作为历史上中原汉人第一次大规模南迁，这股浪潮持续达170余年，中原文明开始向中国南方大规模转移。 其中，一部分中原汉人渡过淮河、长江，辗转迁入闽粤贛边区，成为客家人的首批先民。 战乱频起百姓流离八王之乱永嘉之乱 浮桥回望东汉时，洛阳都城南洛水(今洛河)上有浮桥，名为洛水浮桥，是中原见之于文字记载最早的浮桥。曹魏时期，洛水浮桥成为洛阳都城南的交通咽喉。魏孝文帝迁都洛阳后在汉洛水浮桥处重建浮桥，更名为永桥。《洛阳伽蔬记》载；“宣阳门外四里至洛水上，作浮桥，所谓永桥也。" 南迁的河洛士族踏上洛水浮桥，驻足回望，故园渐远，满目萧然，感极而悲，备一壶原乡之水，解颠沛途中思乡之“渴” …… 越淮渡江客居异乡 客从何处来？洛阳大谷关。 人物雕塑手拿族谱，扶老携幼，行色匆匆；墙壁上的巨幅彩绘，以及天花板上的声光影设备，营造了当年战火纷飞、百姓颠沛流离的场景…… 客出大谷“盟津达其后，大谷通其前。”大谷关又名太谷关，是汉魏洛阳城正南之门户，自古为南出洛阳城的交通要道。出大谷关意味着离开故土，大谷关见证了一批批客家先民从这里走出，踏上漫漫求存之路。 大谷关之于客家先民，不仅是一座关隘，更是他们背井离乡的见证和重回故园的坐标。捧一抔故乡黄土，裕后留贻世泽长..... 顺江而下中国移民史八姓入闽《淳熙三山志》 举族南迁 《中国移民史》 《谢鲲墓志》(仿制品) 侨置郡县 《晋书》《南史》《南齐书》 文化传播 《宋书》 《后汉书》司马印 民系渐成贰单元唐代的安史之乱、宋代的靖康之难迫使南迁到长江、赣江流域的客家先民再度南移。宋末元初，客家先民主要聚居于闽粤交界地区，客家民系在碰撞交流中初步形成。 中原南下的移民不计其数，但客家先民的主体还是来自于西晋末的河洛地区。河洛文化对客家民系的形成，对早期客家人的身份认同、文化特质、宗族观念等都产生了根源性影响。 唐末五代开基赣闽客家人第二次迁徙路线图 铜镜、顺天元宝、开元通宝、得壹元宝彩绘陶乐舞女佣 (仿制品) 客家人端午挂葛藤的由来客家端午习俗唐朝末年，黄巢起义，百姓纷纷逃难迁徒。黄巢率军征闽途中，遇一客家妇女，肩背一男孩，手牵一男孩匆勿逃奔。黄巢见其手牵的男孩比肩背的男孩还小，责怪妇人不近情理，妇人答:“听说黄巢军队到处杀人，我只好带上子侄逃难。背的大孩子是先兄的遗孤，手牵的幼孩是我的儿子。儿子苦点累点没关系，侄儿的父母不在世了，如果他再有闪失，我怎么对得起先兄呢？”黄巢被其德所感动，告诉妇女:“黄巢之流惧怕葛藤，将葛藤挂于门首，大军就不会侵扰你。"妇女回村后，告诉乡亲们采集葛藤挂在门上，因黄巢已下令全军，不骚扰门户悬挂葛藤者，因而保护了全村人的性命，这天，刚好是农历五月初五端午节。从此，端午节挂葛藤成为客家人世代相传的独有习俗。 二次南迁 海峡扬帆公元1624年，台湾被荷兰占领。公元1661年(清朝顺治十八年，南明永历十五年)三月，郑成功亲率两万五千名兵将，分乘百艘战船。乘风破浪，越过台湾海峡，驱逐荷虏收复台湾。 在郑成功收复台湾的兵将中，有为数众多的八闽客家子第。收复台湾后，这些客家兵将就此扎根。随着此后客家人大量渡台，客家族群不断壮大，开垦足迹遍布全岛。今台湾2300万人口中，有460万客家人。 赣闽建设 宋末元初客家形成三次南迁文天祥抗元 《客家人迁徙》《从嘉应到东京》《三明海角天涯》 客家文化 《客家研究导论》《河洛文化与客家文化》 客家民系 蕃衍播迁叁单元客家民系在迁徒中诞生，分布格局在迁徒中形成，精神文化在迁徒中凝聚。历经几个世纪的迁移与繁衍，客家原居地人口数量趋于饱和。为了更好的生存与发展，明清以后，客家民系进入大规模海内外播散期，至今客家后裔已遍布五大洲的100多个国家和地区。广衮华夏瓜瓞绵延 回迁入赣 两岸一家亲家和万事兴远徙四川 唐景崧、刘永福、丘逢甲 丁日昌历史上，台湾曾多次遭到骚扰和侵占，台湾客家人秉持着爱国爱乡的精神进行了长期不屈不挠的反抗斗争，成为护台御敌、维护祖国统一的重要力量。在这一时期，涌现出无数反抗侵略的杰出客家人，其中有丁日昌、唐景菘、刘永福、丘逢甲、罗福星等爱国官员和革命志士，有吴汤兴、徐骧、赖永兴、姜绍祖、李向荣、萧光明、胡阿锦、林少猫、陈阿荣、张火炉、李阿齐、赖来等抗日义士。 五洲四海天下客家 客家人出海(松口码头)马来西亚、苏里南、印尼、海南德州、广西等地客家人 泰国、美国、南洋等客家人 客家华侨远隔重洋外出谋生，汇款与家书“合二为一”的侨批，成为华侨与侨属之间理想的感情传递载体。图为清朝末年印度尼西亚吻里洞昌兴公司林九兴先生寄回的侨批。 《福建客家》《海南客家》《四川客家》《广西客家》《台湾客家》《香港客家》《印度尼西亚客家》《澳大利亚客家》 执照、票据等 惠州——客家侨都梅州——世界客都汀州——客家首府赣州——客家摇篮洛阳——客家之源 洛带古镇——西部客家第一镇博白——世界客家第一县宁化石壁——客家祖地韶州——客家第五州河源——客家古邑 客家迁徙图 他乡足迹遍寰宇礼俗仍晋唐梦里不知身是客，直把他乡作故乡。斗转星移，沧海桑田，从河洛到他乡，望眼过去已讫千年，客家人的足迹已遍布五洲。他们深埋对家的眷念，遵循团结拼搏的祖训，每到一处皆艰难开创，努力融入客地社会，积极参与客地建设，扎根他乡，发展壮大。 北望中原怀故土，客居他乡不忘根。对于故乡的记忆虽早已定格在深沉的历史中，但河洛基因依然在客家儿女的血脉中流淌，他们选址筑楼、聚族而家、乡音无改，以承载河洛遗风的衣食物用、烙有“洛阳”印记的山川风物，诉说着客家人居他乡不忘故乡的浓浓桑梓情。 “他乡”展厅是一个大坞堡，四周有望楼，中间是客家土楼，寓意客家土楼脱胎于河洛坞堡，传承河洛文化基因。在这里，可以看到以图片和模型展示的土楼、围屋等建筑，了解土楼大家庭、小社会和谐相处的客家文化传统；也可以通过带有锈迹的农具、发黄的书卷，穿越岁月体会客家人耕读传家的精神。 魂系中原乡音无改“方言足证中原韵，礼俗犹留三代前”。客家话被誉为中国古汉语的“活化石”，它以河洛古汉语为母体发展而成。保留着不少古语、古义、古音，有河路雅音的风韵。 “宁卖祖宗田，不忘祖宗言”。无改的乡音成为维系家族群的纽带及辨识客家身份的标志。 千秋基业乡风延续精耕细作各种农具 词汇存留乐器、山歌、戏剧 客家的“围屋”和“土楼”是同一种建筑吗？这些建筑格局很相像，但是闽南是叫“土楼”，赣南和粤东地区有叫“围屋”。是叫法不同还是有实质性区别？不是同一种建筑。客家围屋狭义的围屋指的是围龙式的围屋，而广义的围屋可以指各式的客家围楼或围屋。广义上的围屋的外形基本分同心圆形、半圆形和方形三种，此外也有椭圆形状的。土楼，就是利用未经焙烧的按一定比例的沙质黏土和黏质沙土拌合而成的泥土，以夹墙板夯筑而成墙体（少数以土坯砖砌墙）、柱梁等构架全部采用木料的楼屋，简言之，就是以生土版筑墙作为承重系统的任何两层以上的房屋。这二者是有区别的，土楼实质上只是一种客家围屋。 客家土楼，生生世世围起来的一方温暖。 舌尖记忆技法传承风味传承 客家板印模具一套清代 衣俗余韵凉帽、冬头帕、儿童花帽、大襟衫、大裆裤 岁序节礼乡俗承袭叁组客家人的崇礼传统源自周礼，言行规范无不出之于“礼”。在岁时节俗、民间信仰和婚丧嫁娶等方面，基本保留了河洛的风貌。对于礼俗的坚守成为他们维系汉民族意识，保存族群记忆的最佳载体。岁时节俗岁时节俗是客家传统文化的重要代表，也是展现河洛遗风的主要载体。客家人在承袭中原春节、端午、中秋等主要传统节日的基础上，融合当地习俗风尚，形成了独具特色的节庆习俗。春节、元宵节 壶、锣、镲 坐婆、针线活家什，这里有家的温暖，有缝补的爱。 花轿 清明节、端午节、中秋节、冬至 婚嫁习俗 “讠+厓”是什么字？ 土楼内客家人生活日常 听听关于客家土楼的知识，谢作者。 匠心独运乡艺传承 木匠、石匠 铁匠丶篾匠 虽不是木匠，还是学着做了衣柜、书柜、桌几、饭桌、马扎、折叠椅、衣服撑子等，工具基本淘汰没了，也只剩下擀面杖、面板、小凳子、小椅子了。 木匠家什、石磨、铁砧 洛堡客屋乡居筑守伍组建筑是凝固的文化。客家围屋源于河洛坞堡，为御外导、维系亲情，客家先民遵循河洛祖制，在茫茫大山之间筑起高楼。围屋围住了亲情，围住了守望，围住了传承。因其庞大的规模和独特的形态，被誉为“汉晋坞堡的活化石"，是我国五大民居特色建筑之一。河洛坞堡客家围屋 聚族而居尊古崇礼 天下洛阳乡愁印迹陆组“洛阳名物”遍天下，以八闽之地的“晋江”“洛阳江”为发端，河洛先民迁移至新地后，给纷把当地名物傍依“洛阳”，以寄托思乡之情。干百年来、这些遍布天下的“洛阳名物”就这样默默守望着客家人绵延不绝的乡愁。散落在全国各地的“洛阳”洛阳村81 洛阳乡(镇)10 洛阳桥22白马寺45 洛阳河16 洛阳(？)09 上二楼继续参观 咱也“回望” 望乡感惜芳时换谁知客思悬树不离根，人不忘祖。客家先民背负祖先的“骨殖”，携带正统的河洛文化远赴他乡，在颠沛流离中坚守着崇先报本、崇文重教、重视家声的祖训，于艰难开创中铸就了开拓进取、艰苦奋斗、爱国爱乡的品格。这些优秀传统被客家人写入族谱里，挂在门楣上，融到血脉中，寄托着游子心声，延续着祖地记忆，成为后商取之不尽的力量源泉。 开拓进取，让客家人一路南下。 艰苦奋斗，让客家人再度出发。 崇文重教，让客家人走出大山。 爱国爱乡，让客家人造福桑梓。 片云凝不散，遥挂望故乡。 承传 教本崇源壹单元崇先报本，启裕后昆。客家人“重本”思想根深蒂固，在千年迁徙中，虽世事多艰，但稍作安定，便修族谱，以续血脉，代代相承。 通过族谱、匾额，世系得以明晰，祖业得以彰显，宗族得以凝聚，精神得以绵延。这是连接祖地的情感纽带，蕴藏着客家儿女生生不息的传承密码。河洛地区为万姓之源姓者，统其祖考之所自出；氏者，别具子孙之所自分。姓氏者，标示家族血缘之符号也。 河洛地区的远古族民称“华夏"，上古时期为"中国"，被誉为中华文明的原点，华夏姓氏的摇篮。中华姓氏十之有九在这里孕育、衍生，河洛地区因此成为华夏儿女魂牵梦绕的寻根圣地。谱牒思源根亲密码华夏儿女号称“炎黄子孙”，河洛是伏羲、炎帝、黄帝等人文初祖诞生和活动的主要地区。据《世本》记载，初祖之后在河洛地区创立了152个邦国，其后代衍生出875个姓氏，今全国大姓的百分之九十皆出于此。 客家姓氏源于河洛 陈氏族谱 黄氏族谱、赖氏族谱 在位于二层的“望乡”展厅内，悬挂着“黄、林、陈、李、郑、叶、谢”等上百个姓氏牌以及多块门匾楹联，展柜里放着已发黄的《陈氏族谱》《黄氏族谱》《赖氏族谱》等。 选魁【年代】康熙四十年(1701) 【款识】上款：饮差督福建通省学政按察司金事司百职为；下款：康照辛巳年乡荐中式得立。【释义】该病系福牌通省学政按察司发给邵锷的功名匾，以示嘉奖。“选魁”，也称为选元，是传朝对岁贡、恩贡的称呼，匾文的意思即是恭贺岁科或恩中的贡生，主要为彰显功名。 名扬泮水【年代】光绪六年(1880) 【款识】上款：文不辨；下款：门生邱贯兴立大清光绪六年岁次庚辰季秋月谷旦。 【释义】泮水，是指古时学宫前的水池，状如半月形、此处是学宫、学府的代称。“名扬泮水”意在褒扬自己的老师声名卓著。 余庆堂【年代】清代【释义】“余庆堂”为字号匾，取《周易·坤·文言》中“积善之家，必有余庆”之意， “余”表丰源，寓意吉祥。 敦睦堂【年代】嘉庆六年(1795) 【款识】上款：嘉庆陆年岁次辛酉桂月谷旦；下款：文进公子孙众立。 【释义】敦，厚道；睦，和睦。此匾是希望家人处事为人要厚道，相互间和睦共处，家和才能万事兴。 《黄氏五修族谱》《鄧氏六修族谱》 修谱工具一组民国 多块匾额简介翰墨之缘、“江夏堂”神龛、“颍川堂”神龛 鄧氏五修谱、笃庆堂陈氏五修族谱首卷(民国) 匾额寻宗弘扬祖德阀阅功状演变发扬客家匾额源于汉魏门阀制度，被称为”河洛文化的活化石”。 “郡望”表示某一地域范围内的名门大族，始于东汉未年，盛于魏晋隋唐时期。此沙盘以今天中国的行政区划为依托，全面反映了自汉晋至隋唐的千年之间，姓氏郡望的大体分布状况，大致相当于今天的十几个省的范围。通过初步统计，望族大姓集中分布于黄河中下游地区，占到了五分之四以上，从侧面证实了客家姓氏大部分源于河洛中原的事实，也反映了黄河中下游地区作为当时经济文化中心的地位。 溯江忧本源祖德宏深秀发高山绵世泽继扬川令绪宗风美誉芳流燕水绍家远(馆展这里光线较暗，闪光灯一般也是禁止使用的，前图这幅对联没拍清，专拍还是效果不好，先记下来待日后查证。) 郡望、堂号、堂联源自河洛的主要郡望堂号 有四块匾的说明，现只有三块在悬挂。 朴茂可风【年代】乾隆二十九年(1764) 【款识】上款：汀州府宁化县中式第七十六名举人伍运隆为；下款：房叔国学生步云令尊翁起兰公六十荣寿，乾隆二十九年仲秋月立。 【释义】该匾为伍运隆为庆祝起兰公六十岁大筹所题写。 誉隆月旦【年代】乾隆三十六年(1771) 【款识】上款：汀州府连城县事加五级记录五次陈昆源为；下款：当者蒲茂进立乾隆三十六年季冬谷旦。 【释义】月旦，即月里评，东汉汝蒲地区品评人物的风气，每月一次品评，改称为“月旦评”。后来，“月旦评”泛招品评人物，或省称“月旦”。椿树长荣【年代】道光六年(1827) 【款识】上款：大德望九如伯邱老大人花甲荣庆；下款：赐同进士出身周孝廉方正翰林院典薄长假在籍前邵武府儒学教授卓异加一级姻家教弟吴贤湘拜题，道光六年春王月吉旦。 【释义】该匾系吴贤湘为姻家伯邱老大人祝寿所题写。“椿树”象征父亲。古代传说有大椿树，寿命很长，像椿树一样长寿，常用做祝人长寿之词。 杖朝硕彦杖朝：1、年龄的代称，指男子80岁，意思是年过八十就可以允许撑着拐杖入朝。碩彥 (shuò yàn)，才學優秀的人。 大耋延釐耋(dié)，七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄耋之年。釐，读 xǐ 时古同“禧”，吉祥。 人文蔚起贰单元“伊洛微言持敬始，永嘉前辈读书多。”客家人承继了河洛先祖耕读传家、崇文重教的优良传统，以兴学为乐，以读书为荣，以文章为贵，所在之地文运昌盛，贤达辈出。他们以自己的奇志卓行彪炳史册，为客家先祖带来了无上荣耀。 崇文重教励学敦行崇学之风 孔子 辟雍碑 杨氏族谱、池氏族谱、黄氏族谱一些地方志记载着客家重视读书的话语 “文魁”匾道光癸巳十三年五月 客家山居图赣南客家民俗 客家人的“祖训家规”子弟聪明须择师 客家祖训 励学有道为使子弟安心读书，各宗族均设有奖学制度，确保会读书者有书读，考取功名者受嘉奖。兴学之举客家人每到一处皆聚族而居，为了光耀门楣，通常举全族之力来培养子弟。他们设立家塾、创办书院、建起新式学堂，使得客家居地学府林立。 客家还制定了形式多样的奖学制度，以此激励子弟，助其科考入选，金榜题名。楹联、谚语、童谣 《王阳明全集》《四书章句集注》《二程全集》《周元公集》 部分客家地区书院一览表办学有方 清代状元及第花钱 辟雍翘秀【年代】宣统二年(1910) 【款识】上款：钦命江西全省抚提部院瑞为；下款：太学生王盈升立，皇清宣统二年岁在庚戌仲冬月谷旦。 [释义】此匾系江西全省抚提部为太学生王盈所题写。“辟雍”，本为西周天子所设大学，东汉以后，校址圆形，围以水池，前门外有便桥。东汉以后，历代智有辟雍，除北宋末年为大学之预备学校(亦称“外学”)外，均为行乡饮、大射或祭祀之礼的地方。匾文称颂太学生王盈出类拔萃。 环桥彦士【年代】乾隆四十三年(1778) 【款识】上款：赐进士出身敕按文林郎知镇平具嘉三级纪录五次史扬为；下款：太大学生徐南耀立乾隆四十三年戊戌岁立春月吉旦。 【释义】该匾系史杨称赞太学生徐南耀才华横溢。古代学宫有四门，周围环水，以桥相连，故城“环桥”。“彦士”，即有才学的人。 题匾人史扬，今山东胶州市张应镇河流史村人，清吃隆二年(1747)考中进士后被授广东省镇平县知县。为官期间，他以康政爱民著称，在任时断过无数的案件、因此得了“史青天”的美称。 长乐学宫、龙江书院、创办女校东山书院 海外办学赖际熙香港办学文教兴盛，升县为州 民国时期梅州教育面貌回馈乡梓田家炳热心捐资助学 林风眠、田家炳、刘永福、文天祥、罗芳伯、张九龄、丘逢甲、黄石华、薛岳、杨洞、陈寅格、袁庚、孙中山、叶剑英、邓子恢、朱德、廖仲恺、张发奎、郭沫若、叶挺、罗香林、黄遵宪、曾宪梓、袁崇焕、梁锡佑、杨时、宋湘、丁日昌、李光耀、丘成桐…… 胸怀家国叁单元客家民系最富爱国保族思想。昔年国破家亡，向南迁徒非出己愿，辗转千年，不知几多流离几多颠顿而后九死一生。系裔追怀往痛，父以传子，子以传孙，爱国情怀历久弥深。 客家儿女胸怀家国，兼济天下，为中华民族的独立、解放和伟大复兴作出了彪炳史册的功绩。 家国情怀，千古一脉；壮哉客家，精神永续！ 家国情怀千古一脉 文天祥、袁崇焕、朱德、丘逢甲、叶剑英、刘永福、孙中山、叶挺、胡文虎、曾宪梓古代，客家先贤安国安邦，百代流芳；近代，客家志士革故鼎新，匡时救世；革命时期，客家英才投身洪流，名垂青史；抗战时期，客家将士抗日救亡，以身许国；今天，客家儿女砥砺奋进，利国利民。家国情怀，早已注入客家血脉…… 归乡桑梓亲情厚黄鲤待君尝1700年前，客家先民唱上充满艰辛和未知的南迁之路时，他们应未曾预料归乡之路如此漫长。 1700年后，客家后人循着先辈足迹、盛着干年思念、迎着故乡召唤，终归原乡，不再为客。在这里依稀可辨先祖创造的荣光，可感可触今人续写的辉煌。洛阳之“古”，光辉灿烂；洛阳之“今”，气象万千。齐聚洛阳城，同叙家国情！圆梦与追梦相遇，迸发出震撼人心的力量，必将让“古今辉映”的洛阳抵达“诗和远方”！ 血脉情深壹单元“枝繁异域寻根脉，月盼归鸿洛水边。”河洛是根，亲在骨髓里；河洛是源，融在血脉里。 寻根问祖是海内外客家人的共同愿望，他们千载不忘祖辈之志，世代牢记寻根梦想，以谱为证厘清渊源，以会为媒联络乡谊，不远万里只为沿着祖辈足迹，回归故园。 游子归来是河洛大地的殷殷期盼，洛阳以建设黄河文化根亲地标、打造“客家祖源地”品牌、开展精彩纷呈的交流活动等多种形式，铺平归乡道路，飞架合作桥梁。 千载夙愿寻根访祖交流大会世界客属恳亲大会海成两岸客家高峰论坛海峡论坛客家分论坛世界客属(宁北)石壁祖地祭祖大典世界客属公祭汀江家母葉河大典(长订) 世界客商大会 中原客家先民南迁圣地纪念碑徐光春己丑年秋月 在“归乡”展厅内，环幕沉浸式影厅等多媒体技术，展示了客家渊源、客家文化、客家精神等内容，讲述了“根在河洛客出大谷”以及客家人寻根问祖的感人故事。 万里情牵还乡梦圆回洛寻根 客属情深中国·香港团结奋进共创辉煌 贺信 中国洛阳客家之源纪念馆开馆仪式 洛都新赋贰单元洛阳形胜，天下之中。千载浩荡，帝王之风。 “若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”洛阳灵汇十三朝帝都之精气，雅聚五千载华夏之群英，一圈诗画山水，一地国脉春秋。 “一带一路”主要节点城市、中原城市群副中心城市、中国(河南)自由贸易试验区三大片区之一、郑洛新国家自主创新示范区重要组成部分、洛阳都市圈全面启动.....历史机遇的叠加，让洛阳在谱写新时代中原更加出彩的绚丽篇章中奋勇争先。 新时代的春天里，请君再看洛阳城！ 领导关心 黄河流域生态保护和高质量发展示范区 ❶沿黄生态廊道非常漂亮，行驶这里心旷神怡；❷黄河小浪底泄洪排水气势磅礴；❸今天还路过“黄河流域非物质文化遗产保护展示中心”，好像还没开放。 洛阳市沿黄生态廊道孟津段黄河会盟段沿黄生态旅游公路美景黄河吉利段流速缓慢，水质清澈、滩区开阔，是延续千年未变的古河道。黄河湿地国家级自然保护区洛阳段内的群鸟黄河新安段生态美景尽收眼底生态宜居的美丽乡村洛阳市区段良好的生态环境引来天鹅嬉戏 宜阳县锦屏镇光伏风力发电站新安县神仙湾孟津会盟黄河滩收稻场景 全国先进制造业发展引领区我国第一台履带式拖拉机、第一台大型提升机、第一条浮法玻生产线......国内装备制造业的众多第一都诞生在洛阳，它们记裁着老工业基地的使命和荣光。 制造业是洛阳最大优势和最突出的特色。近年来，洛阳通过加快传统产业转型升级，大力发展新兴产业，着力推动集群发展，做大做强市场主体等举措，推动制造业向高质量发展，以此带动洛阳副中心城市建设，加快构建全国先进制造业基地。①“洛阳创新”为我国探月工程助力。②洛阳轴研为天宫二号提供了90%的轴承及组件，还为其关键系统研制了两种单机。③国家农机装备创新中心落户洛阳(今天从它身旁路过，俗称“筷子”)。④洛阳地铁洛阳造(中信产盾构机、中车产地铁列车)。⑤中信重工打造的中国最大最强特种机器人研发和产业化基地 中信轴承 国产大飞机C919模型(1:120)宽35.8米，高11.952米洛阳中航光电科技股份有限公司为C919飞机配套了9套电子设备综合设备架；中信重工所生产的设备为的铝合金“外衣”的制作，起到了关健作用。 ① 洛阳双瑞特装研发生产的158个“桥梁关节”，让港珠澳大桥可抵御16级台风和8级地震，以及30万吨巨轮撞击。图为：港珠澳大桥“中国结”桥塔② 4500米深潜器 Ti80载人球壳第七二五研究所制造的“蛟龙号”深潜器球形舱③ 中航光电科技股份有限公司生产的连接器助力“鲲龙”踏海飞翔④ 洛阳银隆为山东德州生产的首批新能源公交车发车 “蛟龙号”载人潜水器模型 (1:50) “蚊龙号”载人潜水器的钛合金耐压球壳、钛合金蓄电池箱等关键构件，均由中船重工第七二五研究所研创。 文化保护传承弘扬核心区放眼洛阳都市圈，丝路文化、大运河文化、河洛文化、仰韶文化等交相辉映，龙门石窟、白马寺、汉函谷关等古迹纷呈，沿洛河一字排开的夏都二里头、偃师商城、东周王城、汉魏故城、隋唐洛阳城五大都城遗址举世罕见。源远流长的历史文化，是洛阳最深厚、最持久、最具竞争力的优势。 洛阳做好"传承”文章，把历史文脉延续下去；做好“弘扬"文章，把时代价值发挥出来；做好"创新"文章，把文旅业态丰富起来。“东方博物馆之都” 初具规模，“古今辉映、诗和远方"的城市名片熠熠生辉。 保护传承世界文化遗产❶ 世界文化遗产龙门石窟❷ 世界文化遗产中国大运河洛阳境内的回洛仓遗址、含嘉仓遗址铭砖❸ 世界文化遗产丝绸之路：起始段和天山廊道路网中，位于洛阳境内的汉魏洛阳故城遗址、隋唐洛阳城定鼎门遗址、新安县汉函谷关遗址。 建设“东方博物馆之都” 二里头夏都遗址博物馆洛阳隋唐大运河文化博物馆应天门遗址博物馆天子驾六博物馆洛阳博物馆客家之源纪念馆 推进文旅融合❶ 白马寺❷《河洛大鼓》 ❸ 武皇赏花❹ 隋唐洛阳城国家文化公园举办丰富多彩的研学活动❺ 辛丑年上元夜隋唐洛阳城震撼亮灯，网红舞剧《唐宫夜宴》在此上演。 ❻ 城市书房成为古都洛阳文化新地标❼ 2020年国庆期间，“神都志·幻唐之夜”在九洲池华美上演。 ❽ 建设中的"在河之洲”国际旅游度假区，与小浪底互通航线，实现吉利、孟津、济源三地旅游资源联动。 国际人文交往中心 全国重要综合交通枢纽"汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平"，曾是古代洛阳交通四通八达的写照。在如今的交通版图上，高速、高铁、地铁、飞机......正成为古都的新符号。 洛阳以提升综合承载能力和辐射带动作用为核心，坚持“一中心六组团”城市发展战略，打造功能完善、衔接顺畅、运作高效的现代立体交通网络，实现由交通节点城市向全国重要综合交通枢纽转变。 天地之间穹顶沃土 根永驻脉长流扎根千尺的河洛沃土心系播衍四方的客家儿女 返洛已中午12点，再喝一碗牛肉汤，然后坐地铁回家，省得到家再张罗。红牡丹灯背后是“西工地”，即“西工兵营”。