东南佛国禅宗流

胡新华

　　禅林深处的古刹楼台，是为了给天涯流云，人间萍客一个宁静的归宿。在这里，你能看到吴越国历代国王敬天礼佛，奉佛至诚，企盼以佛法护佑国家。他们千年前建寺起塔，开龛造像，刻经造幢，礼遇高僧，大兴禅宗。吴越国给杭州留下的文化遗产，最为突出的就是以佛教为中心的宗教文化遗产。

　　第一站，我们抵达的是千年古刹灵隐寺，为杭州最古老的寺院，也是全国著名的禅宗十刹之一。杭州佛教，始于两晋，盛于五代吴越。吴越国三世五王均以奉佛利生，以“保境安民”志，“信佛顺天”为宗旨，对灵隐寺两次扩建。首先是吴越王钱镠建僧房500多间，其次是他孙子钱弘俶增建僧房1300多间，成为一座拥有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧众3000人的大寺。

　　在熙熙攘攘的灵隐寺后，藏有三面云山中幽趣的韬光古道，从古至今备受信众的青睐。韬光，位于北高峰的半山腰，是唐代高僧韬光禅师曾在此修行，而得名。

　　韬光寺创建于五代吴越年间（公元938年）历代名人逸士对这里情有独钟，游踪常至，留迹颇多。唐代诗人白居易来杭州任刺史，于是慕名造坊，和韬光禅师吟诗唱和，结为诗友。如今韬光寺的烹茗井，就是当年白居易与禅师汲水烹茗之处。敞门对面是诵芬阁，内有石壁，是当年韬光僧面璧诵经处。院内有金莲池，是当年禅师引水种植金莲处。寺内还尚存一瓯亭、吕纯阳炼丹台遗址、观海亭等景观。

　　上天竺寺，建于五代后晋天福四年（939年）。相传，僧人道翊深入白云峰下处女林中结庵修行。发现一段会发光的木头，请雕刻名匠孔仁谦雕成观音大士坐像，妙相庄严，宝光焕发，而且异香阵阵。天福十二年，吴越国王钱弘俶即位，开通了到上天竺的道路，建起观音看经院，供道翊修行。后汉乾祐年间，僧人勋从洛阳带着一枚舍利到上天竺，将舍利安置在香木观音的头顶部，上天竺寺从此声名鹊起。

　　宋时崇佛，杭州知州张去华因浙西大旱，请上天竺佛像至城南梵天寺祈雨，碰巧当天就下了场透雨。此后，苏轼写“祈雨”“祈晴”文，由是上天竺观音灵验之说不胫而走，名闻江浙。此后，上天竺寺屡建屡毁，规模不断扩大。清朝历代帝王对上天竺恩宠有加，乾隆帝曾八次光临此寺，御书门额“法喜讲寺”，寺名沿袭至今。民国抗战时，寺院逐步衰落。

　　1967年前，寺庙荒废。正值“破四旧立四新”时期，原在闹市区中山中路附近的杭州集成制刀厂，为响应政府“工业门类齐全”及工厂自身发展的需要，改名杭州压力表厂，搬入上天竺法喜寺，厂址长达20年之久。此后，九十年代寺院殿堂先后恢复，香火日盛，其规模改造占地超过百亩。

　　当追寻的脚步，站在南屏山慧日峰下，眼前是杭州著名丛林寺院——净慈寺，简称净寺。

　　五代吴越国王钱镠于周显德元年（公元954年）创造。原名慧日永明院。首任住持永明延寿禅师被尊为佛教净土宗第六代祖师，其百卷著作《宗镜录》更是流传千古佳作，在佛教禅宗史上有一定地位，对佛教文化有贡献。净寺东大樟树旁有永明禅师塔院。人称“济公活佛”的高僧道济禅师，出家于灵隐寺，后师从净寺住持德辉禅师，这里有济公殿、运木古井等很多有趣的故事。

　　昭庆寺，五代吴越国所建，原名菩提院。旧与云林、净寺、圣因合称西湖四大丛林。此后，屡毁屡建。咸丰辛酉年，毁于兵燹。光绪初重修大雄宝殿恢复旧观，寺外有莲池、万善桥，寺内有戒坛千佛阁、定观堂、观音井、卧牛石等胜迹。现为青少年活动中心。

　　吴山是西湖群山中嵌入市区的山，钟灵毓秀，人文荟萃。吴山由紫阳山、城隍山、伍公山、云居山等10多个小山头组成。

　　五代吴越国时，开始在山上建有城隍庙，钱镠作有《镇东军城隍碑记》故老百姓称为城隍山。宋以后，通称吴山。明代，冤杀的清官周新被封为杭州城隍后，香火日盛，声名传播。

　　吴山伍公庙景区有“海会寺”遗址地，据《四库全书》载“海会寺，吴越国王建，旧名石佛智果院。宋大中祥符年间，改名积善海会寺。是杭州古时祈雨的主要道场，也是明代“吴山十景”之一。

　　宝成寺为五代吴越国王妃仰氏所建，初名释迦院。北宋大中祥符年间，改额“宝成院”。南宋则额“宝成寺”。有元代麻曷葛刺造像，为国保级单位。

　　在杭州人的眼里，五云山是西湖群山中著名的高山之一，海拔340米。它有着与生具来的深秀，有着观音大士去西天瞻拜佛祖，路径此山，流连忘返，遗落莲花，化为五色祥云的民间故事。在莲花的禅意里，我滋生梦境的秘境。

　　这一站，真际寺遗址。“真际”取佛教术语，指不生不灭的宇宙本体。真际寺的开山祖师是伏虎志逢禅师，师奉天台宗，道业坚固，宅心仁厚，曾住持著名佛教丛林的理安禅寺，当时吴越国王对他极为敬重，赐予紫衣，谥号普觉，为一代名僧。北宋（963一967）寺改为真际院。明初寺毁，1517年重建。遗址内有水井，是杭州西湖风景区海拔最高的天然水井，被称为“天井”。五代吴越千百年来，虽经大旱，从未干涸过。

　　漫步于竹径的尽头，便是云栖寺旧址了。始建于北宋年间（967年），是吴越国王为伏虎志逢禅师兴建的三座寺院之一。1065年寺名改为“栖真”。此后寺院一直名声不著，1491年，遭暴雨，山洪突发，寺院冲垮无存。直至明朝年间（1571年）由一名杭州名僧莲池重建后香火极盛。

　　清代康、乾之际，是云栖寺空前鼎盛期。康熙帝曾四次游云栖，乾隆帝南巡也曾六到云栖，两帝曾题有：“松云间、修篁深处、香门净土”等额，并留有许多诗篇。此后，寺院屡有毁建，抗战时寺宇年久失修，云栖寺之繁华成为昨日黄花。但寺院格局仍保留。1962年原寺址辟为杭州工人休养院。2002年开始恢复云栖寺，景区内人文内涵更为丰富，环境更为幽静。

　　追溯五云山寺院的缘起，也是在追溯人生的缘起。当岁月光阴辗转多少浮沉起落，门庭冷清，最终都可以花团锦簇，星郎月明。只要缓缓信步，前方总会有一座宝殿真身为你等候。

　　理安寺，古称涌泉禅院，又名法雨寺，均因寺内有著名的法雨泉而得名。五代时，高僧伏虎志逢禅师曾栖居此地，吴越国王为之建的第一座寺。

　　南宋时，宋理宗曾来寺进香祷祝国泰民安，因此改名为“理安”。2001年，杭州市政府实施理安寺遗址修复工程，利用遗址所在的山谷林泉资源，按寺庙建筑格局、佛教艺术精华，营造“深山藏古寺”的幽僻意境。

　　杭州三台山下，旧时著名的六通禅寺和法相寺就在这里。相传后唐有高僧法真，耳朵长九寸，容相奇特，德高望重，受到吴越国王礼敬。公元939年吴越国王钱元瓘为之在此建二座寺院，法相寺（旧名长耳朵寺），六通禅寺。明代两寺废。1949年在两寺遗址上建六通招待所，1986年改名六通宾馆。

　　高丽寺又名慧因寺，原址位于花家山宾馆内花家山、玉岑山下。始建于五代后唐（927年）为吴越国钱镠所建。近年将该寺恢复重建于三台山路口。

　　月轮山上原有开化寺，又称六和寺。吴越国王钱弘俶与六和塔同时建造。寺已不存，遗址依稀可辨。

　　在杭州城区东北部有皋亭山、黄鹤山诸山大小山峰60多座，各具其态，栩栩如生，形成一道特有的城郭北屏障。公元896年，五代吴越钱镠在山西的古城一带建“钱王寨”，石城周围十里，抵御田颢和安仁义攻杭州。公元935年，吴越国王创建龙居寺，名涌泉院。如今，正在恢复中，不久一座气度不凡的新龙居寺将出现在黄鹤山南麓。

　　位于建国北路东侧有条潮鸣寺巷，公元915年吴越国王钱镠建，名归德院。宋高宗南渡来杭曾暂住寺内，夜闻江涛声，以为金兵追至，吓得不行，后得知是钱江潮水声，因此将该寺赐额为潮鸣寺。清末，寺改为佛教公立小学堂，后一直作为潮鸣寺巷小学存在。后旧城改造遗迹彻底消失，只留巷名传承。

　　现大学路与建国中路间，有条小巷叫华藏巷，此地原有华藏寺，公元935年吴越国王钱元瓘创建，原名报恩院。北宋1008年改名华藏寺。现遗迹消失，只留下地名。

　　长明寺巷南起清泰路，北至解放路东段。巷口旧时建有五代吴越国时的长明寺。该寺最为珍贵的遗物，五代贯休和尚著名的《十六罗汉图》，如今藏于杭州碑林。寺址遗迹不存。

　　现江城路与建国南路之间，有条金刚寺巷，巷内原有金刚寺，吴越国王钱镠建，原名功德院。宋理宗将其改名金刚寺。现只能从地名中了解它们曾经的神圣与辉煌。

　　古香积寺建于公元978年，旧名兴福寺。吴越国王朝存在的最后一年所建。当年二月国王钱弘俶北上汴梁（今开封）“纳土归宋”。宋代改名香积寺。2009年复建，再现了“杭州运河第一香，湖墅市井风情地”的繁华胜景。

　　顺着历史幽深的五代吴越寻去，一路逶迤行走，在历史纵深的长廊中，吴越国时期在首府杭州新建寺庙300多座，扩建旧寺庙20多座。拾拣烟云散落的片段，这条道往“信佛顺天”的路径铺满了菩提。在这新时代山青水秀的风景中，禅思的烛光一直在摇曳，佛前的梵贝一直在聆唱，并不会因朝代的更替而无声熄灭，亦不会因为岁月的流逝而戛然而止。

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