中州纪行：白马寺里寻白马

山居亭主

　　那年到白马寺，寺庙尚在一片田野之中，青青的麦苗铺满大地，新蕾初绽的牡丹花圃环绕着古寺，蓝蓝的天空映衬着古刹红墙，好一派春日“丛林”风光。 这次与峰江再去，寺庙已成为城镇街区的一部分，新建的客服中心在镇子边上，去寺庙要绕好几道街；寺院山门被铁栅严严地拦着，游客进寺得绕过一个喧闹的旅游市场走侧门。好在寺院没变，还保持着原来的样貌。

　　白马寺位于洛阳东郊白马寺镇洛白路路北，是“西佛东来”时中原建起的第一座佛教寺庙，且为东汉汉明帝敕建的“寺”，距今已有一千九百多年，是当之无愧的中国第一古刹，被尊为中国乃至世界“释源”、佛教“祖庭”。“寺”在古代是官衙的称谓，如大理寺、鸿胪寺、太府寺等，相当于现在的最高法、外交部、财政部等中央部委。“寺”的地位崇高，称号无上荣光，后世的寺庙皆沿用这一尊号，且由佛家独享。

　　白马寺坐北朝南，中轴线上依次排列着山门、钟鼓楼、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台（毗卢阁），两侧有配殿配房若干。这样的寺院布局今天看来很普通，而在佛教初入中原时，将寺庙建成宫庙模样，则是给予了佛家极高的礼遇。白马寺为以后的佛寺建设确立了一个基本模版和规范，后世的寺庙无论所处环境、规模大小、殿阁配置等有多少差别，其基本格局都尊奉着白马寺确定的建制规制。

　　逛白马寺，看见山门前一对健硕的古石马分列两侧，人们自然会联想起寺院的寺名，其实这对古石马与白马寺的名称毫不相干。关于“白马”，最流行的说法是“汉明感梦，白马西来”。据《汉书·西域志》记载，东汉初，汉明帝刘庄夜梦一身高六丈、头顶放光的金人自西方来，绕殿飞翔，即派大臣出使西域，从大月氏国请来印度高僧摄摩腾、竺法兰， 用白马驮载佛经佛像一同返回国都洛阳。

　　“白马”还另有一说。请得印度高僧，汉明帝大喜，在洛阳城西雍门外御道北按“寺”的规格建造了宫院，供高僧居住，又赏赐寺院田产千顷。皇帝好佛，王宫贵胄们趋之若鹜，然而，寺院从山门到佛堂地广路遥，又是禁地，车马不得进入，加上那时汉朝官员普遍着一种软底的制式官靴，叫“双尖翘头方履”，行走极为不便，于是，寺院专门备下白马，供官员们进出寺院骑行。久之，民间称其白马寺。

　　亦有专家考证，白马寺“白马”的来源，与上述说法皆不同。据古碑记载，“白马寺”见诸文字是在西晋，距东汉建寺已过了二百多年。寺院初建时，名称“招提寺”，寺名源自天竺国（古印度，今尼泊尔）。据梁高僧传记载，昔天竺有一伽蓝（寺院），名为“招提”，其国之王贪利，欲毁寺以获其财。夜，一白马绕寺塔嘶鸣，其声哀怨，经久不绝，王闻乃悔悟，遂改寺名为“白马寺”。

　　且不论洛阳白马寺名称出自何处，单说这白马，自佛教创立之始便与佛结下了渊缘。与道教教祖老子骑青牛升仙的传说相仿，传释迦牟尼尚是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子时，就是骑着白马出家的，因此有“道青牛佛白马”之说。在佛教传播的过程中，与白马相关的故事也越传越多，其中《西游记》有唐太宗赐唐僧白马，观音让小白龙化白马，女人国国王赠唐僧白马等等。

　　白马寺东墙外丛林中有“狄仁杰墓”，亦称梁国公墓，而前往墓园观瞻游览的游客却很少，何故？原来，狄仁杰生前封梁国公，还有一位叫冯小宝的也封过梁国公。冯小宝为武则天的面首（男宠），本不信佛，武则天为方便来往，封他做了白马寺住持。冯小宝仗着女皇的威势，置办了一套豪华的白马坐骑，横行朝野，惹得官民共愤，被乱棍打死。想那“狄仁杰墓”应为误传，实乃冯小宝墓。

　　“狄仁杰墓”东有一高塔，称齐云塔，始建于东汉，为中原最早的佛塔，后毁于战火，今见宝塔为金代重修。宝塔为四方密檐式砖塔，通高13层约25米。宝塔本称“释迦舍利塔”，清代改称"齐云塔"。游至塔下，见多人转塔，便想起了天竺国那匹转塔嘶鸣的白马。正寻思如何转塔时，一居士近前来说道，转佛塔须将塔看作佛，向“佛”的右边绕行，圈数不计，须奇数，一般绕塔三圈……

　　白马寺山门前的那对石雕白马又从何而来呢？上世纪三十年代中期，白马寺住持德浩见寺院附近的农田里歪倒着两尊白石雕马，雕工精致，形容俊美，便请人搬到山门前安置。这石马与寺庙不但不违和，而且相得益彰。专家考证，石马是宋太祖赵匡胤的女婿魏咸信墓前神道上的石像生。魏咸信，洛阳牡丹名品“花后魏紫”即他培育。魏咸信墓早已被毁，白石马有幸陪伴白马寺，也算是个好归宿。