纪念之壁先祖 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1760年左右的初春，一位名为郑之璧的先人携家带口，踏上了通往张家沟的崎岖山路。彼时的张家沟，还是一片未被开垦的荒野，山峦叠嶂，溪流蜿蜒。仙祖以坚毅的目光望向这片土地，誓言在此扎根，为后世开一方乐土。两百余年后，张家沟已从荒僻山沟蜕变为人丁兴旺、文脉绵延的家园。今日，我们追溯仙祖的足迹，既是为缅怀先人的筚路蓝缕，亦是为传承那份镌刻于血脉中的开拓精神。 </p><p class="ql-block">一、荒野开垦：从无到有的创业史诗</p><p class="ql-block">仙祖初至张家沟时，面对的是“沟深崖陡，野鸟时鸣”的原始地貌（参考张仙沟的描述）。他率族人伐木垦荒，依山筑屋，引溪灌溉，硬是在险峻的山谷间开辟出良田与居所。这种拓荒精神，与山东朱氏、张氏族谱中记载的移民史如出一辙——如青岛平度朱氏先祖从云南或山西迁入，历经艰辛方成地方望族。仙祖的奋斗，不仅是生存的必需，更是对“家”这一概念的重新定义：以土地为根，以家族为脉，构筑起代代相传的生存根基。 </p><p class="ql-block">二、文脉传承：家风与乡愁的交融</p><p class="ql-block">仙祖深知，家族的延续离不开文化的滋养。他立下“耕读传家”之训，鼓励子孙“昼耕夜读”，既重农桑亦崇文教。这一理念，与四川大竹张九龄后裔“治家报国”的家规不谋而合——张氏族人以“修身齐家、立业报国”为训，历代涌现进士、名医、抗战英烈，成为地方典范。在张家沟，仙祖的后人亦秉承此道：村中至今保留着古私塾遗址，墙上斑驳的“勤学笃行”字样，无声诉说着昔日的琅琅书声。 </p><p class="ql-block">此外，张家沟的民俗文化亦承载着仙祖的智慧。村中每年举办的祭祖大典，融合了闽台地区“田都元帅”信仰中对先贤的尊崇（如雷海青的忠义精神被奉为戏神），族人以戏曲、木刻等形式纪念先祖，将历史记忆转化为鲜活的文化实践。 </p><p class="ql-block">三、自然与人文的共生：张家沟的乡愁印记</p><p class="ql-block">仙祖择此地而居，或因其山水灵秀，暗合“天人合一”的东方哲学。今日的张家沟，仍可见“青龙峡瀑布如白练悬空，老君岩唐代石刻静默千年”，这些景观不仅是旅游胜地，更是族人心中“乡愁”的具象化。如洛宁张仙沟般，张家沟的山水亦被赋予传说——族人相传，仙祖曾遇山神指点，方得清泉活水，此故事与张仙沟“大仙庇佑”的民间信仰遥相呼应，成为连接自然与人文的精神纽带。 </p><p class="ql-block">四、精神的延续：从家族到社区的共同体</p><p class="ql-block">仙祖的遗产，不仅是土地与家业，更是一种“共同体”的构建。他倡导“和睦亲爱”的治家之道，强调“怜悯孤寡”“赈灾修路”的公益之心，这些理念渗透于张家沟的社群生活中。村中至今保留“共耕田”制度，每逢农忙，家家互助；族谱中记载的“赈灾记录”，亦见证着家族对乡邻的担当。这种精神，与涿鹿三祖文化中“民族大融合”的核心理念一脉相承，彰显中华文化中“家国同构”的深远影响。 </p><p class="ql-block">### **结语：仙祖之名，永镌青山** </p><p class="ql-block">两百余年过去，仙祖的坟茔静卧于张家沟的青山之畔，俯瞰着村落炊烟袅袅、子孙繁盛。他的故事，不仅是家族的记忆，更是一部微缩的中华移民史——从荒野到家园，从生存到文化，从个体到共同体。今日，我们纪念仙祖，既是为追溯根脉，亦是为唤醒那份深埋于血脉中的勇气与智慧，让开拓者的精神，在新时代的征途中继续熠熠生辉。 </p><p class="ql-block">**（谨以此文，敬献于张家沟仙祖及所有以双手缔造家园的先人。）**</p><p class="ql-block"> ——郑志东 供稿</p>