【历史上的故事】京东首镇丰台

吕殿增

丰台镇古称“沙土国”。曾有古城墙，除东、南、西、北四个城门外，东西城墙各有一小门，故又称“六门城”，据《宁河县志》载：早在商周时期，丰台镇一带已有土著居民活动。”1972年，丰台镇后己坨村曾出土过一件新石器时期的石斧。

山环相抱，风水宝地丰台镇

丰台建镇于明永乐二年（1404年），早在清康熙时就有“京东首镇”之誉。民间流传有“一京、二卫（天津卫）、三丰台”之说。因与北京的丰台区遥遥相对，旧时为便于区分，人们称呼这里为“东丰台”。现为天津市宁河区丰台镇。

清末民初，丰台镇内共有大小庙宇近二十座，其中以天尊阁最为著名。天尊阁是全国唯一一家以阐教鼻祖命名的道家禅院。始建于明代，现存主体为清康熙九年，由浙闽总督刘兆麒家兄刘兆麟主持重修，为天津、唐山滨海地区具有明代建筑风格的三层木结构楼阁。1976年，唐山大地震，丰台镇受灾严重，房屋倒塌大半，唯独天尊阁巍然矗立。

　　“天尊阁”为国家重点文物保护单位，是天津渤海一带现存唯一的高层木结构建筑。

相传明朝燕王朱棣登基后，于永乐二年（1404年）置天津卫，永乐四年由刘伯温陪王伴驾到冀东平原巡视，当时冀东还是一片荒草野坡，村落稀疏，称为八百里旱海。他们来到丰台地区，纵目眺望，北面莽莽燕山隐隐可见，东、西、南面都是一望无际的大平原，道道河流像条条银龙，从北向南，扇面似的逶迤奔来，在这里跟蓟运河汇集一处，汹涌入海。刘伯温看罢大吃一惊，连忙奏道：“启禀万岁，此地是块凤地，将来要生真龙天子！”朱棣一听，自己刚刚即位，怎么允许再出一个“真龙天子”？忙问：“爱卿可有什么办法不让他出世吗？”刘伯温低头想了想说：“那只有在这里修建一座永久的镇物，压住凤头！”朱棣说：“好，就依爱卿。你在这里给朕修建一座永久的镇物，必须修的牢固！”于是，刘伯温就召集天下的能工巧匠，大兴土木，在东丰台修建了这座天尊阁。

丰台镇自古为重要的交通枢纽，明清时期曾是关外进京的重要通道。以商贾云集而闻名，是东丰台木版年画的发祥地。

丰台镇木版年画起源于明代，兴盛于清乾隆年间，到清代中叶，城镇手工业和商业发达，这期间的年画内容也在不断增多，变过去以出版神纸类（灶王、财神、门神、大纸等）为主，增加有历史典故类，神话传说类，民俗生活类，仕女娃娃类，戏曲故事类等题材。从事年画业的手工业工人有600人之多，呈现出“七桥渔火歌唱晚，户户妙手绘丹青”之盛况。清末民初，宁河区东丰台、天津杨柳青、河北武强，已是近代直隶省三大年画产地，东丰台是冀东年画最大的集散地，全镇有年画作坊五十余家。

由于社会变迁和生活方式的转变，如今年画传承人寥寥无几，清末民初传承至今的年画作坊也仅存义盛做和恒盛号两家。

丰台木版年画是在农耕社会基础上产生的一种农民艺术，是农民思维与物质观念的产物，它的题材、内容、艺术形式都是为适应农民和农村居住特点而产生的，具有北方乡土质朴厚重的气质和地方特色。具有形式多样、题材广泛、构图饱满、造型夸张、线条简练、色彩鲜明等艺术特点。

　　东丰台年画具有强烈的民间特色、地域特色，喜庆吉祥，在生活实用上也有很高的实用性价值。它延续了中国民俗文化的历史，直到民国时期，门神画面上仍然保存着神荼玉垒等文字。用象征手法表达美好愿望，祈求人寿年丰、吉祥如意、镇邪驱魔，寓意深刻。大多题材体现了传统的忠、孝、礼、义道德观的文化内涵，成为人民大众最为广泛的年俗文化观赏品，是新年除旧迎新、祈望丰年、俗神信仰、祈福纳祥、装点家庭环境的一种民俗艺术。

东丰台木版年画的门神都是能驱鬼镇妖的武将，如秦琼、尉迟恭、燃灯道人、赵公明，常被贴在临街道的大门上，保佑一家出入平安。文官门神以赐福天官居多，大都贴于院内堂屋门上，彰显着迎福进财的心态。进门后，在屋子里面的门上，一般都会贴上一对门童，对开的年画，如“富贵图”、“刘海戏金蟾”、“麒麟送子”等等。

东丰台木版年画《文门神》

各地的门神多为武门神。东丰台绘制的门神分为“文门神”“武门神”，门神年画有贴前门的，有贴后门的。前门贴武门神，后门贴文门神。

东丰台木版年画《武门神》

清康熙年版

《武门神》清康熙年版武门神多贴正屋后门，秦琼,，尉迟恭，秦琼武将装束，双手握双剑，腰挎弓箭和箭囊。尉迟恭武将装束，双手握钢鞭，腰挎弓箭和箭囊。

东丰台木版年画《加官进禄》

掌官神与掌禄神为左右对开，七色板套色印刷，文官装束，掌官神一手握象牙笏板，一手托盘，盘中有一官帽。（比喻官运亨通）身后站一童子，双手举一伞扇，掌祿神同样手握象牙笏板，一手托盘，盘中有一伏卧的梅花鹿，（ 鹿与禄皆音，比喻财源广进），身后同样也站一童子，双手举一伞扇。

东丰台木版年画《增福财神》

清同治年版图

《增福财神》釆用七色板套色印刷 ，财神居中。另外画面还有4个人物分左右侍奉，左边童子手持一条幅；上书【利市仙官】右边童子手持条幅，上书【招财童子】前边一书案，上摆各种上供敬神器皿，供桌前放一大聚宝盆里边装有金元宝，鹿茸，金币 ，铜钱，珍珠之类宝物。供桌两侧各站一武将，右下首人手上捧一大金元宝，金元宝上长岀一棵掛滿金錢的摇錢树，左上首人手上端一宝盘，盘子里卧一梅花鹿“此鹿为祿，比做金錢财富”。

东丰台木版年画《灶神》

民国四年版

最上边装饰印有《灶君府》字样，下边单刻印有（阳历民国四年灶君之神位，下边是廿四节气表，左右边框印有[上天言好事，下界保平安），正图上首坐灶王爷，下首坐灶王奶奶，中间刻有双喜字。（這种灶王像是准备当年家中筹办喜事用的，如果平常过日子贴，则灶王爷的背后与灶王奶奶之间有一露岀半个小人的图像，提醒平時过日子要提防背后有“小人”。） 前设供桌，上摆供具，左右各站两个童子两个老者，供桌前摆放两个聚宝盆，中间站有一条狗和一只鸡，此画为七色板套色印刷，人工粉脸开眉眼。

天津东丰台木版年画《灶神》

民国八年（1919年）版

《五福临门》、《麒麟送子》

《五福临门》主画面为一娃娃座下骑一麒麟，一手握如意，一手托石榴仙桃，后隨一童子手拿揺錢树，画的四周装饰有吉祥如意八件宝。《麒麟送子》一娃娃座下骑麒麟，手托天書，另一只手拿如意，身后背一扫帚，后边跟隨童子双手举一铜罄状吉祥器物。（喻意吉庆有余）。主画四周最上方中间部位装饰有团鹤，两边纹饰图案内有五言对联。上联：日暖三槐茂，下联：风淸五桂香。

《送子娘娘》民国年版

东丰台木版年画《大富贵》

民国年版

东丰台木版年画《富贵图》

民国年版

凤凰网专题报道东丰台木版年画

东丰台木版年画具有北方乡土质朴厚重的气质。需求者都是乡间百姓，所以它在题材、造型、构图、色彩等各方面都有很浓的地域和乡土的特点。东丰台木版年画创始至今历经数百年，以其独特的文化，艺术魅力成为民族特有的精神财富，他对民众的影响，以及对弘扬民族文化，彰显民族精神，进行爱国主义教育具有非常重要的现实意义。它的艺术风格与丰厚的文化内涵，为宗教学、民俗学、社会学、经济学、美学、考古学、传统绘画史，提供了重要的图像资料，具有一定的研究价值。

2011年，俄罗斯科学院高尔基世界文学研究所首席研究员、俄罗斯科学院通讯院士、著名汉学家鲍尔斯•利夫京（左一），日本日中艺术研究会事务局长三山陵女士（左二）参观考察东丰台木版年画。天津市非遗保护中心主任杨文（左四），民俗专家、副研究员吕殿增（左三）陪同参观考察。

2010年，冯骥才先生考察东丰台木版年画与义盛做年画全体员工合影

义盛做年画作坊第五代传人董静

1973年丰台北村画厂职工合影

据历史记载，丰台镇不重样的花会就有二十六道，大多濒临失传。

武术类：有“万缘事”俗称“藤牌”是演宋代大据历史记载，丰台镇不重样的花会就有二十六道，大多濒临失传。牛皋大战杨么的武打场面，“庆英事”俗称“莲花湖”是表演三侠剑中的胜英收复台湾故事，“少练会”是在旌旗的陪衬下以散打为主，展示自己武术门类的各种技巧。

文会类：有“塞上歌”是以“昭君岀塞”为故事表演内容，“太平华”是白蛇传中游西湖和水漫金山两折戏组成，“文明歌”是表演西厢记中莺莺小姐送别张生进京赶考一折，“征西歌”又称扫边关，内容是薛平贵赴西凉平叛的故事。

杂技类：有“万善事”俗称“中幡”此会道具是用十米多高大竹杆，上挂绒布大挑，挑上写“南无南海圣母保幡”。“石锁会”、“耍罈会”、“单双杠会”等。

艺术表演类：有“同庆歌”俗称“高跷”、“神兽图”（舞狮子）、“青龙事”（舞龙灯）、“同善事”（罗汉会）“太平鼓”、“驾鼓会”、“打花棍”、“同乐歌”、“避瘟圣会”、“竹马事”等。这种情景成了美好的回忆。

作者简介

吕殿增系天津宁河人，副研究员，中国民俗学会会员，天津市非物质文化遗产保护协会理事，天津七里海文化与生态保护研究院理事。

长期以弘扬中华优秀传统文化为己任，全身心的致力于传统文化的研究和传播，挖掘、记录、抢救岀许多年代久远，鲜为人知的优秀传统文化，以多种方式传承、传播民间的记忆。留住故乡文化脉络中的美好。

发表学术论文和著述百余篇，有多篇学术论文收入中国农业博物馆主编的《二十四节气国际学术研究文集》；国家文化部艺术中心主编的《中国民间文化艺术之乡建设与发展初探》《中国民间文化艺术之乡全集》《中国文化研究论坛》；《世界学术文库》（华人卷）；清华大学主办的全球最大的数字图书馆《中国重要会议论文全文数据库》；中国知网。

著有《天津市宁河县非物质文化遗产图典》（天津社会科学院出版社出版2014年），《杨家将传说（杨七郎墓传说）故事集》（天津人民出版社出版2016年）这两部非遗专著已由中国国家图书馆、中国现代文学馆、北京大学图书馆永久收藏。