尽显感情、生活和景色三者交融的艺术特色——读《永州八记·石涧记》

马到成功

交络之流，触激之音。

（图片来源于百度）

《石涧记》是柳宗元《永州八记》的第七篇。作者在文中不但客观地刻摹自然风景，并将景物融入到个人的思想感情和生活坎坷之中。他在《石涧记》第一自然段写道:

石渠之事既穷（完成），上由桥西北下土山之阴（北坡），民又桥（架桥）焉。其水之大，倍（增加）石渠三之一，亘（gèn，连贯）石为底，达于两涯（岸）。若床若堂，若陈筳席，若限（隔开）阃（kǔn）奥（内室深处）。水平布其上，流若织文（纹），响若操琴。揭（qì，拎起衣裳）跣（xiǎn，光脚）而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床（坐具）十八九居之。交络（交织）之流，触激（撞击）之音，皆在床（座椅）下；翠（翠鸟）羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履（足迹）耶？得之日，与石渠同。

作者经历石渠的事情结束后，从石渠桥上向西北走去到土山的北坡，看见百姓又架了一座桥。水量比石渠的大三分之一。接连的石头作为水的底部，宽达到水的两岸。石头的形状有的象床，有的象门堂的基石，有的象筵席上摆满菜肴，有的象用门槛隔开的内外屋，水流象纺织物的花纹，水泉咚响声象弹琴声。注意，作者并非在这里简单地堆砌自然景物，而是通过雅致的语言，伶俐的手法，塑造丰富生动的艺术形象。

接着，作者拎着衣服赤脚前往，折断竹箭，扫除陈叶，排净腐木，清理出一块可以放置十八九张交椅的空地。交织的流水，激撞的水声，皆在交椅之下。象翠鸟羽毛般的树木，象龙鳞甲般的石块，都遮蔽在交椅之上。古时的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗？以后的人，有谁能追随我的足迹来到这里吗？到石涧的日子，与石渠相同。

读柳宗元的散文，有一点值得注意。作者并非客观地刻摹自然风景，排比罗列，而是文句中蕴藏着深厚的思想感情，有着强烈的倾向性。在描绘奇异秀美的景色中，或隐或现折射出作者的思想和身影。

其水连绵，亘石为底。

（图片来源于百度）

作者在第二自然段写道:

由渴而来者，先石渠，后石涧；由百家濑（lài，水名）上而来者，先石涧，后石渠。涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉（几个）。其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也。

从袁家渴来的人，先到石渠后到石涧；从百家濑上山来的人，先到石涧后到石渠。石涧的源头，都在石城村的东南，路中间可以游览地还有几个。那上面的深山老林更加险峻，道路狭窄不能走到尽头。第二自然段，初看后知晓作者从袁家渴和百家濑二个地方走来，要经历了石渠，才能到石涧。然后再向前走，就是道路狭窄的深山老林了。仔细读来，字里行间蕴藏着蛮荒地域，千百年被人放弃、无人问津。难道这些美景是专门为我这个“僇人”安排的吗？

再回到第一自然段。

”交络（交织）之流，触激（撞击）之音，皆在床（座椅）下；翠（翠鸟）羽之木，龙鳞之石，均荫其上。”

作者一方面感慨专门为我安排这么美好的风景则无人赏识；另一方面表明了发现这被遗弃的美好风景只有我柳宗元，能够安慰孤独受辱的柳宗元的也只有拥有这些美好风景了，与他它们对话，与它们交流，同它们一起快乐。寥寥几语，作者的思想感情、生活遭遇和自然景物三者明显跃出，又密切交融在一起，表现了作者对压抑人才不合理社会的斥责。

《石涧记》

（图片来源于百度）