各种事物的“雅称”集锦

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雅称[yǎ chēng]，意思是素称；美称；标准称呼。 作家、诗人雅称 一、“先生”之称❶靖节先生、五柳先生、羲皇上人→东晋陶潜❷卧龙先生→蜀汉诸葛亮❸昌黎先生→唐朝韩愈❹醉吟先生→唐朝白居易❺濂溪先生→北宋周敦颐❻诚斋先生→南宋杨万里❼聊斋先生→清朝蒲松龄❽随园先生→清朝袁枚❾惜抱先生→清朝姚鼐 二、“居士”之称❶青莲居士→唐朝李白❷香山居士→唐朝白居易❸六一居士→北宋欧阳修❹东坡居士→北宋苏轼❺稼轩居士→南宋辛弃疾❻易安居士→南宋李清照❼柳泉居士→清朝蒲松龄❽乌伤居士→南北朝梁：傅翕❾龙丘居士→唐朝陈季常❿耐辱居士→唐朝司空图①钟峰白莲居士(也云莲峰居士)→南唐李煜②摩诘居士→唐朝王维③石湖居士→南宋范成大④六如居士→明朝唐寅⑤后山居士→北宋陈师道⑥淮海居士→北宋秦观⑦鹿门居士→北宋米芾⑧随园居士→清朝袁枚⑨枣柏大士→唐朝的华严学者李通玄 三、人物并称❶儒家五圣→至圣孔子、复圣颜渊、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子❷建安七子→徐干、陈琳、应场、刘桢、王粲、阮瑀、孔融❸竹林七贤→阮籍、嵇康、山涛、刘伶、向秀、阮咸、王戎❹初唐四杰→王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王❺老杜、小杜→杜甫、杜牧❻小李杜→李商隐、杜牧❼唐宋古文八大家→韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙❽三曹→曹操、曹丕、曹植❾三苏→苏洵、苏轼、苏辙父子三人 四、古代诗人1、诗骨——陈子昂其诗词意激昂风格高峻大有汉魏风骨“被誉为“诗骨”。2、诗杰——王勃其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”3、诗狂——贺知章秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。4、诗仙——李白诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。5、诗圣——杜甫其诗紧密结合时事思想深厚。境界广阔人称为“诗圣”。6、诗神——苏轼诗挥洒自如，清新刚健，一帜独树，人称诗神。7、诗囚——孟郊作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问曾称之为“诗囚”。8、诗奴——贾岛一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。9、诗豪——刘禹锡其诗沉稳凝重，格调自然，格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。10、诗佛——王维这种称谓，除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外，也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定。11、诗魔——白居易写诗非常刻苦，正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。12、诗鬼——李贺其诗善于熔铸，词采驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。13、诗家天子七绝圣手——王昌龄其七绝写的“深情幽怨音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。14、杜紫薇——杜牧曾写过《紫薇花》，咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。15、五言长城——刘长卿擅长五言诗，他的五言训是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。16、温八叉——温庭筠才思敏捷，每次入试八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。 五、现代作家1、“石油诗人”李季 中国现代诗人李季曾以《王贵与李香香》蜚声文坛。建国后他一度深入玉门油田锻炼生活了解石油工人的疾苦写下了大量的歌颂祖国石油事业和石油工人的优秀诗篇如《石油诗》《致以石油工人的敬礼》等反映了石油工业建设的广阔生活画面他也因此被称为“石油诗人”。2、“时代的鼓手”田间 田间在抗战时期写出了《给战斗者》等大量鼓点式的短行诗篇。这些诗短小精悍音调铿锵战斗性强，表现了人们的战斗情绪极富鼓动性。著名诗人闻一多曾因此称田间为“时代的鼓手”，称赞他“鼓舞你爱鼓动你恨鼓励你活着用最高限度的热与力活着在这大地上”。3、“农民诗人”臧克家 臧克家是中国现代著名诗人，从小在农村长大，对农民生活有着独特而深刻的感受。因此创作了大量的以农村生活为题材的诗歌如《老马》《三代人》等，都是脍炙人口的佳作。闻一多曾评价说“克家的诗没有一首不具有一种极顶真的生活意义。”朱自清也曾赞美说“从臧克家开始，我们才有了有血有肉的以农村为题材的诗。”因此他被后人称为“农民诗人”。4、“雨巷诗人”戴望舒 戴望舒是中国“现代派”诗歌的代表诗人。写于1927年夏天的《雨巷》是其处女作，也是他成就最高的作品。诗中运用了象征性的意象如“狭窄阴沉的雨巷””在雨巷中徘徊的独行者”“那个像丁香一样结着愁怨的姑娘”构成了一种象征性的意境，含蓄地表达了作者伤感迷惘而又有所期待的情怀，给读者一种朦胧幽深的独特的审美感受，他也因此而获得了“雨巷诗人”的桂冠。 各省人如何称呼父亲 　　各省人对父亲的称呼多种多样，反映了各地的文化差异和语言特色。‌北京‌：老爷子‌上海‌：阿拉爷‌天津‌：爸爸或爸‌重庆‌：老汉‌河北‌：大大、父亲、爸、爹‌山西‌：达‌山东‌：俺爹‌河南‌：哒哒‌内蒙古‌：阿布‌宁夏‌：大、阿爸‌新疆‌：打、阿卜、达达‌甘肃‌：哀达、老小、大老‌湖北‌：爸啊‌湖南‌：老倌儿、老叭‌安徽‌：拔拔‌江苏‌：老头子‌江西‌：阿巴、粑巴、拔爸‌浙江‌：巴巴‌福建‌：阿爸、啊爸、阿伯婆‌云南‌：老爹‌广西‌：粑粑、阿叔‌贵州‌：把巴‌广东‌：老窦‌海南‌：呼喋‌黑龙江‌：爸、爸爸、爹、大爷、叔、俺大‌辽宁‌：爸、爹爹‌吉林‌：爸爸‌四川‌：老汉儿‌青海‌：阿大‌陕西‌：大、阿大‌西藏‌：阿爸拉‌香港‌：嗲哋‌澳门‌：阿爸‌台湾‌：爸比，女真族称呼爸为阿玛（如当皇帝称呼为皇阿玛）‌。 各地如何称呼母亲 　　各省人称呼妈妈的方式多种多样，反映了不同地区的文化和语言差异。以下是一些主要地区的称呼方式‌：‌香港‌：妈咪‌‌内蒙古‌：额吉‌‌台湾‌：阿母、阿姆‌‌西藏‌：阿妈啦‌‌北京‌：妈‌‌上海‌：姆妈‌‌广东‌：妈咪、阿妈‌‌广西‌：阿妈、阿桑‌‌山东‌：俺娘、娘‌‌福建‌：依妈、依嬷‌‌安徽‌：妈、俺妈‌‌湖南‌：娘老子、嗯妈‌‌湖北‌：老娘、姆妈‌‌江西‌：母妈、唔妈‌‌四川‌：妈、母母、麻老汉儿‌‌重庆‌：娘娘、妈、娘娘‌‌贵州‌：闷儿、老妈‌‌云南‌：咩、阿妈‌ 这些称呼不仅反映了各地的语言习惯，也体现了不同文化背景下的亲情表达方式。需要注意的是，这些称呼在不同家庭和地区可能会有所差异，不能一概而论。 各地如何称呼叔叔 　　各省人如何称呼叔叔‌因地域差异而有所不同。以下是一些主要地区的称呼习惯：‌广东‌：广东人通常称叔叔为“佬”，并在前面加数字以区分排行，如“三叔”、“四叔”、“小佬”等‌。‌河南‌：在河南，有些地方称父亲为“伯”，而叔叔则称为“爹”‌。此外，河南不同地区的称呼也有所不同，如安阳、新乡等地称父亲为“伯”，而南阳则称父亲为“伯”，叔叔的称呼则根据排行有所不同，如大伯、二爹、三大、小（xiāo）大等‌。‌四川‌：四川人称呼叔叔时也会在前面加数字以区分排行，如“二爸”、“三爸”等‌。 这些称呼反映了不同地区的历史、文化和语言习惯对亲属称谓的影响。随着时代的发展，这些传统称呼在年轻人中逐渐减少使用，更多采用普通话中的“叔叔”这一称呼。 　　叔叔的13种叫法虽然不像成语接龙那样有无数个变化，但在不同的语境和地区，确实也有一些细微的差别。以下是一些常见的叔叔的叫法：‌叔叔‌：这是最直接、最常见的叫法，全国通用。‌叔父‌：比较正式的一种称呼，书面语里常用。‌叔爸‌：在一些地方，尤其是方言里，有人会这样叫。‌叔爹‌：这个叫法比较少见，但在某些地区也是存在的。‌叔伯‌：通常用来指父亲的弟弟这一辈的人，但不特指某一个。‌小叔‌：如果叔叔是家中最小的，或者你想显得亲切点，可以这样叫。‌老叔‌：在北方一些地区，人们常用这个称呼来表示对叔叔的尊敬。‌二叔‌、‌三叔‌等：根据叔叔在家中的排行来叫，比如排行第二就叫二叔。‌亚叔‌：在一些粤语地区，人们会用这个称呼来表示叔叔是家中的次子或较年轻的兄弟。‌幺叔‌：如果叔叔是家中最小的孩子，有些地方会用这个称呼。 接下来这几种可能就比较特殊了，不一定每个地方都有：‌族叔‌：在大家族中，用来区分不是直系但同辈的叔叔。‌远叔‌：如果叔叔和你关系比较远，或者你们不常来往，有些人可能会用这样的称呼。‌贤叔‌：这是一种比较文雅、尊敬的称呼，通常用在书面语或正式场合。 这些叫法有没有让你大开眼界呢？其实啊，称呼只是表达亲情的一种方式，最重要的是我们心中的那份亲情和爱。 各地如何称呼舅母 　　各省对舅妈的称呼多种多样‌，以下是一些主要地区的称呼方式：‌山东、‌湖北‌：舅妈黑龙江、吉林、辽宁：舅嬷‌河南‌、河北‌：妗子‌山西‌：妗儿‌福建‌：阿妗‌湖南‌、‌上海‌：舅姆妈‌浙江‌：舅姆‌天津‌：舅母儿‌重庆‌、广西、‌贵州‌、陕西‌：舅娘‌‌ 江苏‌、四川、‌广东、‌‌安徽‌、江西、‌‌云南‌、内蒙古‌、甘肃‌、青海‌、宁夏‌、新疆‌、海南‌、西藏‌、香港‌、澳门‌等都称作：舅母 这些称呼不仅反映了不同地区的文化差异，也体现了语言的地域特色。 “香烟”的雅称 　　烟草初入中国之时，名目众多，如《金丝录》序中所说：烟草之名“曰打姆巴古，曰淡巴菰，曰大_古，曰淡肉果，曰担不归，曰醺，曰金丝醺，曰芬草，曰烟酒，总名曰烟”。据厉荃的《事物异名录》卷十五所载，烟草在广东又被称为仁草、八角草，在杭州又被称为檀_，还有的地方称为相思草。 ❶烟草的别称有 烟、烟叶、野烟、相思草、返魂烟、仁草、八角草、烟酒、金丝醺、贪报草、延命草、穿墙草、土烟草、金鸡脚下红、淡把姑、担不归、金丝烟、金毕醺、淡肉要、淡巴菰、鼻烟、水烟、贪极草、延合草、还魂草、南蛮草、长命草、忘忧草、大使草、嘉赛琳太后草等。 ❷ "黄鹤楼烟"的别名包括：1916、雅香、雅香金、论道、问道、天下胡罩州胜景、天下名闷链楼、漫天游、满天星、为了谁、1916感恩、梯杷等。 ❸以城市名命名的香烟： 玉溪、南京、黄山、延安、哈尔滨、红河。其中，玉溪市的名字是唯一一个用烟名命名的城市。红河是云南省红河哈尼族彝族自治州。 “酒”的雅称 　　在中国古代诗文中，酒承载着丰厚的文化意蕴，文人们以风雅之思赋予其众多别称，既是对酒文化的诗意解构，亦是对生命哲思的审美投射。以下为典籍中常见的二十余种雅称及典故渊源：1. 曲蘖 《尚书·说命》载“若作酒醴，尔惟曲蘖”，以酒曲代指酒之本源，喻生命发酵的原始力量。2. 醴泉 原指甘美泉水，《礼记》引申为酒中至味，张衡《东京赋》云“发京仓，散禁财，赉皇寮，逮舆台，醴泉涌于清室”，以泉喻酒之清冽。3. 曲生 唐代《开天传信记》载道士叶法善宴饮，桌间忽现自称“曲秀才”者，实为酒精所化，后世以“曲生”戏称佳酿。4. 欢伯 《易林·坎之兑》云“酒为欢伯，除忧来乐”，将酒视为驱散愁绪的友人，元好问《留月轩》更言“三人成邂逅，又复得欢伯”。5. 绿蚁 新酿酒液浮沫如蚁，白居易《问刘十九》“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，以视觉质感传递温润情致。6. 鹅黄 宋代黄酒之色，陆游《游汉州西湖》“叹息风流今未泯，两川名酝避鹅黄”，道出蜀中佳酿的视觉美学。7. 琥珀 李贺《将进酒》“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红”，借宝石光泽描绘酒液之瑰丽。8. 忘忧物 陶渊明《饮酒》“泛此忘忧物，远我遗世情”，将酒视为超脱尘俗的精神舟楫。9. 扫愁帚 苏轼《洞庭春色》“要当立名字，未用问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚”，赋予酒涤荡愁思的功能性隐喻。10. 般若汤 佛家避讳语，《东坡志林》载“僧谓酒为般若汤”，以智慧之名消解宗教戒律与世俗欲望的冲突。11. 杜康 《说文解字》载“古者少康初作箕帚、秫酒”，曹操《短歌行》“何以解忧？唯有杜康”，令酿酒始祖之名成为酒的文化符号。12. 青州从事/平原督邮 《世说新语》载桓温以“青州从事”（美酒）、“平原督邮”（劣酒）喻酒质，因青州有齐郡（“脐”喻酒力达丹田），平原有鬲县（“膈”喻酒力仅至胸膈）。13. 黄封 宋代宫廷御酒以黄罗帕封口，苏轼《与欧育等六人饮酒》“苦战知君便白羽，倦游怜我忆黄封”，暗含对庙堂的复杂情结。14. 天禄 《汉书·食货志》称“酒者，天之美禄”，宋徽宗《宫词》“瑞脑香消酒未醒，已拚残腊付天禄”，将饮宴升华为天人交接的仪式。15. 流霞 典出《论衡》项曼卿“仙人饮我流霞一杯，数月不饥”，李白《短歌行》“北斗酌美酒，劝龙各一觞”，以仙露喻酒之玄妙。16. 冻醪 春酿冬熟之酒，《诗经·豳风·七月》“十月获稻，为此春酒”，杜牧《寄内兄和州崔员外十二韵》“雨侵寒牖梦，梅引冻醪倾”，藏岁时更迭之思。17. 杯中物 陶渊明《责子》“天运苟如此，且进杯中物”，将酒抽象为承载人生况味的容器。18. 壶觞 王羲之《兰亭集序》“引以为流觞曲水，列坐其次”，酒器与酒液在雅集中达成空间诗学统一。19. 狂药 《晋书·裴楷传》称“足下饮人狂药，责人正礼，不亦乖乎”，揭示酒对理性秩序的颠覆性力量。20. 魔浆 佛家语，《智度论》言“酒为魔浆，能乱定性”，与“般若汤”形成宗教语境下的语义张力。 “茶”的雅称 ❶茗： 唐代后许多诗文中指茶。唐朝宋代苏轼有诗云:“从来佳茗似佳人。”唐朝诗人皎然《陪卢判官水堂夜宴》中写道:“爱君高野意，烹茗钓沦涟。”❷荼: 陆羽《茶经》记载:其字或从草，或从木，或草木并。其名一曰茶、二曰梗、三曰葭、四曰茗、五曰薤。在古代史料中，茶的名称很多，但“茶”则是正名，“茶”字在中唐之前一般都写作“荼”字。❸碧霞: 是对茶的美喻。元耶律楚材曾在《西域从王君玉乞茶因其韵七首》写道:“红炉石鼎烹团月，一碗和香吸碧霞。”碧霞，像天上才有的东西，令人向往。❹云华： 对茶的美喻。好山配好茶，生于山巅云五中的茶，没有被沾染污浊气息，可谓上品。“华”指的是事物好的部分,所以古人也称好茶为“云华”。❺仙芽： 古人对茶的美称。清胡怀琛曾在《春日寄家兄闽中》写道:“海扇占春信，仙芽问五夷。”在他看来，这是只有仙人才能品尝的饮品,如此一来,茶确实很吸引人。❻茶旗： 是对茶的喻称，主要指茶叶冲泡后的样子。茶叶冲泡之后，其嫩叶展开的芽犹如一面面小旗。这个比喻，听起来都让人神清气爽,意气风发,是不是跟人们喝一杯茶后的感觉很像。❼清友： 茶之于茶人而言，如同挚友一般，清新不俗。宋代苏易简《文房四谱》有语“叶嘉,字清友，号玉川先生。清友,谓茶也”;唐代姚合品茶诗云:“竹里延清友,迎风坐夕阳。”❽薤本: 主要是指粗茶,这里可不是说品质粗劣，是指采摘时间比较晚，相对成熟的茶叶，又被称为老茶，后来粗茶泛指茶。古语有云，美酒再好，不如粗茶数盏，粗茶内含多种营养物质,想必喝起来也是美的。❾瑞草魁： 是古人对茶的美称。瑞草，即为香草，而茶为瑞草之首，可见茶之佳美。唐杜牧在《题茶山》也对茶不吝赞美:“山实东吴秀，茶称瑞草魁。❿不夜候： 茶的雅号，也是古人对茶拟人化的戏称。西晋文人张华曾在《博物志》中写道:“饮真茶，令人少眠，故茶美称不夜侯，美其功也。”意思是，茶能够提神，饭后喝茶导致夜不能寐，所以茶也叫“不夜侯”。11、苦口师： 古人对茶的拟人化戏称。浓茶味苦，所以叫苦口师。忙碌的生活中，抽出时间泡上一杯浓茶，在茶香环绕中喝上一口，微苦味甘，妙不可言。这个比喻恰到好处，茶就像人之导师，让人能够从中喝出道理、品出生活滋味。12、龙芽凤草： 是古人对茶的喻称。宋代吴潜在《遏金门·和韵赋茶》写道：“汤怕老，缓煮龙芽凤草。”意思是为煮一杯香茗，要很多环节，特别是煮汤，要一丝不苟，缓缓烹煮。这就是龙芽凤草也是茶的由来。 “雪”的雅称 　　雪的别称有28种至多，古代的名字太好听了！01、玉龙 岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。 ——吕岩《剑画此诗于襄阳雪中》02、玉蕊 琼英与玉蕊，片片落阶墀。 ——元好问《续夷坚志·虞令公咏雪》03、玉盐 待出和羹金鼎手，为把玉盐飘撒。 ——朱淑真《念奴娇·冬晴无雪》04、玉沙 天风淅淅飞玉沙，诏恩归沐休早衙。 ——苏轼《小饮清虚堂示王定国》05、玉尘 阴宰弄精神，空中舞玉尘。 ——姜特立《喜雪》06、玉蝶 化工何处万剪刀，剪出玉蝶满空舞。 ——赵翼《途遇大雪》07、玉絮 开门枝鸟散，玉絮堕纷纷。 ——司马光《雪霁登普贤阁》08、玉鸾 造物故豪纵，千里玉鸾飞。 ——辛弃疾《水调歌头·吴江观雪》09、碎琼 微于疏竹上，时作碎琼声。 ——张宪《听雪斋》10、琼芳 宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。 ——李贺《十二月乐辞·十一月》11、琼苞 琼苞玉屑，问天公、底事乱抛轻坠。 ——郭应祥《念奴娇·琼苞玉屑》12、琼琚 风渐寒同云密布，雪乱舞满地琼琚。 ——茅平仲《夜行船序》13、琼花 不知天上谁横笛,吹落琼花满世间。 ——吴澄《咏雪》14、林花 不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。 ——宋之问《苑中遇雪应制》15、梨花 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 ——岑参《白雪歌送武判官归京》16、六花 春丛一夜，六花开尽，不待剪刀催。 ——欧阳修《少年游》17、璇花 琼树留宸瞩，璇花入睿词。 ——徐彦伯《游禁苑幸临渭亭遇雪应制》18、寒酥 朝来试看青枝上，几朵寒酥未肯消。 ——徐渭《梨花》19、寒英 昨宵天意骤回复，繁阴一布飘寒英。 ——范仲淹《依韵和提刑太博嘉雪》20、银粟 独来独往银粟地，一行一步玉沙声。 ——杨万里《雪冻未解散策郡圃》21、银砂 两岸严风吹玉树，一滩明月晒银砂。 ——韦庄《夜雪泛舟游南溪》22、凝雨 独有凝雨姿，贞晼而无殉。 ——沈约《雪赞》23、仙藻 欲验丰年象，飘摇仙藻来。 ——张说《奉和圣制》24、瑞叶 瑞叶飞来麦已青，更烦膏雨发欣荣。 ——范成大《雪后雨作》25、乾雨 同云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞乾雨。 ——李咸用《大雪歌》26、柳絮 天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。 ——马致远《寿阳曲·江天暮雪》27、散盐 闲招好客斟香蚁，闷对琼花咏散盐。——韦庄《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵》28、犬狂 大雪逾岭，被南越中数州， 州中之犬，皆仓黄吠噬，狂走者累日。 ——柳宗元《答韦中立论师道书》 古代美到极致的雅称大全日：曦和、曙雀、濯耀罗、扶光月：结璘、琼轮、清规、蟾光米星：曜魄、白榆、北辰、云川风：南熏、颱颱、春飙雨：灵泽、霹霖、嘉澍雪：寒酥、雨冻、冰霰、青盐海：沧溟、岱渊湖：天藏、孟津酒：白堕、冻醪、浮蚁、椒浆云：风花、纤凝、瑞霭天：穹灵、碧落、青冥、灵曜地：坤灵、柔只、方载、坤仪山：翠微、青云梯水：清瑶、青罗带霜：青女鱼：水梭花梅花：冰魂、暗香、疏影、玉骨兰花：国香、紫翘、古香、王者香竹子：玉干、玉管、青士、不秋草菊花：九华、女华、寿客、霜英桃花：天采、妖客、红雪、解语花梨花：晴雪、淡客、白雪香、玉雨花荷花：芙叶、溪客、翠钱、菌苕海棠：明友、川红、蜀锦、断肠花桂花：金栗、九里香、木犀、金雪水仙：百两金、贵客、富贵花牡丹：拒霜花、木莲芙蓉：朝颜杏花：及第花芍药：可离姜花：寒苏山茶花：玉茗、耐冬、月丹、一捻红水仙花：凌波仙子、玉玲珑、金盏银台 【古人对一些事物的雅称】牵牛花：朝颜紫玉兰：木笔金银花：忍冬玫瑰花：刺客苦瓜：半生瓜茶：不夜侯小女孩：小茶红颜少妇：海棠太阳：赤轮月亮：望舒风：扶摇雪：寒酥夜晚：瞑昏雨伞：雨盖走廊：干檐耳环：丁香书信：尺墨蟋蟀：促织抽烟：食熏收信：青鸟飞来 各种交情的雅称 　　常见的古代交情雅称及其解释和出处：‌1、八拜之交‌： 原表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，后来泛指异姓结拜的兄弟姐妹。具体称谓包括： ❶管鲍之交 ❷知音之交 ❸刎颈之交 ❹舍命之交 ❺胶漆之交 ❻鸡黍之交 ❼忘年之交 ❽生死之交‌2、总角之交‌： 指童年时结交的朋友。总角是古代儿童把头发梳成小髻，用以代指童年时代。‌3、竹马之交‌： 指幼时结交的朋友。竹马指小孩把竹竿骑在胯下作马，用以代指幼年。‌4、君子之交‌： 指贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。出自《庄子·山木》：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝”。‌5、贫贱之交‌： 在贫穷低贱时结交的朋友。出自《后汉书·宋弘传》：“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂”。‌6、布衣之交‌： 平民百姓之间的交往。出自《战国策·齐策三》：“卫君与文布衣交”。‌7、金兰之交‌： 有着金石般坚固交情的朋友。出自《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金”。‌8、患难之交‌： 同在一起共过忧患艰难的朋友。出自明·东鲁古狂生《醉醒石》第十回：“浦肫夫患难之交，今日年兄为我们看他，异日我们也代年兄看他”。‌9、车笠之交‌： 不以贵贱而论的朋友。出自晋代周处《风土记》：“越俗性率朴，初与人交，有礼，封土坛，祭以犬鸡，祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。’言交不以贵贱而渝也”。‌10、杵臼之交‌： 不计较贵贱而交的朋友。出自《后汉书·吴祐传》：“时公沙穆东游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁舂。祐与语大惊，遂与共定交于杆臼之间”。11、莫逆之交： 情趣一致的朋友12、泛泛之交： 关系一般的朋友13、再世之交： 父子两代结交的朋友14、乌集之交： 以利聚合不诚信15、市井之交： 做买卖手段认识16、酒肉之交： 不务正业只吃喝17、酒酒之交： 吃喝而结交的朋友。18、竹林之交： 非常亲密的友谊19、尔汝之交： 不拘形迹很亲昵20、忘形之交： 不拘形迹，不分你我，彼此亲近。21、倾盖之交： 一见如故的朋友22、忤臼之交： 不分贵贱交朋友23、点头之交： 碰到头打声招呼24、一面之交： 仅认识不熟悉的25、半面之交： 见过面但不熟悉的人。26、邂逅之交： 无意中结识的人27、萍水之交： 聚散无定的朋友28、平昔之交： 往日结交的朋友29、断臂之交： 生死相交的朋友30、肺腑之交： 推心置腹的朋友31、贫贱之交： 贫穷时交的朋友32、布农之交： 按习俗，普通百姓交的朋友。33、至交：友谊深厚，不猜不疑的朋友。34、世交：两家世代交情，亦称世谊、世好。35、故交：历称故旧、旧交、故人，泛指有交情的老朋友。36、市道交：古代以做买卖手段结交的朋友，因其重利忘义，后称小人之交。 这些雅称不仅反映了古人对友谊的重视，也展示了不同类型友谊的特点和深度。 关于居士居士：1.不出家的信佛或修道的人。2.隐居起来决意不做官的人。 历史上的八大居士有多种说法：一种说法为：羲皇上人——陶渊明（东晋）；乌伤居士——傅翕（南北朝梁）；枣柏大士——李通玄（唐代的华严学者）；青莲居士——李白（唐代大诗人）；香山居士——白居易（唐代大诗人）；龙丘居士——陈季常（唐诗人）；耐辱居士——司空图（唐诗人）；钟峰白莲居士（也云莲峰居士）——李煜（南唐后主词人）。还有一种说法是：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家被合称为八大居士，其中八大家中苏家父子兄弟有三人（苏洵、苏轼、苏辙），人称“三苏”，又有“一门三学士”之誉。 十大居士：历史上有名的居士很多，在文学艺术史上，公认的有十大居士。 他们是苏轼(东坡居士)、欧阳修(六一居士)、李清照(易安居士)、李白(青莲居士)、白居易(香山居士)、王维(摩诘居士)、范成大(石湖居士)、唐寅(六如居士)、王安石(半山居士)、蒲松龄(柳泉居士) 　　唐朝李白被称为“青莲居士”的原因有多个解释，主要包括以下几点‌：‌‌地理和居住环境的影响‌： 李白在长安的住处附近有青莲池，池中产莲花，因此得名“青莲居士”。此外，李白的故乡四川江油有一个地方叫青莲乡，这也可能是他自称“青莲居士”的原因之一。‌文化象征和个人追求‌： 莲花在东方文化中象征纯洁、高尚和超凡脱俗的品质。李白通过“青莲居士”这一称号，表达了他追求纯真、自由和无拘无束的心灵境界。他以莲花为喻，暗示自己追求卓越、超越世俗的人生境界。此外，李白对佛教的信仰也可能影响了他的这一称号，因为“青莲”在佛教中有重要的意象。‌个人经历和心境转变‌： 随着年岁的增长和人生经历的沉淀，李白从奔放的“行吟诗仙”转变为追求更高精神境界的“青莲居士”。这种转变表明他开始反思人生的意义，并追求一种超凡脱俗、宁静致远的境界。 李白的字号反映了他的高尚生活情趣和对自然的热爱，他崇尚自然美，坚持做个品格高尚的自由人。通过这些解释，可以看出“青莲居士”不仅是地理和居住环境的反映，更是李白个人追求和精神境界的体现。 　　北宋文坛巨匠苏轼号“东坡居士”，因为所谓的“乌台诗案”被贬至黄州，在黄州他开荒种地，并在这里修筑起居室“东坡雪堂”，自此便以“东坡居士”作为自己的别号。后来，东坡居士这个名字广为人知，成为了苏轼的代称。 　　南宋李清照号“易安居士”因仰慕陶渊明、模仿前人及渴望生活安定，取自陶渊明《归去来兮辞》中的“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。 　　清朝蒲松龄被称为“柳泉居士”是因为他的故乡有一口名为柳泉的井，这口井位于他的家乡淄川蒲家庄村东。‌ 蒲松龄生于1640年，直到1715年去世，他从未长时间离开过蒲家庄，对家乡的柳泉情深意笃，因此以“柳泉居士”作为自己的别号。‌ 　　唐朝白居易号“香山居士”，晚年对佛教信仰深刻，自称“诗佛”，与佛教徒交往密切，形成乐天知命的生活态度，诗歌中表达对禅宗的热爱。 　　南宋辛弃疾的田园梦想体现在他对农业的重视和对田园生活的向往。他在上饶兴建的庄园“带湖庄园”取名为“稼轩”，并以此自号“稼轩居士”。辛弃疾认为人生在世当务耕种，农业是根本，因此为自己的茅舍取名“稼轩”，以表明农业的重要。 　　北宋欧阳修晚年自号“六一居士”，这“六一”具体指的是：家藏旧书一万卷，收藏的三代以来金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，酒一壶，再加上欧阳修自己——这六个“一”的总和，因此被称为“六一居士”。 　　北宋王安石（1021年-1086年），字介甫，号半山，半山居士、岳阳居士，中国北宋政治家、经学家、文学家。他在北宋中期担任过宰相，被视为北宋中兴的重要人物之一。他提出了“新法”政策，力图改革封建制度，推动经济发展。他主张改革财政税收制度，提倡“青苗法”和“免役法”，对农民减轻负担，增加国家收入。他还主持编纂《永乐大典》，被誉为中国古代最早的百科全书。王安石的改革政策引发了激烈的争议和反对，最终导致了他的辞官和改革失败。他的改革思想影响了后世，并在中国历史上留下了深远的影响。 朱熹（1130年-1200年），字元晦，号岳阳居士，宋代著名的儒学大师和哲学家，是南宋时期最重要的理学家之一。他的学说被称为“朱子学”，对后世影响深远。朱熹在教育、哲学、文化方面做出了重要的贡献，为中国古代文化的传承和发展做出了积极的贡献。 　　王维被称为“诗佛”。王维字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。王维出身河东王氏，于唐玄宗开元九年（721年）中进士第，为太乐丞。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。 王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。 王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王维诗书画都很有名，非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。 王维人称诗佛，名字合之为维摩诘，维摩诘经乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩萨，意译为净名、无垢称诘，意思是以洁净，没有染污而称的人（古人的名和字可以相成，所以维和摩诘一为名一为字是没有问题的，请不要再修改说王维的字“摩诘”是“很脏”了）。 可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。王维生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理。”（苑咸《酬王维序》），死后更是得到了“诗佛”的称号。 　　范成大，字至能（《宋史》等误作“致能”），一字幼元，早年自号此山居士，晚号石湖居士。汉族，平江府吴县（今江苏省苏州市）人。南宋名臣、文学家。逝后累赠少师、崇国公，谥号“文穆” ，后世遂称其为“范文穆”。范成大素有文名，尤工于诗。他从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”（又称南宋四大家）。其作品在南宋时已产生了显著的影响，到清初影响更大，有“家剑南而户石湖”的说法。今有《石湖集》《揽辔录》《吴船录》《吴郡志》《桂海虞衡志》等著作传世。 　　唐寅，字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，南直隶苏州府吴县人。明代著名画家、书法家、诗人。唐寅在绘画与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”（或明四家），宗法李唐、刘松年，融会南北画派，笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。人物画师承唐代传统，色彩艳丽清雅，体态优美，造型准确；亦工写意人物，笔简意赅，饶有意趣。其花鸟画长于水墨写意，洒脱秀逸。书法奇峭俊秀，取法赵孟頫。诗文上，唐寅与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。 ‌ 遽老居士‌，本名遽老居士，是一位在佛教界有着深厚修行背景的居士。她自80年代开始修行，虽然体弱多病，但通过至诚恳切的念佛，身体逐渐好转。遽老居士现在70多岁，虽然日中一食且吃得很少，但依然面色白里透红，一头黑发。她亲自照顾瘫痪的先生已经13年，每天在医院的地板上睡觉不超过4个小时。‌ 遽老居士在修行过程中经历了许多不可思议的感应和奇迹，她的修行体验和问答内容也备受赞誉。她在天恩寺的讲法活动中，分享了自己的学佛缘起、用功方法和修行体验，并回答了大家的问题。她的回答简单明了，一语中的，深受听众欢迎。