“易”以简从

墨吟

博客文选

笔耕心读梧桐雨纪念文集

《梧桐花开》第三卷

“易”以简从

文/稀夫 整理/墨吟

【墨吟按】稀夫是网易博客圈子“笔耕心读梧桐雨”的圈主之一，来自江西南昌，专业作家，自由撰稿人。他熟读东西方哲学史，所写文章均富有哲理，特向美友们推荐阅读。

图：易经

《易》之为书，广大悉备，其天道、人道、地道驳相杂陈。《易》说自己“言乎天地之间则备矣”。通过读《易》，我觉得它太丰富、博大，学万而难取其一。观一些朋友读《易》，从他们谈《易》的字里行间里经常读到心急二字，朋友希望一捧书，便急切可以补就《易》理，其实这是不太可能的。
《易》之阅读分为二块，一为读本经，二为读孔子《十翼》里的《系辞》。不读《系辞》，《易》经无法阅读。
《易》书原始要终，为道屡迁，变动不居，主要表现在唯变所适，孔子说《易》不可为典，就是指向《易》的为道屡迁、变动不居性质，从而形成了与常见书藉所不同之分野，它很难阅读，它唯变所适，其文理不同常见书藉阐述义理， 《易》无体、也无所指，不可以出于某一种思维或读书习惯肯定它是什么（比如某些教授说《易》是一分为二之思维）。孔子说《易》与天地准，能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。实际上是指其大无外，其小无内的容质，这里面包括一分为二，但不仅仅是一分为二，好比有人说《易》是算命哲学，《易》显然可以算命，算命却远不能表现《易》的哲学世界。有点像地球上每时每刻都会发生一些光亮（如火灾、灯彩等），这些光亮再大也小，再长也短，不可以比拟太阳之光，是常识。
孔子被后世尊为至圣，其理念之光“仁”，通常被人们理解为表现在编撰《春秋》、《诗》以及他的后代与学人所记载的《论语》里面。这点被历代儒者不厌其烦重复注译、也为后学世人所认同。但我认为，可以直接领略到孔子原本精神世界遗承的只有《十翼》。这里所说的“原本”可以帮助我们窥视到孔子思想来源可能出于《易》理所代表的中国远古、中古哲学精髓。
我们知道，面对这样一座中国哲学思想宝库，学习它，除了具备一定的古文知识外，一般学人都会花功夫涉猎历代诸儒，试图得到一些帮助，事实上也可以得到提高。释《易》之儒代代有，难处在儒书太多太滥，几乎没有一本可以将《易》通俗解读给我们读的书。古人解《易》各说各的，而且儒著多喜藏，在一些节骨眼上或说不清或不想说清，或限于语言方式说不清，以至后辈想从他们的理论理解里直接猎取《易》之精髓，产生太多难度，有的儒生终身研究《易》竟然无所获，学呆了，口木为呆，口不能说也！我认为孔子对《易》解说的著作《系辞》中也有语焉不详之瑕疵。释义不一是所有解《易》著作之通病，真个是仁者见仁、智者见智，后辈初学多疑惑在仁智之间。事实上前人对《易》剖解研几之法不一定都是坏学，各述其义，不为错，但其中糟粕不能不察。
怎样走进易理，我以为今天读《易》较之古时要容易百倍，今天信息传递快，资料丰富，这点古人无法做到。读《易》可以每日潜进，累月效果显著，一定不要畏难，往回走；记住孔子的一句话：百姓日用而不知。《易》其实我们平常是会用的，只是不知道为什么要这样用而已，适时写下一些心得，善大焉。
学易有角度，看你所喜，从所喜进入，最佳。有朋友说我喜欢算命，那你就从算命读《易》好了。《易》可以卜筮，读《易》你所收获的绝不会仅限于算命。卜算只不过《易》之万策之一策。当今一些海外教授说易，仅图解《系辞》而已，多少有些像于丹姐姐说《论语》，而国内一些大学导师甚至用一分为二说来阐说《易》，真让人痛其荒谬恨其无知。
它是一本思想方式之书，思想方式暨哲学逻辑方式。《易》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。这个道、器是什么？追问自己，结果了然。
写文章的人喜欢用形象思维。《易》法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，什么是天地、变通四时？其意义何在？再问自己，结果了然。便是看似简单的阴阳刚柔，这些构成我们生活法则的东西，我们仿佛知道，又不太清楚，如果追问一句，“你真的知道吗？”可能较真起来，并不一定全明白。
“你知道吗？”我也曾常问自己，“稀夫，你知道吗？”“你知”——“道”？
道——老子名句“道之道，非常道”，孔子说：“朝闻道，夕可死焉。”天下诸子都在找寻、践行的这个道，你知道吗？是真的知道，还是从百度上搜来的名词解释？
象数理是学子读书认识世界之源。理可以学得，象数则需要观察研几，所谓几，便是从最微小事物发现世界。没有任何一本书可以如《易》教给我们更准确清晰的象数思维。这些，我认为通过《易》的学习，可以知道，知——道。我相信孔子以及春秋时期的诸先贤无不例外通过《易》的学习而知“道”。如是，我们也可以知“道”。
著此文仅为作一个读易交待。读《易》良久，笔记万余，知几慎微，多有宰获。我师吴尔泰先生嘱再三，谓：《易》可以读，而不要著文。意“读可知，写无功，不写为好。”言之谆谆！笔者知自孔子以降，古散文家灿若星辰。单说唐宋八大家，韩、柳、欧、王、三苏、曾，个个文采焕然，无一不是五经稔熟之师，他们传世作品中鲜见有《易》，他们是化《易》而用了吧！
毋庸讳言，《易》也有疵，此疵不在我辈道。但有一点，甚感不安。读《易》，心常为《易》所羁，思为《易》所绳。如果试图假《易》而日后知行文章，一定要清醒告诉自己：你为何读《易》？为文学、为问道、求识、抑或为算命，目标不要有失，方可走得进去，出得来。我认为自己今后重复研读的书只此一册，不复有二。
感谢先生庭训，知错了，今以后将不再写《易》之文章。