拜谒大禹陵，领略中国古代治水史

弘弘姥爷—杨林（3602787）

拍摄弘弘妈妈文字弘弘姥爷—杨林美篇号（3602787） 关于大禹的出生地，好像现在还有争论，而大禹的葬处，却是确定无疑的。在新春的日子里，我们来绍兴会稽山，拜谒我们中华民族的这位伟大的先人！ 大禹陵碑亭禹陵，即大禹葬地。《汉书·地理志》载“山阴，会稽山在南，上有禹冢、禹井。”所指位置就是今天禹陵的范围，前方耸立的“大禹陵”碑，是明朝绍兴知府南大吉请学者郑善夫考证陵址后篆刻立碑的，“大禹陵”三字亦为南大吉所题宇。 千古禹帝大禹，姓姒，名文命，字高密。他是华夏治水英雄、立国始祖。上古时期洪水滔天，禹父鲧因治水不力被赐死手羽山，禹临危受命，力挽狂澜，率众与洪水作斗争，耗尽心血与体力换索出一套“导”，“疏”结合的办法，历经十三年终完成治水大业，成为中华民族的上古英雄。舜因禹治水有功禅让帝位给他，禹遂在茅山（今绍兴会稽山）会计群臣之功，划分九州版图，让各州献铜铸鼎，作为权力统一的象征。此外，他还设立禹刑、创制五音，奠定夏朝初期的法律和政治基础，建立中国历史上第一个朝代——夏朝,自其以后，国家形态逐渐明晰，统一局面也开始形成。禹晚年再次东巡至越，崩葬于会稽山下。禹之子启在会稽山下修建宗庙，每年春秋两季遣人祭祀。禹六氏孙少康封庶子无余到越地，此后世代奉守禹祀，绵延至今四千余年而不绝。 会稽山水，历史深远——三过家门而不入的上古冶水英雄，夏朝立国之君大禹。一生行迹中的四件大事，封禅，娶亲，计功，归葬，都发生在绍兴会稽山。 丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟《诗径大雅文王有声》丰水浩荡向东流大禹功绩永不忘四方诸侯来依附圣王英明树榜样 会稽山大禹像 菲饮泉泉水清冽，浅而不涸菲饮，出于孔子对大禹的赞颂。泉旁有宋代崖刻“非饮泉”三字，民国廿二年（1933）重建“菲饮泉亭”。 古城治水史绍兴自古水害频繁，数千年来，治江治水，伴着古城发展。 稽山苍苍，鉴水汤汤;禹功伟壮，稷业浩荡。大禹治水，亦重农事;兴修水利，修筑沟渠；蒙具排水、灌溉之功。《尚书》载：“决九川距四海，浚吠浍距川”大禹的左膀右臂，一为后稷，擅种植；一为伯夷，擅养殖。《诗经·鲁颂·閱言》：“奄有下士，缀禹之绪。”后稷承继禹业，治水之功，利在千秋；农耕之举，惠及万代。古越沧桑、千载进程，是一部治水史，亦是一部农业发展史。 世界瑰宝：夏历“历法”与农业文明历法的“创造”，意味着人类对天体的认识和掌控已经进入了一个新时期，意味着人类对日、月、星、辰的观察取得了巨大的阶段性成果，意味着农业文明已经发展到了相当前沿的程度。历法，拓展出了人类的一个新时代。世界最早最权威的历法世界上最早也是最权威的历法有两部：一部产生于公元前2772年，在属于新石器文化层的一个骨灰瓮的盖上，发现了刻有可解释为阴阳历的符号。这一年，埃及开始实行365天为一年的历法，无闰年。公元前2025年，中国出现了一部划时代的伟大历法《夏历》。中国人开始使用循环阴历，19年为一循环：在每一循环中，12年各为12个月，7年各为13个月（原先使用的阴历，每年为360天）。资料来源：《人类文明编年纪事》（《科学和技术分册》)维尔纳·施泰因（德国) 夏小正中国人最传统的过春节，其源头就在夏代，其标志乃是夏历。尽管夏历早已佚失，但它定下的种种“规矩”却通过口耳相传、通过其他一些古籍保存下来了。它的精华是保留在了现存的《大戴礼记》的《夏小正》一文中。《夏小正》的文献价值是很高的，它是我国最早的天文历法著作。《夏小正》以正月为岁首，因此人们又习惯地用“夏正”指代夏历。《夏小正》内容按一年十二个月，分别记载每个月的物候气象星象和有关重大政事，特别是生产方面的大事。虽然还没有出现四季和二十四节气的概念，但记载的生产事项，包括农耕、渔猎、采集、蚕桑、畜牧等，都是按物候、气象、星象来指示的。夏历把中国社会带入了一个识天象、明农时、勤耕作、实民生的全新的历史时期，夏历所创导的以正月为岁首、以月亮绕地球一周为一年、以十二月或十三月（闰年时）为一年、以三年一闰、五年二闰、十九年七闰为规范的历算过程，一直在中国延续了几千年，对中国农业发展、中国社会文明走向，乃至对世界文明史也有着深刻的影响。 世界级非遗：二十四节气2016年，“二十四节气”入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录。在国际气象界，这一已有千年历史的时间认知体系被誉为“中国第五大发明”。“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。中国古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个“节气”，统称“二十四节气”。二十四节气立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。《二十四节气歌》“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。” 中国农业考古记最早发现于20世纪70年代的山西沁水下川旧石器时代晚期文化遗址，首次出土了2.2万年前研磨谷物用的石磨盘。1977年，浙江余姚河姆渡遗址出土的距今约7000年的稻谷、稻谷壳和稻杆堆积足有1米以上。1995年，湖南澧县八十珰遗址发现距今约8000年的古水稻。发现于2000年的浙江浦江县上山文化遗址证实，1万年前的先民已经开始驯化野生稻。中国的农业发展真可说是源远流长。迄今在中华大地上已经发现有7000多处新石器时代的农业遗址，分布于从五岭以南到大漠之北，从东海之滨到青藏高原和新疆的辽阔土地上，当然尤以黄河流域和长江流域最为密集。大多数研究者认为世界农业起源的中心区主要有三个，即西南亚、中南美洲和东亚，东亚的起源中心当在中国。中国农业自有其特点：一它的起源是独立而自成体系的，中国农业的出现和早期发展为世界文明作出了独特的不可磨灭的贡献。二中国农业培植的种种农产品面广量大，日后成了世界性的主食，中国驯化的动植物主要有狗、猪、鸡、水牛、泰、粟、稻、麦、豆等，其影响都是世界性的。 大禹开创农耕新时代 大禹治水成功，夏王朝创立。自此，促成了神州大地第一次大一统的形成，打破了南稻北粟的传统格局，推动了“五谷丰登”、“六畜兴旺”景象的出现。人类社会，从刀耕火种走向农耕时代，经历过浸长时期。中国古代神话传说中，神农氏时代、五帝时代，都在农业上一步步地往前迈进。大禹治水成功创建夏王朝之后，农耕新时代正式到来。南怀瑾先生说：有一点要认识，中华民族奠定了农业社会的基础，发展成就了后来几千年以农立国的民族精神，是禹开始的……到了禹治水以后，农业基础奠定了，文化才开始成长。“以农为本”观念的确立。《吕氏春秋》《上农》篇：古先圣王之所以导其民者。先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也民农则朴。朴则易用。易用则边境安、主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则产复，其产复则重徙，重徒则死处而无二虑。这里的“古先圣王”指的正是大禹。土地品类的划分、改良和利用。《禹贡》的一大特点是对士地品类的异乎寻常的关注。每述一州，必谈及土质。 兴绍古代农学思想家范蠡字少伯，春秋时期楚国宛(今河南南阳)人,越国相国、上将军，曾献策扶助越王勾践复国。范蠡《养鱼经》:被公认为中国最早的内塘养鱼专著为了发展农业生产，越国先后修筑山阴故水道、富中大塘、练塘等。范蠡是主要的设计主持者。范蠡还利用当时广阔的河湖水域，开辟出南池、坡塘两大鱼塘，发展淡水养鱼。范蠡所著《养鱼经》对养鱼的收益、鱼池的规格、鱼种的选择，都有具体论述。如鱼池的规模“以六亩地为池比较适宜。鱼种以鲤鱼为最好，因为“鲤不相食，易长，不费也。 绍兴古代农学思想家计然辛氏，名铄，字文子，春秋时期宋国葵丘濮上（今河南商丘民权县）人，越国大夫，著名谋士、经济学家。计然：以农为本，农时循环，农商井重农本思想计然认为“兴师者先蓄积食、钱、布、帛，把发展农业生产作为富国安民的根本大计。农业丰款循环思想计然认为，农业生产是受天时支配的人们若能“循”天时变化规律办事，才能获得丰收。农商兼利的思想“平乘齐物，农末俱利”，主张农业、手工业、商业各业并举，综合经营。 水城农业史绍兴是千年历史文化名城，有着万年农耕历史，是闻名中外的鱼米之乡。01于越初期，人民山居，随陵陆而耕种，逐禽鹿而给食，原始农猎生活。02而后千年，越民逐步转入平原，耕地不断开发，粮食逐步转变为水稻。03勾践时期，奖励农耕，广辟田野，修筑堤塘……推动农牧渔业生产。04汉代，鉴湖筑成，为水稻、水生作物、水产养殖提供良好条件。勾践时期，奖励农耕，广辟田野，修筑堤塘……推动农牧渔业生产。05晋室南迁，北民涌入山阴，耕地、用材、燃料之需与日俱增，粮食开始吃紧。 06唐朝，水田耕作技术完善，蚕桑、茶叶、水果等经济作物发展较快。07宋朝，围湖造田、山区种植旱粮，粮食产量增长，畜禽业也比较发达。08明朝，水利设施逐步完善，耕作技术逐步提高，农业生产代有发展。09清末民初，现代农机、农技传入，但长期受封建束缚，连年战乱，亩产低下。10建国后，土地改革、制度改革、技术革新……农业生产真正形成以粮食生产为主，林、牧、副、渔各业全面发展局面。宋朝，围湖造田、山区种植旱粮，粮食产量增长，畜禽业也比较发达。 七律.谒大禹陵节至稽山仰圣踪，陵前肃穆念神工。洪流漫野千秋惧，伟略安澜万世崇。三过家门心向国，一平水土业垂虹。英魂不朽青山伴，德被苍生颂永隆。