勅建三义宫—涿州系列之二十

Gao Ping

楼桑村在涿州城南十五里，为汉昭烈帝刘备故里，其「汉昭烈帝庙」，也就是「三义宫」，或「楼桑庙」，其庙宇宏广壮丽，巍然森然，院中古柏参天，碑碣林立，花木繁茂，每逢农历三月二十三日，这里举行盛大庙会，游人如织，乃「父老相携载酒游，果然春社胜于秋，汉家宫殿皆禾黍，赢得荒村尚姓刘」。这就是「楼桑春社」，为涿州八景之一。

郦道元《水经注》：「原汉昭烈宅在涿州楼桑村昭烈在民间所居有桑层荫如楼因曰楼桑今尚在其地留题甚多」。

南宋文天祥《经楼桑刘先主故宅》：「我过梁门城，楼桑在其北。玄德已千年，青烟绕故宅。道旁为挥泪，徘徊秋风客。天下卧龙人，多少空抱膝」。

明王圻《徐文献统考》：「唐乾宁四年建汉昭烈庙在涿州楼桑乡」。

日下旧闻京畿五《涿州志》云：「昭烈庙在楼桑村。一统志云：昭烈故里也。唐乾宁四年建，庙碑尚存。金承安初重修，王庭筠有记。宏治二年再修，以关张配享」。

蒋仲舒《长安客话》：「楼桑村在涿州西南十五里云是汉先主故宅村故有三义庙祀汉先主而以关侯张侯配之」。

顾炎武《金石文字记》：「《蜀先主庙碑》唐郭正撰书，乾宁四年立石，今在涿州楼桑庙中，文已剥蚀其首行曰娄居道重修」。

我小时候，正值文革期间，尤其72年以后，新华书店开始出售古代文学名著，那时我借到三国演义小说，如饥似渴地阅读，常常被故事情节所感动，尤其关于桃园三结义情节至今清晰记住，《三国演义》这样叙述：「桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日 。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。祭罢天地，复宰牛设酒，聚乡中勇士，得三百余人，就桃园中痛饮一醉」。

其实刘备是中山靖王刘胜的后代，刘胜是汉景帝刘启的儿子，汉武帝刘彻的哥哥，被封作位于太行山东麓的中山国的第一代中山王，也就是满城汉墓的主人。

而三国演义主人翁刘皇叔就出生于河北涿州市楼桑村，在《三国志·先主传》这样记载：「先主少孤，与母贩履织席为业。舍东南角篱上有桑树生高五丈余，遥望见童童如小车盖，往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人」。刘备后来做了四川汉中王，不过河北老家却在曹魏地盘，故居也逐渐荒废。

汉昭烈帝刘备家族世袭表

三义宫从1996年恢复重建，采用明代传统三进院落布局，由外向里依次为山门、马神殿、关圣殿、桓侯殿、正殿、寝宫殿、五侯殿、少三义殿，按原有形式内塑87尊塑像，是河北省文物保护单位。

1 山门

我们来到「三义宫」，也是楼桑庙，始建于隋代，唐乾宁四年（897年）重建，历代均有修葺，到元代的元好问在《摸鱼儿·楼桑村汉昭烈庙》词中描述：「问楼桑、故居无处，青林留在祠宇。荒坛社散乌声喧，寂寞汉家箫鼓」，那时，楼桑庙已经荒芜。

明正德三年复修，武宗皇帝朱厚照亲赐玺书「敕建三义宫」。

敕建三义宫再度辉煌，历代帝王将相、文人墨客争相来此，徘徊瞻眺。

清代王锐新《咏楼桑》叹曰：「千秋正统垂青史，两字公平定紫阳，多少称王称帝者，问谁庙貌似楼桑」。

遗憾大部分建筑毁于那个特殊年代，仅存山门及明正德碑各一座。

这是特殊年代以后的照片，仅存山门。

对比旧照片，山门系明代原物，只是修缮屋顶，为单檐歇山式，布瓦顶，无梁建筑。砖仿木外观，内部结构为拱券式，面阔三间。

一个三个券门，中间高，两边矮，为穹窿顶，中间门额上方有武宗皇帝朱厚照亲赐玺书「敕建三义宫」横匾，山门两侧是八字影壁墙，前面一对石狮子，对比旧照片，怀疑是新造的。

山门正中匾额书「敕建三义宫」，为武宗皇帝朱厚照亲赐玺书，

劵门上有三朵祥云，上面刻一「日」字，阴面刻一「月」字，暗喻刘关张结义精神永昭日月。

正门两侧的金刚墙，为典型的明代须弥座制式。

山门屋顶为园拱形组成

劵门上有三朵祥云，阴面刻一「月」字。

门槛石为旧物

山门左右就是石头狮子，很雄伟，但观察旧照片，没有狮子，怀疑是新制作的。

楼桑庙三义宫为河北省文物保护单位。

我们文保与户外群特意来三义宫，大家在这里合影留念。

2 马神庙

过山门，第一进院，正殿为「马神殿」，两侧楹联为「檀溪一跃成帝业，偃月单骑伴君行」。这两句话分别取两段故事，一则跃马檀溪，是指刘备在情急之下、驱赶乘马跳出檀溪，从而逃脱追杀的典故。另一则是关羽千里走单骑典故。

横匾「马神殿」，作者为涿州市书法家鲁汉，原名王锡军，又名大汉，是涿州市书法家协会副主席、涿州市三义宫书画院院长。

这间大殿是复修的，为清代木架结构，上面是三架梁，跨空枋就是檐柱上的一道枋，出头搭外面。

跨空枋出头，搭在檐柱上，支撑替木与橑椽榑。

供奉着刘备的坐骑的卢和关羽的坐骑赤兔。

3 三义殿

进入第二进院，这个院子面积最大，东侧有正德年间的重修三义宫碑记。

眼前的三义殿按照明代规格修复的，面阔五间，进深三间，副阶周匝，三面有檐廊。

单檐歇山顶，黄瓦镶边，檐下有明式斗拱。屋檐脊兽五只。

东侧是三结义棚子，当年刘关张在这里桃园三结义。

横匾书写「三义初创」，两侧楹联为「伟烈继高光，请看章武书元万古江山归正统；故乡奉祠庙，还似新风举酒千村父老拜英风」。

横匾书写「三义初创」，落款大汉，实为涿州书法家鲁汉所书。

三义殿殿内正面是刘备、关羽、张飞神像。刘备，字玄德，涿州大树楼桑村人。与关羽、张飞意气相投，结成生死之盟，史称「桃园三结义」。刘备于公元221年在成都称帝，国号汉，史称蜀汉。两侧站立者为追随刘备的诸葛亮、庞统、赵云等文臣武将。

东侧有复制的《风雨竹碑》，原嵌于三义宫东院照壁之上，属典型的图文碑，制作于明代。

初看是幅竹画，左边一丛竹叶倾斜，如被狂风吹拂，名为「风竹」；右边一丛竹叶下垂，似遭暴雨淋浇，是为「雨竹」。细观则可发现，两丛竹叶组成了四句诗：右为「不谢东君意，丹青独立名」，左为「莫嫌孤叶淡，终久不凋零」。相传为关羽身陷曹营后，曹操劝降时，关羽以此答之，巧妙地以画赋诗，以诗抒发「身在曹营心在汉」的傲骨情操。

拓片

东配殿为关圣殿，两侧楹联为「天日心如镜；春秋义薄云」。正中供奉关羽像，两侧站立有关平、周仓等名将。

西侧为桓侯殿，两侧楹联为：「雄赳赳吓破老曹肝胆；眼睁睁看定汉室江山」。正中供奉张飞像，殿内西侧塑像是张飞「怒鞭督邮」的典故。

正殿东侧有个桃园结义亭，据说是原址屡次重修。

4 重修三义宫碑记

关圣殿南侧有座明代石碑，是三义宫除山门外另一留存下来的古物。此碑名「九龙碑」。始建于明正德三年（1508年），由明武宗朱厚照下令刊立。汉白玉材质，螭首碑额篆书「重修三义宫碑」，碑阳楷书碑文，碑阴刻有明正德朝捐款建宫的大臣姓名，碑座环绕九条浮雕升龙。

碑额螭首，间有祥云，细看碑题款中无字。

碑文抄录如下：

「重修三义宫碑

光禄大夫柱国少傅兼太子太傅吏部尚书谨身殿大学士知制诰同知经筵事国史总裁南阳焦芳撰

大中大夫资治少尹光禄寺卿、直文华殿东吴周惠畴书

特进光禄大夫左柱国大师兼太子太师英国公奉敕提督五军十二团营总兵官监修国史知经筵事掌后军都督府事古汴张懋篆

涿之楼桑故有三义庙祀汉昭烈皇帝，而以其臣关穆侯羽张桓侯飞配焉，盖楼桑即昭烈故里，而桓侯为涿人，穆侯虽产解而誓共死之盟，实始于此，此固祀昭烈者之所由。

同而况兹地科予尝慨，东汉之季，桓灵不君，而义士刚大直方之气，折减于凶雪之余已尽，故以曹操之奸邪睥睨，孙权之僣袭割据而一时，人物皆就势之，所便云合景附。甚至华歆荀彧张昭鲁肃辈号称宿儒者亦皆托身委盾，宣谋效力以为义之，当然而不复知有汉，此昭烈所以叹息痛恨于二君，而人莫及知者。

而二侯乃首以义气相许，指日露甘誓死不二，遂从事于草莽之间，不避艰险此岂一时，从乱之士苟以相许，而中无所见者邪，且是时操凭王室之威权，藉江东之业。

而昭烈初无尺地以自立，乃由是倡大义济弘业势成，鼎足祚复炎汉，以正奸雄僣窃之罪，以千载之下微二侯，其谁先之。

今考诸史，昭烈以计贼之义显著于天下后世者，莫先于徐州之举而而穆侯守沛之任专焉，篤信义不忍弃人之归莫甚当阳之败也，而桓侯断桥之绩伟焉，是皆孔明未乃为政之前而所以左右昭烈以伸大义者，至于败覆不阻而不计夫势之强弱以为从违，其英毅雄武固足以夺奸雄之气，而刚大不挠尤足以起懦立弱以使人力于为义况，自是而佐孔明，以胜乌林放巴蜀，破张郃，取樊襄擒于禁，隐然以万人之敌，一世之雄潜慑敌人于不败。

易然则昭烈之于二侯益不特一时要结兄弟之义，终始君臣之义而于天下万世之大义，沉沦于凶雪之势而不可返者，皆恃以不坠矣千载之间。苟所居所履皆合而祀之，岂偶然乎，故庙建于唐乾宁四年，金承安中复新其室宇，国朝洪武初又新之，而规制颇隘，且就陊剥，正德三年春司设监太监马公永成展祭归涿见而慨焉，乃施万金葺之继，又请于上出内币千金，命太监史泰艾清张俊少监沈霖、奉御石杲赵玺董其役而合所募资殆万有余矣，由是易故殿为複室、别建正殿于中、为后殿为五侯殿，五侯者武侯诸葛亮、镇西侯马超、定乱侯黄中、左军师庞凤、邹常山侯赵云、沉沧侯马岱六像。为重门，为方丈，恢拓崇广雄厂壮丽不数月而告成焉。

上乃赐玺书，易庙曰宫，且官道，士崇尚宏为左演法于道，录司以主宫事而马公又置地四顷，供岁入并请予记，诸石予惟昭烈二侯，且合之义，虽庸人稚子，皆能道之而所以关系国家世道，则恐莫之或究也，马公以忠谨获上殊眷，而独能留意于是其殆，有见于此乎，古称燕赵多感慨奇节之士，涿燕地也，而获睹是宫之新成因，以究极予言之所在。其感慨兴起于义，有不历永世而弥励者乎，是可谓有功于国家之风俗治体而不啻为一时一郡之观美也，遂为迎送神词二章俾涿人岁时祀享。

登以歌焉词曰：巫舞新宫神降有容九自天入鸾斥从左纛右旄朱鸟前冲楼桑干云蛟龙之窟腾彼甘霖沛于西蜀惟兹故丘万岁来游穆桓一体同神燕休于昭孔临景光丽空欻驾而去凄然以风瞻彼枌榆茂桑则同无乐钧天陟止新宫福我故里年谷式登顒望高山大义莫凌敷贻有在风恬俗清。

大明正德戊辰冬十一月朔旦」。

方碑座四周雕刻九条龙，为升龙，五爪，这种形式罕见。

北侧面

西北侧面

5 五侯殿

接着到最后一个院落，正中寝宫殿，西侧为少三结义殿，东侧为五侯殿，大殿修的比较粗糙。

这里有另一方祥云碑座，上面有一块残碑，有几个字。

东边五侯殿，两侧楹联为：「五侯五将五魁元；一心一汉一朝臣」。内奉五侯：武乡侯诸葛亮、乡侯马超、关内侯黄忠、顺平侯赵云、陈仓侯马岱，及与诸葛亮齐名但生前未封侯的军师庞统。

6 寝殿

正中寝宫殿是后殿，也是「议事厅」，后殿楹联为：「义烈重桃园，一代君王扶社稷；勋名昭竹帛，千秋英灵佐神州」。殿内正中为刘、关、张便装坐像，东西隔间为刘备妻妾甘糜二夫人及孙尚香孙夫人像。

刘关张塑像，为什么寝宫殿里刘关张在一起？《三国志》云：「先主与二人寝则同床，恩若兄弟」，既然寝则同床，所以寝宫殿里他们仨是在一起的。

刘备妻妾甘糜二夫人，就是关羽千里走单骑护送那两位。

孙尚香孙夫人像

7 少三结义殿

西侧少三义殿殿，楹联为：「老三义，少三义，老少共三义；父君臣，子君臣，父子皆君臣」。

内正中为后主刘禅塑像，两侧为关羽之子关兴，张飞之子张苞。东侧一组塑像为刘备救助的流离失所的百姓形象；西侧一组「关兴救张苞」的故事雕像表现了少三义情同手足。

实际上关羽没有后代，钟会、邓艾为了安抚民心，让投降的蜀国君臣受到了较为优厚的待遇。可是，庞会没有忘记「杀父之仇」，屠杀关羽的后人，《三国志·关羽传》中的段落最末，南朝史学家裴松之词条引用《蜀记》进行注解：「庞德子会，随钟、邓伐蜀，蜀破，尽灭关氏家」。

东侧塑像，感觉是王二奶奶，香河地区的一个民间传说人物，她的故事在京东各县，尤其是香河县广为流传。

8 碑林

三义宫东侧院里有三座碑，为各朝代修葺三义宫所立，由北向南分别为：唐代乾宁四年《蜀主庙记》碑，由郭筠撰文；金章宗承安四年《重修蜀先主庙碑》，由有「诗书画三绝」之誉的王庭筠撰文、书丹、篆额；元世祖至元初年《涿郡汉昭烈皇帝庙碑》，由政治家，文学家、诗人著名大儒郝经撰文。

最南侧是元世祖至元初年《涿郡汉昭烈皇帝庙碑》，由政治家，文学家、诗人著名大儒郝经撰文，这块碑是新仿制作的。

郝经为突出「昭烈帝」正统地位，以更正名分之意，作《涿郡汉昭烈皇帝庙碑》阐述自己观点：「涿，故燕国也……每言曹魏篡汉之事，莫不唏嘘流涕。想见昭烈君臣父子之际，仁厚洒落，蔼然三代之风。故其祠下拜谒而致奠者，朝夕不绝。其岁时祀事，合沓走集，不远千里，指示楼桑故居，彷徨不忍去，故其神灵赫奕，又有盛于沛丰、南阳焉。庙在涿郡南十里，而近自隋唐五季辽金以来，皆即故居，代为增葺其正殿……故为推本汉氏家法心传，统体所在，正其名号，曰汉昭烈皇帝，榜其殿而碑诸庙」。

郝经与王庭筠所言相似，都是把对刘备的崇祀归结为民众对「仁」的崇奉，但是郝经更进一步，把「仁政」与正乱兴衰联系起来。

将《涿郡汉昭烈皇帝庙碑》抄录如下：

「涿郡汉昭烈皇帝庙碑

王统系于天命，天命系于人心。人心之去就，即天命之绝续，统体存亡，于是乎在。观汉氏之三起三灭，民到于今称之庙食，血祀于兴王之地，越千岁而不忘者可见也。夫有仁民之诚心，上通于天，而下固结于民，虽欲舍之而去，天与民弗舍焉。不笃于仁，不诚其心，一以暴戾诡伪驱民而力争之，自以其民为己有，而民视之为己雠。纵一时或得，则必失之。昔秦之暴甚矣。高帝宽仁爱人，圣度豁如而得人心。留侯自留从之，以为天受义帝，诸将推为长者，使之入关，除残约法。秦父老争持牛酒，惟恐不王。虽避楚王汉，天与民弗舍。卒一天下，受天命，纂承三代之统。莽之伪甚矣。光武仁厚英明，推赤心置人腹中，而得人心。邓禹仗策而求见，耿弇倡义而来归。马援以为帝王自有真，遂留而不去。虽避更始，留河朔，天与民弗舍，卒复汉祚而大一统。操之暴则如秦，而其伪则甚于莽，复有项籍、韩彭之智力，盗有汉祚，阴畀之丕，偃然自以为无汉矣。昭烈以遐胄遗孤，有大志，尚义烈，与人诚尽，坚忍自强，一时推为英雄，尤得人心。关羽、张飞熊虎之将，恩同骨肉。诸葛孔明，伊吕之佐而为之用。虽逼于操，忌于权，奔走于二袁，身无所归，而所在民辄归之，尤笃于君臣之契。颠沛之际，信义愈明。扫境以复关羽之雠，身死而无憾。遗命孔明，谓“孺子不可辅，则自取”。至于不负刘荆州，哭墓而去，当阳、长坡不忍弃民，劝于座袭刘璋，以为当与操如水火。及其属纩，自谓德薄，皆古之贤王所难能，高、光之所无有。故曹氏虽据中夏，只为僭伪。天命王统，卒在昭烈。呜呼！高帝、光武、昭烈三君传一诚心，归之于仁，作汉命脉，以为统体，维系中国。始则造汉，中则复汉，终则存汉。几五百年，涵浸深浃，固结民心，至今不忘在所庙祀。秦楚莽操之后，卒皆无闻，仁与暴、诚与伪之征昭昭矣。沛丰邑之高帝，南阳之光武，涿郡之昭烈，皆为帝里，故其庙祀尤甚。涿，故燕国也，古多豪杰之士。歌谣慷慨，借交报仇，遗风尚存。每言曹魏篡汉之事，莫不唏嘘流涕。想见昭烈君臣父子之际，仁厚洒落，蔼然三代之风。故其祠下拜谒而致奠者，朝夕不绝。其岁时祀事，合沓走集，不远千里，指示楼桑故居，彷徨不忍去，故其神灵赫奕，又有盛于沛丰、南阳焉。庙在涿郡南十里，而近自隋唐五季辽金以来，皆即故居，代为增葺其正殿。当中山靖王之后，昭烈之诸父祖坟，园其神室，则昭烈像设衮冕，南向，其佐命将相则列于两庑。左则诸葛亮、庞统、法正、许靖，右则关羽、张飞、赵云、马超，位序崇敞，有法制焉。庙又有碑，金翰林应奉王庭筠词，推明昭烈之志，论义文采，近世所无。然犹题为先主名号，有未正焉。按《春秋左氏传》，称先主者，大夫称其先大夫之辞。生则称主，没则称先主，非帝王之号也。魏晋私计，以昭烈父子为僭伪，故称蜀，不称汉，以昭烈为先主，安乐为后主。至陈寿作《三国志》，即以汉统与魏，使昭烈父子与刘璋共为《蜀志》，其后著书者皆以魏为正统。惟宋司马光更蜀为汉，初曰汉中王，即位曰汉主，崩则曰汉主殂，追称则曰汉昭烈帝，而亦不以正统归之。至建安，朱熹始夺黄初之统，以章武继汉。汉亡，始为魏。夫高帝以宽仁得人心、开汉统，光武以谨厚得人心、复汉统，昭烈以信义得人心、存汉统。故魏篡汉之始，昭烈以为天下不可遂无汉。传序在己，故即汉中王位。及魏遂代汉，废汉帝而幽之，乃即皇帝位于武担之南，正名定分，声罪致讨。及崩，而畀之孔明，使复汉，卒事其中兴。功烈虽不逮光武，其出师诛雠，纂承高帝之志，揭示汉家神灵，震竦奸伪，若天假之年，必拓定中原，如建武之际矣。且与光武皆汉子孙，岂容神器之他归，而独不与其统，称大夫之称乎？或者又以为族属疏远，不能纪其世数，名位犹宋高祖称楚元王，后南唐烈祖称吴王，恪后此又从而为之辞者也。后世之致疑，未若孔明之传信。初昭烈见孔明，即曰：“今汉室颓倾，奸臣窃命，孤不度德量力，欲信大义于天下，即以复汉自任。”孔明即曰：“将军既帝室之胄，信义著于天下。”又曰：“霸业可成，汉室可兴。”为帝胄，使兴汉室。当是之时，莫不以昭烈为汉帝，曹氏为汉贼。岂至于后世而欲以一己之私反之哉！故为推本汉氏家法心传，统体所在，正其名号，曰汉昭烈皇帝，榜其殿而碑诸庙。再歌义烈，系之以诗。词曰：高祖造汉，拯民涂炭。世祖戡难，民适思汉。两都二祖，垂四百年。昭烈之兴，死灰复然。难于二祖，百折不沮。仓皇奔走，众才一旅。岂弟仁厚，民心是归。必得国士，乃可有为。既挟熊虎，复起卧龙。电扫汉南，雷震江东。蹙操脱吴，据有梁益。遂取汉中，兴王立国。高皇之起，始实在此。拓定中原，贻于孙子。汉贼不并，顾岂偏安。丕岂其敌，诛雠弗难。天不假年，偾军崩殂。不能致讨，还于旧都。顾命孔明，伊周之事。不私其子，天下大计。琅琅格言，最以为善。三代君臣，乃今复见。宗臣流涕，效死出师。游魂伥鬼，折败不枝。崦嵫返照，有光属天。既绝之统，复一再传。三君一仁，三起三灭。庙食帝里，至今不绝。燕山之阳，涿水汤汤。笃生异人，复一高光。杜鹃不来，桑犹在寝。刻诗庙门，万世是谂」。

唐代乾宁四年《蜀主庙记》碑，由郭筠撰文。

金章宗承安四年《重修蜀先主庙碑》，由有「诗书画三绝」之誉的王庭筠撰文、书丹、篆额。

将《重修蜀先主庙碑》全文抄录如下：

「重修蜀先主庙碑

儒林郎前郑州防御判官提举学校常平仓事武骑尉赐绯鱼袋王庭筠撰书篆。

仁者未必成功，成功者未必仁。仁者之心以仁仁天下，不仁者之心以仁济其私。故善论人者，论其心之何如，而成败不与。以仁济其私者，发于其言，见于其事，亦仁也，盖窃仁以欺天下。夫窃仁者，是有大不仁根著于心。然窃者易穷也，而根著于心者卒不可掩，天下之人莫不腹詈臆唾，虽一时成功，旋与草木共腐矣。仁者之心，不以其身其家，而以天下，故天下之人亦相与讴歌戴仰，愿以为吾君，虽生无成功，天下之人莫不叹惜，至后世犹喜称道。精爽在天，能推其仁心，用之不已，施之不竭，呼吸而雨云，咄嗟而风霆，只尺万里，朝夕千载，此理之自然，无足怪者。先主，仁人也。当阳之役，不以身而以民；永安之命，不以家而以贤，虽不能如其言，要之其心如是而已。有厚爱天下之心，必飨天下之报，至今天下之人犹叹惜其无成，而喜称道之。涿之人又祠而奉之，宜哉！涿，先主之故家也，庙距州西南十里而远，庭有石，乃刺史娄居乃重修记，唐乾宁四年也，则血食于此，旧矣。岁久屋老，才庇风雨。承安二年夏四月，里民始议增葺，于是富者以资，巧者以艺，少者走以服其劳，老者坐以董其功，稍完治中堂，新作门屏，又作两庑，配祀元臣，诸葛孔明、关云长、法孝直在东，庞士元、张益（翼）德、简宪和在西。既成，具兴废岁月，乞文于庭筠，将以刻诸石。庭筠曰：五季兵火之余，室庐焚荡殆尽，而庙貌岿然独存，悍夫暴客过堂下，敛兵肃跽不敢犯，则其仁之入民也深矣。大哉仁乎，蕴之于心，充于天地，被于万物，盖有□与死而俱亡者，幽而为神，其遗泽残烈，丐及天下后世，以达其生平未厌之心必矣，岂独私于一乡哉？祠而奉之者，特其乡人之情耳。庭筠既书其事，复作歌遗之，使迎送神，佐其鼓舞以乐之云。先主建安廿六年即皇帝位，后谥曰昭烈，若夫虚名未饰，非其心也，唐石题曰蜀主庙，今仍之。其辞曰：

舜禹不可作兮古犹日溃，盗盗守兮恬不为怪。仁人起兮力砭其废，志天下兮岂独为汉计。大统未一兮时已逝。奄为神明兮陟配上帝，何纾我忧兮仁及异世。彼操丕兮死为妖彗，握长铗兮载芟载刿。燕山之陲兮范水之裔，平畴如砥兮惟神之丰沛。郁童童兮羽葆盖，怅篱树兮今安在。记儿时之旧事兮想亦为之一忾，神之去来兮苍虬翠驮。粲华裾兮锵鸣玉佩，瑟而吹篪兮纷群音之繁会，牲肥酒香兮神其饫醉，来云度兮回风满。将而送兮百拜，民不忘兮遗爱。驱螟蝗兮疠疫，时雨兮屡岁。俾富康兮耆艾，民德神兮事之无替。

承安四年四月望

登仕郎范阳县主簿兼管勾常平仓事刘大有忠武校尉范阳县令兼管勾常平仓事武骑尉张绎

昭武大将军行涿州刺史兼知军事提点山陵提举常平仓事上轻车都尉彭城郡开国伯食邑七佰户蒲察克温立石」。

局部书法

临楼桑村，访勅建三义宫，为汉昭烈帝刘备故里也。不禁想起「大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰」诗句，气势磅礴。古往今来，三国故事激励人生，自幼读其书，如醉如痴，桃园三结义为生死情谊之楷模，世代称颂，我辈敬仰，寻觅旧迹，读古碑，凭旧迹，英雄圣地，千年不朽。

2025年2月13日