惊艳千年——古诗词中的元宵节

好侃儿

　　鞭炮声此起彼伏，大秧歌扭出精气神，手机，被各地元宵节活动的短视频塞得满满登登，原本驰骋草原的马队，也悍然走上街头闹元宵------塞外之城通辽，元宵节真的热闹非凡。

　　拨开市面闹元宵的繁华，在浩若瀚海的中国文化典籍中神游，跟随古人的元宵诗词，穿越到岁月时空，尽赏古代最美的元宵灯火，感受历史长河中争奇斗艳的诗意元宵佳节。

在中国历史上共有83个王朝，559位皇帝‌。其中，‌秦皇汉武，唐宗宋祖无疑是人人称道的千古一帝，而隋炀帝则妥妥的一位千夫所指的无道昏君。殊不知，隋炀帝虽不是一个合格的政治家，却是一位绝好的诗人。他写的元宵节观灯诗文《元夕于通衢建灯夜升南楼》，不但为后人留下隋朝时人们过元宵的真实情景，其文采亦让后人仰视。

“法轮天上转，梵声天上来。灯树千光照，花焰七枝开。月影疑流水，春风含夜梅；燔动黄金地，钟发琉璃台。”诗的首联透露出当时的元宵节已被佛教徒用来宣教弘法，中间两联形象地写出了元宵节的灯火辉煌。末联描写了奢华的宫廷生活。透过这首诗，我们可以了解到，隋朝时过元宵节，不仅有大型的歌舞、百戏、夜游等活动，张灯的做法也已经出现了。

　　我们习惯将唐朝称为盛唐，其实，唐朝之盛，物质基础是隋朝打下的。隋炀帝笔下的元宵节过得流金淌银，那盛唐过元宵节又该是怎样的风采呢。

唐代诗人苏味道的五言律诗《正月十五夜》，引领我们走进盛唐长安市民的元宵之夜。

“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”

元宵之夜，平时紧闭的皇宫宫门破例开放，宫内火树银花，蔚为壮观。大家相约，盛装结队涌进皇城去观花灯。人潮一阵阵地涌着，马蹄下飞扬的尘土也看不清；月光照到人们活动的每一个角落，哪儿都能看到明月当头。原来这灯火辉煌的佳节，正是风清月白的良宵。在灯影月光的映照下，花枝招展的歌妓们打扮得分外美丽，她们一面走，一面唱着《梅花落》的曲调。这盛唐长安城里的元宵节，怎个了得？

“物极必反，盛衰交替。”唐帝国的文治武功，缔造了中华历史上的“盛唐气象”，当其步入衰落之时，文人墨客抚今追昔，难免伤感哀苦。李商隐描写正月十五的诗篇《观灯乐行》绝妙地表现出唐朝盛极而衰时，文人的内心情愫。

“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。”

大唐之都长安的元宵之夜，处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。有谁知道，这盛况之下，隐藏着多少危机。李商隐应该是一个清醒者，不过闲居在家，人微言轻，报国无门，无可奈何花落去，只得带着羞惭，随着乡亲们去观看迎接紫姑神的庙会。

走过大唐，迎接我们的自然是大宋。这个以“抑武崇文”为治国之策的朝代，有经济强盛的荣耀，也有花钱买平安的苟且。大宋文人笔下的元宵节，可谓悲喜两重天。

欧阳修的《生查子·元夕》，语短情长，婉约柔美。

“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”

去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样雪亮。月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。今年正月十五元宵节，月光与灯光同去年一样。再也看不到去年的情人，泪珠儿不觉湿透衣裳。

文以载道，宋朝文坛领袖欧阳修笔下的元宵节，为后人留下了“月上柳梢头，人约黄昏后”的浪漫，却缺少了天朝大国该有的阳刚之气。

宋朝的抑武崇文，造就了北宋的经济文化繁荣，也导致军队的战斗力和士气下降，影响了国家安全。面对北方金朝的强势，只能卑躬屈膝，俯首称臣，花钱买平安。靖康之耻后，南宋偏安一隅，成为臣民心中永远的痛。李清照《永遇乐·落日熔金》中的元宵节，则表达了大宋臣民对此虽心有不甘，却又无可奈何的心态。

“落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融 和天气,次第岂无风雨。来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，撚金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。”

这首词是李清照晚年避难江南时元宵节时的感受。词的上片写元宵佳节寓居异乡的悲凉心情，着重对比客观现实的欢快和她主观心情的凄凉。词的下片着重用作者南渡前在汴京过元宵佳节的欢乐心情，来同当前的凄凉景象作对比。写出了浓厚的今昔盛衰之感和个人身世之悲。落日金光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融 和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿底下，听一听别人的欢声笑语。

李清照，宋代文人中的女汉子，但是面对朝廷“抑武崇文”酿就得恶果，也只能羞答答地逃避。

　　明朝，作为中国历史上一个重要的朝代，以其强大的中央集权、繁荣的经济和丰富的文化而闻名。因此，明朝的元宵节，可谓热闹非凡。

明太祖朱元璋定都南京后，为上元节连续欢庆十夜，并开放灯市，设专区悬灯，以示与民同乐。李梦阳的《汴京元夕》将我们带入了明朝元宵节的盛况。

“中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。”

中山来的戏子服饰鲜丽，郑燕来的的女姬则各有高超的技艺。他们从不同的地方汇集到汴京来，都唱着周宪王编著的剧本。似在金梁桥的大地上铺了一层白霜。 作者以形象精彩之笔，描写元宵夜歌唱的场面，生动而又韵味悠然。

翻遍文史典籍，文人墨客写元宵的诗词，多是渲染都市元宵夜的热闹景象。而大明才子唐伯虎的《元宵》则独辟蹊径，为我们留下了大明朝乡村过元宵节的真实情景。

“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”

静谧乡村的元宵之夜，如果只有灿烂的灯，缺少皎洁的月，无以尽兴，这样的夜，如果只有皎洁的月，没有灿烂的灯，无以为春。春天迈着轻盈的脚步来到人间，美人如花似玉，彩灯带着欢欣的笑意燃烧月下，月亮如水似银。满街珠宝翡翠闪耀，那是春游的村女，歌声嘹亮，笙管悠扬，那是小伙在赛社神。如果不尽兴游玩，开怀大笑，怎么对得起元宵的吉日良辰？

唐伯虎笔下的乡村元宵，灯月辉映的乡村是美的，灯月映照下的村女则更美。她们青春焕发，喜气洋洋，尽情欢笑。这样的优美意境，难怪历代文人动不动就产生“归去”之情怀。

　　清朝的入关，无疑是中国历史上一个极为重要的事件，它犹如历史长河中的一颗璀璨明珠，闪耀着复杂的光芒。这一事件不仅是中国历史的转折点，更是中华民族关系、政治结构和社会经济变革的起点。不过对于百姓来说，日子该怎么过，还得怎么过。年节的风俗，不会因朝代的更替而改变。

清代诗人符曾描写清朝人们过元宵节情形的《上元竹枝词》就是最好的印证。

“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。”

前两句写汤圆的桂花香馅以及淘洗江米，汤圆馅料香甜、白胖可爱的形象跃然纸上。后两句语言平实自然，让人不禁对马思远家卖的汤圆生出好奇，是否真有那般美味。读来颇具生活气息，十分亲切。

大清朝入主中原，缔造过康乾盛世，也埋下了国势羸弱，任人宰割的祸根。甲午战争之惨败，成为中华民族永远的心痛。丘逢甲的《元夕无月》则十分确切地表达了当时国人的心情。

“满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。看到六鳌仙有泪，神山沦没已三年！三年此夕月无光，明月多应在故乡。欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。”

满城灯火荡漾着一片春烟，天色阴沉，月亮隐在海天的那边。看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，美丽的月亮大概在台湾故乡。想到海天之外去寻找明月，半夜里做梦，神魂飞渡重洋。

甲午战争，大清完败，割让台湾。出生在台湾的著名诗人丘逢甲无奈返回大陆，但是他心中始终放不下故乡台湾，期待着“王师北定”的日子。于是在台湾被割让三年后元宵节夜，丘逢甲因望月而引起乡思，又不能回去，只可向梦中寻求，其心情的悲苦可知。

遗憾的是，但悲不见九州同的日子仍在继续，这让寓意团团圆圆的元宵之夜，递减了诸多色彩与韵味。

　　合上典籍，回归现实。塞外通辽，灯火映辉煌, 人声鼎沸闹元宵；家家户户汤圆香, 欢声笑语聚一堂。十五的月亮， 圆了又弯, 弯了又圆, 映照着元宵的灯火阑珊