天台云端故事会┃张文郁故事之“舞麒麟的由来”

天台山文化

“舞麒麟”是天台县老城元宵之夜“赶道地”的民俗表演之一，因为民间相传“麒麟送子”，所以特别受到新婚人家的欢迎。

2009年6月，“舞麒麟”列入第三批台州市非物质文化遗产名录。
一天，城里东岳庙演酬神戏，吃过晚饭，父亲带张文郁去看戏。

来到东岳庙，只见戏台前面看戏的人成百上千，黑压压一片。

张文郁人又矮又小，夹在人丛当中，一点也看不到。

戏台上锣鼓响了又响，眼看戏就要开场了。

张文郁说：“爸，我看不到。”

他爸道：“你不要着急，等戏正式开演了，我给你‘朗朗马’。”

不一会，戏正式开演了，张文郁坐在父亲的肩膀上看戏。

后面有人讥笑他：“看啊，这人好伐，爸给儿子当马骑唻。”

张文郁马上回头应了回去：“你晓得个屁，父望子成龙，这叫做舞麒麟。”

张文郁自豪地把自己比作出人头地的麒麟。

从此，天台就有了“舞麒麟”的民间舞蹈。



朗朗马，天台方言，指小人两脚分开，身体向前，骑坐在大人肩膀上。 舞麒麟

2009年6月，“舞麒麟”列入第三批台州市非物质文化遗产名录。

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“舞麒麟”是天台县老城元宵之夜“赶道地”的民俗表演之一，因为民间相传“麒麟送子”，所以特别受到新婚人家的欢迎。

“舞麒麟”是在“麒麟送子”传说基础上形成的一种带有喜庆的舞蹈，早在明代就开始流行。民国时期，天台县城就有4班“舞麒麟”，以杏庄村的“舞麒麟”最为出色。除了元宵节的表演，解放以前也用于取水、送水表演。“文革”时，“舞麒麟”停演。1993年，杏庄村老人协会组织人员回忆、整理，并购置了表演服装，恢复“舞麒麟”表演。当年杏庄村的“舞麒麟”不仅参加了天台县文化旅游节的民间艺术大会串走街表演，还走家串户，为老人协会募捐经费。2011年，在村老人协会的组织下，恢复了“舞麒麟”表演，先后参加了天台县非遗专场展演晚会、台州电视台2012年春晚的表演。近年来，杏庄的“舞麒麟”表演队先后参加了在县、市等重大活动的表演，受到好评。

“舞麒麟”是由五位男孩古装扮相，除了状元、财神、魁星等角色是固定的，其它人物均可变换。曾经还有十人表演的，分文状元、武状元、将军、送子娘娘等。

它的表演讲究孩子、大人、以及锣鼓之间的默契配合。孩子站在大人的肩上，手握有马鞭、如意、荷花等道具，戏曲扮相，而下面的大人在保持平衡的基础上，根据锣鼓节奏，迂回绕场，走碎步，“舞翩翩”通过穿花绕行变化队形，称之“走四门”、“绕八字”，舞步轻盈流畅。

舞麒麟有专门的“锣鼓经”，它决定着整个舞蹈节奏，并有五面旗幡引领，决定舞蹈表演的空间。

“舞麒麟”以百姓人家的院落为舞台，吸收了民间杂技的顶人、民间戏曲的服饰、扮相、民间舞蹈的碎步、圆场等多种艺术表演的元素，具有特殊的艺术价值，为研究民俗、民间舞蹈的发展提供第一手资料。 延伸阅读

张文郁（1578年-1656年）

字从周，号太素，天台莪园（后居城关）人。

明万历十六年中举人，任安徽太和县教谕。

天启二年中进士，任工部营缮司主事，因监修皇极殿、中极殿、太极殿有功，升都察院右都御史兼工部左侍郎。目前北京故宫内三座大殿的雄伟木结构建筑和其它建筑体，是国保文物，供世人参观。

崇祯元年辞归故里，以诗文自娱,著有《度予亭集》。

其子张元声、孙张亨梧俱擅诗文，入清后均高隐不仕，世称“张氏三逸”，故居中的“三逸阁”为其三人读书作诗之用，其民族气节至今为当地人传颂。

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