游洛阳客家之源纪念馆

如烟

正月十五清晨，应同学之邀去八·一路喝南关牛肉汤，纯香浓郁的牛肉汤，再来点儿辣椒油，配上一盘饼丝，一盘焦炸丸，喝得让人暖了心，养了胃，初春的寒意一扫而去。喝罢汤，立人提议去万安山东麓参观洛阳客家之源纪念馆，今天他开车来的，我们一行正好五人，众人一商量，说走就走，来一次短途半日游。 洛阳汤在老城，老城汤在南关。 南关小碗牛肉汤，入选洛阳非物质文化遗产。 众明星都喝过这里的牛肉汤。 不远处的万安山上，积雪尚未消融。 途经国际郁金香花园，大门敞开无人看管，开车进园内转一圈。 吊桥上走一走，桥下沟谷里还有积雪残留。可能是不到季节，园内有些荒凉，除了我们五个，不见人迹。今天是正月十五，多数人都在家吃元霄，去公园看灯展，唯有我们五个人说走就走，跑这么远看洛阳客家之源纪念馆。 这里的风真大，一下车寒风刺脸。最少有六级以上，气温比市区低好几度，我们有那碗牛肉汤在肚，再低的严寒都抵挡得住。 路过水泉石窟，这也是国物院公布的文物保护单位。 窟内仅存的一个雕像，这个石窟与龙门石窟同年代。 路边的金丝柳，金黄色的枝条，仿佛是涂上了一道漆。 金丝柳（学名：Salix alba 'Tristis'）是杨柳科、柳属植物。乔木，落叶乔木，高达可达15米，小枝呈金黄色，光亮，细长下垂。金丝柳树干和枝条曲折盘旋，叶片、枝叶都为黄色，树形优美，春天不飞花絮，发芽较早，落叶相对较晚，是一种具有观赏性的树种。金丝柳在有水的地方也能很好的生长，萌芽强，生长快，特别适合在河岸、湖边、池畔栽植，是一种优良的园林绿化树种，也是庭院中主要的观赏树种。 路边护坡上刻有“客出大谷”四个大字。 客家人分布在世界各地，他们都自称为河洛郎，是由中原河洛地区南迁而形成的，但他们不忘故乡，不忘先祖，年年都举办恳亲大会，今年的第33届恳亲会在洛阳举办的，这座纪念馆也是为此而建的。 纪念馆大门 正门大厅里的雕刻 五洲客家音，四海桑梓情。 洛阳客家源纪念馆分为：原乡、离乡、他乡、望乡、归乡五个部分，充分展示了客家人魂系河洛，浓浓的思乡之情。 出版的书籍《客家记忆》 青铜鼎 天下客家，根在河洛。 这里是华夏根脉的源头，这里是人文始祖的故乡，这里是思想启蒙的圣地，这里是择中建都的滥觞。河洛在这里交汇，文明从这里开启，中国于这里得名。习近平总书记强调：“九曲黄河，奔腾向前，以百折不挠的磅礴气势塑造了中华民族自强不息的民族品格，是中华民族坚定文化自信的重要根基。”河洛文化是黄河文化的重要组成部分。这里名都相望，城垣相叠，文化厚积，辐射四海。洛阳，从中华文明的原点走来，奔腾不息，华章不断。客家先祖生于斯、长于斯，同河洛先民一道创造了惊世奇迹，演绎出中华民族的煌煌生机。永怀河洛间，煌煌祖宗业。洛阳，她不止是一座城，更是客家人的精神原乡。 “崤函有帝王之宅，河洛为王者之里。”洛阳有5000多年文明史、4000多年城市史和1500多年建都史。自夏朝起，先后有十三个朝代在此建都，是中国建都最早、时间最长、朝代最多的都城。“夏都斟鄩”“商城西毫”“东周王城”“汉魏洛阳城”“隋唐洛阳城”一字排开，形成“五都贯洛”奇观。若问古今兴废事，请君只看洛阳城。 洛阳，以中定天下，以礼治天下，以文和天下。纵观洛阳的发展史，不仅是一部思想争鸣和帝王更替史，更是一部教育发展和文化创造史。古往今来，河洛先贤宛如历史长河中的璀璨明珠，串联起中华文明，书写着锦绣华章。文运同国运相牵，文脉同国脉相连。华夏文明在文脉的滋养下绵延不断，激发着华夏儿女自信昂扬。 聚天下英才华夏文脉奔腾不息，河洛之光皎皎成河。回望洛阳，一个个震古烁今的名子渐次学现。他们有的以赋歌盛世，有的以史著兴替；有的留下“洛阳纸贵”的传说，有的奏出“魏晋风流”的绝响；有的以书画绘千里江山，有的以诗词咏九州华章；“万法唯识”的余音犹在激荡，“先忧后乐”的铮言依然回响，“二程理学”的思想光芒绽放。 离乡“洛阳处天下之中……盖四方必争之地也。天下常无事则已，有事，则洛阳必先受兵。历史上，洛阳多次遭受兵赞战祸，河洛先民被迫避乱迁徙。其中，西晋末年的“衣冠南渡”影响最为深远，它不仅是河洛汉民的首次大规模南迁，也是客家人的最早来源，直接推动了南方开发与文化传播。此后，唐“安史之乱”“黄巢起义”，宋“建炎南渡”“宋末抗元”都曾引发中原士庶的大举南迁，在一次次的迁徙与拓荒中形成了一个独特的民系——客家。他们秉承着自强不息的精神，开基立业，四海播迁。在艰难求存中始终保留着河洛文化的精髓，在渐行渐远的未知旅程中牢记着家的方向。 西晋末年天下大乱，晋元帝避乱渡江，在建康建立东晋政权，大批缙绅、士大夫及庶民随之南下，史称“衣冠南渡”。作为历史上中原汉人第一次大规模南迁，这股浪潮持续达170余年，中原文明开始向中国南方大规模转移。其中，一部分中原汉人渡过淮河、长江，辗转迁入闽粤赣边区，成为客家人的首批先民。 八姓入闽永嘉之乱后，南渡的部分士族选择迁居福建八圃之淳熙三山志地，在此扎根，繁衍生息。《三山志》记载：“永嘉之乱，衣冠南渡，始入闽者八族”。八姓分别为林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡，入闽后于闽北建安（今建瓯）、闽东晋安（今福州）定居，而后向闽中和闽南沿海扩散。梁克家所著淳熙《三山志》 唐代的安史之乱、宋代的靖康之难，迫使南迁到长江、赣江流城的客家先民再度南移。宋末元初，客家先民主要聚居于赣闽粤交界地区，客家民系在碰撞交流中初步形成。中原南下的移民不计其数，但客家先民的主体还是来自于西晋末的河洛地区。河洛文化对客家民系的形成，对早期客家人的身份认同、文化特质、宗族观念等都产生了根源性影响。 他乡梦里不知身是客，直把他乡作故乡。斗转星移，沧海桑田一从河洛到他乡，望眼过去已讫千年，客家人的足迹已遍布礼俗仍晋唐足迹遍寰宇五洲。他们深埋对家的眷念，遵循团结拼搏的祖训，每到一处皆艰难开创，努力融入客地社会，积极参与客地建设，扎根他乡，发展壮大。北望中原怀故土，客居他乡不忘根。对于故乡的记忆虽早已定格在深沉的历史中，但河洛基因依然在客家儿女的血脉中流淌，他们选址筑楼、聚族而家、乡音无改，以承载河洛遗风的衣食物用、烙有“洛阳”印记的山川风物，诉说着客家人居他乡不忘故乡的浓浓桑梓情。 “方言足证中原韵，礼俗犹留三代前”，客家话被誉为中国古汉语的“活化石”，它是以河洛古汉语为母体发展而成，保留着不少古语、古义、古音，有河洛雅音的风韵。“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”，无改的乡音成为维系客家族群的纽带及辨识客家身份的标志。 胸怀家国客家民系最富爱国保族思想。昔年国破家亡，向南迁徙非出己愿，辗转千年，不知几多流离几多颠顿而后九死一生。系裔追怀往痛，父以传子，子以传孙，爱国情怀历久弥深。客家儿女胸怀家国，兼济天下，为中华民族的独立、解放和伟大复兴作出了彪炳史册的功绩。家国情怀，千古一脉；壮哉客家，精神永续! 归乡1700年前，客家先民踏上充满艰辛和未知的南迁之路一黄鲤待君尝时，他们应不曾预料归乡之路如此漫长。桑梓亲情厚一1700年后，客家后人循着先辈足迹、盛着千年思念、迎着故乡召唤，终归原乡，不再为客。在这里依稀可辨先祖创造的荣光，可感可触今人续写的辉煌。洛阳之“古”，光辉灿烂；洛阳之“今”，气象万干。齐聚洛阳城，同叙家国情!圆梦与追梦相遇，迸发出震撼人心的力量，必将让“古今辉映”的洛阳抵达“诗和远方”。 血脉情深“枝繁异域寻根脉，月盼归鸿洛水边。”河洛是根，亲在骨髓里；河洛是源，融在血脉里。寻根问祖是海内外客家人的共同愿望，他们千载不忘祖辈之志，世代牢记寻根梦想，以谱为证厘清渊源，以会为媒联络乡谊，不远万里只为沿着祖辈足迹，回归故园。游子归来是河洛大地的殷殷期盼，洛阳以建设黄河文化根亲地标、打造“客家祖源地”品牌、开展精彩纷呈的交流活动等多种形式，铺平归乡道路，飞架合作桥梁。 中原客家先民南迁圣地纪念碑。 根在河洛 根永驻脉长流 2018年3月，我们游览赣、晥、闽三省，真正看到了远隔千里的洛阳桥、洛阳江。　　泉州洛阳桥，与泸沟桥、赵州桥、广济桥同为中国四大古桥。相传唐朝初年为躲避战乱，一批河洛中原人南迁来到这里，发现这里的地形地貌、气候条件与洛阳相似，便在这里定居下来，于是就有了洛阳江、洛阳镇和这座洛阳桥。 福建客家的标志性建筑就是土楼，福建南靖田螺坑土楼群，就是中央电视台新闻频道各省知名景点宣传广告中的土楼群。中间一个方形的土楼象个大汤盆，四周四个椭圆形的土楼象四个盘子，当地人形象地称这个土楼群为“四菜一汤。”日本的建筑学家称福建土楼为“天上掉下的飞蝶，地上长出的蘑菇。”还有人说土楼“似黑色的UF0从天而降，又似蘑菇拨地飞腾而上”，比喻形象逼真。听当地交通车的司机讲，这里的古人都是从中原南迁来的，他们自称为“河洛郎”，听说我们是河南洛阳来的，就亲切地称我们为老乡。我记得早几年前就曾有福建的电台、报社组织“河洛郎”来洛阳寻根问祖。就是那次的新闻报道，让我知道了福建的洛阳桥和河洛郎。这次参观洛阳客家之源纪念馆，更进一步了解了“客从哪里来，洛阳大谷关”。