【河南·洛阳】龙门石窟，中国石刻艺术的最高峰

阿狼故事

2025年2月2日 河南省洛阳市洛龙区

这次春节假期洛阳行的最后一站是龙门石窟，这里也是洛阳的第一名片地，来洛阳必须去龙门石窟。 伊河和龙门桥

　　“龙门”之名来自于隋炀帝。龙门石窟曾是洛阳南面的天然门户，两山对峙，东山又叫香山，海拔371.8米，西山又名龙门山，海拔307.6米。伊河水从中穿流而过，形成龙门峡谷，远望犹如一座天然的门阙。自春秋战国以来，这里就有一个形象化的称谓“伊阙”，著名的伊阙之战就发生在这里。后隋炀帝在洛阳营建东都城，因宫殿城门正对着伊阙，而古代帝王又以真龙天子自居，因此得名“龙门”，延用至今。

龙门桥是传说“鱼跃龙门”的发生地，雄伟秀丽，倒映在澄澈的伊水之中，晕染得山水共一色。

龙门

　　龙门峡谷地处北亚带秦岭东西复杂构造带，洛阳盆地的东南部，峡谷走向略呈南北向（N10°E），南北长约1200米，东西宽约150~250米，谷深约120米。 龙门石窟的山岩整体上向西北方向倾斜，伊河切穿伊阙峡谷后，在西山形成了陡崖，这种反向坡属于稳定坡，坡面陡且向内倾斜，在东山形成相对平缓的坡面，叫正向坡。

龙门石窟导览图

　　龙门石窟占地面积31.7平方千米， 现存2345座佛龛，10万余尊造像，2800余块碑刻题记， 是世界上造像最多、规模最大的石刻艺术宝库，被联合国教科文组织评为“中国石刻艺术的最高峰”，位居中国各大石窟之首。

龙门石窟景区主要由西山石窟、东山石窟、白园和香山寺四大景点构成。 景区内多为皇家石窟，历经10多个朝代陆续营造长达1400余年，是世界上营造时间最长的石窟之一。

第一次大规模的开窟造像时期为公元493年至528年间，北魏孝文帝、宣武帝和孝明帝时期共计35年。北魏塑造出了适合中原地区汉民族审美和文化的“秀骨清像”“褒衣博带”和谐统一、臻于完美的佛像，这种造像风格被称为的“中原风格”。现存最有代表性的洞窟有古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公洞和魏字洞等，全部在龙门西山。

第二次大规模的开窟造像时期是公元636年至746年间，唐代唐太宗、唐高宗、武则天、唐玄宗时期，前后历经四帝，共计110年。其造像约占整个龙门石窟的三分之二。形成了风靡中国、韩国、日本的寺窟造像风格——“大唐风范”。最有代表性的洞窟，在西山的有潜溪寺、宾阳南洞、敬善寺、奉先寺、万佛洞等，在东山的有大万伍佛洞（擂鼓台）、高平郡王洞、看经寺等。 在唐代造像中，又有80%出自唐高宗、武则天当政时期，这时期是龙门石窟最为鼎盛的时期，无论在数量上还是在艺术造诣上，都达到了顶点。

龙门石窟中保留着大量的宗教、美术等方面的资料，反映了中国古代政治、文化等领域的发展，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。 2000年，联合国教科文组织将其列入《世界文化遗产名录》。 龙门石窟是石窟寺艺术中国化的完成之地和集大成者，不仅承载着人类文明的记忆，还承载世界的文化交流与融合。

伊阙桥上看龙门西山

　　站在伊阙桥上，可观龙门西山石窟。一个个大小不一的洞窟如同蜂巢密集的分布于山坡之上，那是中国古代劳动人民智慧、勤劳与信仰的结晶。

西山石窟汇聚了90%的石窟造像，龙门石窟精华之所在。西山石窟包含龙门桥、禹王池、宾阳三洞、莲花洞、万佛洞、奉先寺、古阳洞、药方洞等景点。

禹王池

　　景区内有许多泉池，如禹王池、珍珠泉、锣鼓泉、老龙窝泉等，这些清澈的泉水从地下汩汩冒出，形成独特的景观‌

。禹王池上方有一柱造型奇特的石笋，相传为大禹治水时所用，禹王池因此得名。在龙门众多的溪流山泉中，禹王池水势最盛，景色最美，水中更有锦鲤嬉戏。

潜溪寺洞窟

潜溪寺，又名斋祓堂，是龙门西山最北边的一个石窟寺。创建时代不详，寺名最早出现于宋人的一些诗文中。 相传曾是唐朝宰相李藩的别墅，极盛于宋金之时，清代原建为木结构窟檐。1990年改建为仿唐木结构样式，铺石板地面。今龙门潜溪寺洞窟高、宽各九米多，进深近七米，窟顶藻井为一朵浅刻大莲花。

窟内造一佛、二弟子、二菩萨、二天王。供奉的主佛：阿弥陀佛，著褒衣博带袈裟、坦胸、盘膝正坐于叠涩须弥方座上，面相饱满，胸部隆起，衣纹斜垂座前，身体各部比例匀称，神情睿智，手施无畏印，整个姿态静穆自若慈祥。二弟子：主佛左侧为大弟子迦叶，右侧为小弟子阿难。二菩萨：南壁有大势至菩萨，北边有观音菩萨石刻雕像。二菩萨表情文静，身体比例适当，衣褶线条流畅。特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静，在故宫博物院有1比1的复制品陈列。阿弥陀佛与两侧的两位菩萨共称为西方三圣，即掌管西方极乐世界的三位圣人，是佛教净土宗信仰的对象。二天王：洞内门各刻一护法天王，高颧大目，身披铠甲，足踏夜叉，威武有力。

陈抟碑
　　此碑为五代北宋时期著名隐士陈抟手书墨宝的摹刻。陈抟先后在武当山、华山栖息隐逸数十年，周世宗、宋太宗待之甚厚，宋太宗赐号"希夷先生"。碑石书"开张天岸马，奇逸人中龙"，意即要像开天辟地奔赴天边的神马，要像老子一样与众不同成为人中之龙。书写潇洒飘逸、自由奔放，恰如陈抟一样非同寻常、个性不羁。
　　据碑左下题刻可知，此联原为陈抟华山隐居期间书写并留存华山，北宋真宗年间被盗后几经辗转，清代同治年间洛阳陈肇镛得其手摹卷，请龙门僧智水将其刻于石碑并镶嵌龙门崖壁。 龙门西山石窟洞窟佛龛极其密集，且大小不一，有单个、两重甚至多重洞窟，洞中有龛，每一个洞窟、佛龛内外都有佛像。而佛像种类极多，层层递进，分级显著，洞窟内有主佛、弟子、菩萨、天王，洞门口有力士，这是比较大的。然后在洞窟与洞窟之间、佛龛与佛龛之间、洞窟与佛龛过度之间，佛像更为密集，整个山坡的角角落落，犄角旮旯，只要有空间，就有造像，最大的近20米，最小的大概只有二三厘米。龙门石窟石刻造像的主位佛基本就那几种，但是表情、形态、衣着各不相同。至于其他次位造像，更是千差万别，充满想象力。

　　龙门石窟内的石刻造像极少有完整的，几乎全部有缺损，犹以头部缺损最为严重，有些位置甚至整体缺失。其原因大致如下：1. 自然因素——这里的山体为石灰岩质地，易受日晒雨淋与风化侵蚀。2. 历史上的灭佛运动——龙门石窟在历史上遭受了多次严重的宗教偏见破坏，其中最著名的是唐武宗时期的“会昌灭佛”运动。此外，后周世宗时期也有类似的灭佛运动，进一步加剧了佛教文化的损失‌。3. 近代的盗窃和破坏‌——20世纪初，随着文物交易的兴起，龙门石窟的石刻造像遭受了大量的盗窃。1930年至1940年间，许多珍贵的佛像和艺术品被日本和美国的文物贩子盗走，其中最著名的是《帝后礼佛图》的被盗凿，至今仍流失海外‌。4.人为破坏‌——龙门石窟还遭受了人为的破坏。民国时期，为了修建道路，大量山麓佛龛被炸毁。文化大革命时期，估计也有破坏。此外，附近的村民和游客的不当行为也加剧了石窟的损坏‌。

宾阳三洞

　　北魏时期最具代表性的大型皇家洞窟，是宣武帝为其父母孝文帝和文昭皇后祈福所开凿的皇家第一窟，用以铭记孝文帝迁都洛阳和进行汉化改革的历史功绩，也是我国正史中唯一有确切记载的石窟。明人彭纲就曾在《题龙门石像》中写道：“当时锤凿斫（zhuó）民脂，万金不惜穷妖奇”，指的就是该洞窟的开凿。仅宾阳中洞营造时间长达24年，用工80余万人，至于宾阳南洞、宾阳北洞，一直到隋唐时期才相继完成。

宾阳中洞

北魏宣武帝景明元年至孝明帝正光四年（公元500-523）营造，前后花费了24年时间，其富丽堂皇的景象是龙门众多石窟之冠，“华盖”窟顶、三世佛造像、布满岩壁的彩绘浮雕堪称宏观巨构。洞窟平面呈马蹄形，穹隆顶，深12米，宽10.90米，高9.3米。

宾阳中洞

宾阳中洞

正壁雕释迦牟尼坐像及二弟子、二菩萨，南北壁均一立佛、二菩萨。佛、菩萨体态修长，表情温和，神采飘逸，是北魏晚期风行的“秀骨清像”的典型代表。主佛释迦牟尼端坐中央，面部修长清秀，面容和蔼慈祥，略带微笑。迦叶、阿难二弟子和文殊、普贤二菩萨侍立左右。迦叶形象老成持重，阿难形象活泼开朗，望之栩栩如生。佛像的衣饰都由北魏早期的袒露右肩和通肩式，变为褒衣博带式，是孝文帝实行汉化政策在石刻艺术上的反映。1978年为保护洞窟雕刻拆除砖卷门洞。使鲜为人知的四头四臂、一头四臂护法天王重见天日。地面刻莲花图案装饰，示意莲花宝池；窟顶中间浮雕一朵盛开的大莲花，周围雕着飘逸脱俗的八身伎乐天人和两身供养天人，加之流苏帷幔构成一莲花宝盖；洞口内壁两侧原本刻有三层大型浮雕及十神王像，有维摩诘变相、太子舍身饲虎图、须达那太子施舍图，下层原有著名的“皇帝礼佛图”和“皇后礼佛图”，构图严谨，雕刻精美，是我国古代雕刻艺术的杰作。

宾阳南洞

　　北魏开凿，隋代完成（公元595-616）。

宾阳南洞 宾阳南洞

　　主佛阿弥陀佛面部丰润，唇厚，衣纹自然，流畅。该洞造像上续北魏刚健雄伟，下开唐代生动活泼，属于过度时期的风格。

宾阳南洞的佛像较为完整，主佛、胁侍像感官上几乎都未遭损坏。洞内众多未遭破坏的造像题记也为研究者提供了珍贵的文字资料。

宾阳北洞

　　始凿于北魏时期，唐朝初年（公元641-650）完成，主尊为阿弥陀佛，火焰纹背光繁杂而生动。

宾阳北洞“剪刀手”

　　宾阳北洞正壁主尊佛像呈现出特殊的“剪刀手”手势，这其实是一种极少见的佛教手印。结合双手的姿势来看，高举胸前，右手掌心向上，拇指、无名指与小指屈起，其他二指伸直，左手掌心向下，屈无名指及小指，伸直其他指，这是一种颇能传达强烈意志的手印。这尊佛像因拇指风化，而食指、中指间隙过大，颇似大家习惯摆出的剪刀手类似，故而被网友戏称为“剪刀手”佛，人称“史上最萌佛像”，其成为景区“网红”。

洞窟外石壁佛龛造像 洞窟门口力士造像 宾阳三洞主洞外洞窟、壁龛造像 宾阳三洞外的中小型洞窟 即使是小型洞窟，一般也都有主佛和弟子、菩萨和天王，甚至其他各种石刻造像也是应有尽有，配置完善。 犄角旮旯处的壁龛造像 主佛及洞窟外力士 小型洞窟 敬善寺洞窟

　　敬善寺是唐朝皇室直接开窟造像的重要洞窟之一，是唐太宗的妃子韦氏所造的功德窟。 因洞内刻有宣德朗守记室参军李孝伦撰写的《敬善寺石像铭》而得名。

敬善寺洞窟

敬善寺洞窟为前后室结构，前室的窟门两侧雕有两力士、两菩萨；后室是主室，正壁主尊为高约两米的结跏坐阿弥陀佛。敬善寺洞窟的阿弥陀佛造像的头部颜色较深，与身体其他部位似乎不太一样。专家介绍，目前窟内阿弥陀佛佛首并非唐代所雕刻，而是1958年龙门石窟研究院的专家用水泥补制而成。真正的佛首(高39厘米)于20世纪上半叶被盗凿后流失海外，目前被收藏于日本大阪市立美术馆。我们从照片上看这尊阿弥陀佛造像原来的佛首，面部丰满圆润，长眉细目，唇部饱满，宁静持重，安详恬静。 敬善寺洞窟门口的力士和菩萨 摩崖三佛

　　摩崖三佛龛所造三佛代表过去、现在、将来，系典型的三世佛题材，这一窟因临山摩崖造像且题材为三佛而称为摩崖三佛龛。 结合文献研究，该窟应为武则天建立武周政权制造佛教神学舆论所开凿，宣扬武氏为“弥勒”下凡，以利于稳固政权。它开凿于武周政权时期，即公元690年左右，因武氏晚年发生了张柬之策动的政变，武周政权结束，该窟随即中辍，因此，窟中造像仅为毛坯，比较粗糙。但是这组造像却展示了，一块石头变成一个顶礼膜拜的神佛的制作过程。

摩崖三佛

　　此佛龛是以弥勒为主尊的三佛题材，为中国石窟所罕见。该窟无题记。摩崖三佛龛共有七尊造像，其中三身坐佛，四身立佛，以弥勒佛为主尊居中，左、右二结迦坐佛。这种造像组合在我国石窟寺中极为罕见。主佛弥勒坐于方台座上，头顶破坏，仅雕出轮廓，未经打磨。据佛经记载，弥勒佛是“未来佛”，是作为现在佛释迦牟尼的接班人而出现的。

发现一个和弥勒佛一样可爱的宝宝，这应该是龙门石窟最小的游客了。 锣鼓泉

　　锣鼓泉的泉眼位于写有“锣鼓泉”三个字的石头旁，泉水从泉眼中汩汩流出，注入池中，带来勃勃生机和活力‌。锣鼓泉得名于其独特的流水声，泉水自洞穴涌流而出时，如用物堵塞洞口，泉水在上下转弯的孔洞内翻转，流水声如锣鼓敲打一般，故名锣鼓泉‌。锣鼓泉的泉眼干涸多年后于2021年重新流出清泉，成为龙门石窟景区的一个新景点‌。

　　

西山石窟望东山香山寺 洛阳牡丹石和梅花玉

　　洛阳牡丹石，又名牡丹玉，墨绿色的石体上嵌有天然形成的以白色、青色为主的牡丹花形图案而得名。其花形逼真，花姿百态，图案清晰淡雅，有很高的观赏价值。

梅花玉，是我国特有的历史名玉，产于河南洛阳，因其天然的花纹，酷似梅花，故称"梅花玉"。梅花玉富含铁、锌、钠、镁、钾、钙等微量元素，具有极高的收藏价值。

万佛洞

　　万佛洞因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊小佛而得名。洞窟呈前后室结构，前室造二力士、二狮子，后室造一佛、二弟子、二菩萨、二天王，是龙门石窟造像组合最完整的洞窟。

万佛洞

　　洞内主佛为阿弥陀佛，端坐于双层莲花座上，面相丰满圆润，两肩宽厚，流畅的衣纹运用了唐代浑圆刀的雕刻手法。主佛端坐在莲花宝座上，在束腰部位雕刻了四位金刚力士，背后还有五十二朵莲花，每朵莲花上都端坐有一位供养菩萨。

万佛洞

在洞内南北两壁整齐地刻有一万五千尊小佛像，每尊只有四厘米高。在南北两壁的壁基上各刻有六位伎乐人，舞伎在悠扬的乐曲声中翩翩起舞。

万佛洞

　　窟顶有一朵精美的莲花，环绕莲花周围的为一则碑刻题记：“大唐永隆元年十一月三十日成大监姚神表内道场运禅师一万五千尊像一龛”，说明了该洞窟是在宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师的主持下开凿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。

万佛洞洞口菩萨

洞口南侧还有一尊菩萨像，菩萨通高85厘米，头部向右倾斜，身体成"s'形的曲线。 龙门石窟游客如织

　　龙门石窟游客极多，但是由于线路明确，且实行单线游览，虽然很挤，但是还算有秩序，排着队很快就可以通过。

清明寺洞窟

　　‌清明寺原名双狮洞，开凿于唐高宗时期‌。该洞为前后室结构，前室平面和顶部为横长方形，宽3.20米，进深2米。洞顶为浅浮雕莲花藻井，前室南壁正中刻有五层密檐式方形高浮雕塔，塔身像龛内有单身坐佛、观音、千佛等造像。第四层檐外有北宋神宗元丰七年（公元1084年）的题铭‌。

清明寺后室内正壁造阿弥陀佛及二菩萨三尊大像，其他小龛造像精巧，尤其是菩萨服饰多变，动态优美。题记中还记载了雍州万年、泾阳、礼泉、三原县等人在该窟开龛造像的记录，反映了高宗初年关中大移民的历史史实。
惠简洞

　　惠简洞位于万佛洞南侧，主尊为善跏趺坐的弥勒造像，高3.10米。惠简洞是由惠简法师于唐咸亨四年（673）年为唐高宗、武则天所开凿的洞窟，惠简同时也是大卢舍那像龛的“检校僧”，承担着开凿大卢舍那像龛的任务。正因如此，惠简洞主像的神态与卢舍那大佛如出一辙，极富女性的魅力，有着丰满圆润的面庞、舒展秀丽的眉宇以及温文沉静的目光，面庞还略带有和蔼慈祥的神情。这些无不显示出女性美的仪态。而右侧的弟子阿难形象也与卢舍那大像龛的阿难十分相似。侍立两旁的菩萨身躯丰满、姿态优美与卢舍那像龛的菩萨像风格一脉相承。所以惠简洞就被人们称为“小奉先寺”。

惠简洞周边大小石窟林立。 老龙洞

　　因与传说中曾有龙居住的老龙窝紧邻，因此得名老龙洞。老龙洞是利用自然溶洞开凿的，洞壁凿满小像龛，造像题材十分丰富。北侧最大的像龛内造一佛二弟子二菩萨五尊像，像龛下部各雕三身供养人。

莲花洞

　　莲花洞洞窟被封闭，不许游客靠近，只能远远的望见洞外、洞内顶部莲花。

莲花洞

　　莲花洞因窟顶雕有一朵高浮雕的大莲花而得名，大约开凿于北魏年间。莲花是佛教象征的名物，意为出污泥而不染。因此，佛教石窟窟顶多以莲花作为装饰。莲花洞中莲花周围的飞天体态轻盈，细腰长裙，姿态自如。洞内正壁造一佛二弟子二菩萨，主像为释迦牟尼立像，身着褒衣博带式袈裟，衣褶简洁明快，是释迦牟尼的游说像，即释迦牟尼外出讲经说法时的形象。二弟子是浅浮雕，左侧弟子迦叶深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持锡杖，似一西域苦行僧，其头部早年被盗，现存法国吉美博物馆。龙门石窟中最小的佛像小千佛，仅有2厘米高，位于莲花洞南壁上方，生动细致，栩栩如生。

卢舍那大像旁的一整块崖壁上洞窟佛龛极其密集。 奉先寺卢舍那大佛

　　位于西山南部山腰的奉先寺造像是龙门石窟中规模最大、最为辉煌、造像艺术最为精湛的一组摩崖群雕，气势瑰丽而磅礴，充分显现着皇家石刻的恢宏气派。最为知名的卢舍那大佛位于其中，她是龙门石窟之魂。奉先寺造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士九尊大型雕像，劈山而造，依山凿石而成，以主佛卢舍那为中心呈扇形排列，前面是一开阔的半山台地。

奉先寺卢舍那大佛

　　卢舍那大佛，是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一座造像，以神秘微笑著称，被国外游客誉为“东方蒙娜丽莎”“世界最美雕像”。

奉先寺卢舍那大佛
　　卢舍那大佛是按照武则天的形象塑造的，大佛开凿于唐高宗咸亨三年（672年），这是唐高宗李治为其父皇李世民做功德而建的。当时还是李治皇后的武则天为这个工程捐助了两万贯胭脂钱，用当时的粮食价格换算过来相当于现代的六百多万人民币。佛像一凿就是3年9个月。唐高宗上元二年（675年），卢舍那大佛完工。梵语“卢舍那佛”即光明普照、光辉普遍之意，是源自古代日神崇拜的太阳神信仰而来。

奉先寺卢舍那大佛

奉先寺卢舍那大佛

龙门唐代石窟中，大卢舍那像龛是最具代表性的作品，大卢舍那像龛位于西山南部半山腰间，后代称九间房。大卢舍那像龛在开窟造像时，没有采取全部开凿洞窟的方式，而是依山就势在露天的崖壁上雕造佛像。摩崖像龛南北宽36米，东西进深40.70米，为一巨型露天窟龛。主佛莲座北侧的题记称之为“大卢舍那像龛”，这里共有九躯大像。石窟正中卢舍那佛坐像为龙门石窟最大佛像，身高17.14米，头高4米，耳朵长1.9米。面部丰满圆润，头顶为波状形的发纹，双眉弯如新月，附着一双秀目，微微凝视着下方；高直的鼻梁，端庄的面容，露出祥和的笑意；双耳长且略向下垂，下颏圆而略向前突，圆融和谐，安详自在；身着通肩式袈裟，衣纹简朴无华，一圈圈同心圆式的衣纹，把头像烘托得异常鲜明而圣洁。整尊佛像睿智而慈祥，令人敬而不惧，具有高度的艺术感染力。

卢舍那大佛

　　在佛教中，卢舍那是释迦牟尼的报身佛。释迦牟尼以卢舍那化身的身份，来到娑婆世界示现成佛。一切佛像实际上都是以他为根本原型而塑造的，包括阿弥陀佛、药师佛、卢舍那佛，甚至毗卢遮那佛等等。

而卢舍那大佛依武则天形象而造，亦有“报身”之意。武则天自起名“曌”。则，在辞海里有“乃、即、只、而、若、之、那么”的含义；天，在辞海里有“颠、天帝、天空、依靠、精神源本”的含义。曌，不言而喻，光照乾坤。而卢舍那的译意正好为“光明遍照”。

卢舍那大佛左侧造像
　　大佛左侧的大弟子迦叶，面部已经残破，饱经沧桑、老成持重的形象依然可见，他严谨老成，体现出修行者的坚韧与智慧

卢舍那大佛右侧造像

‌ 大佛右侧的小弟子阿难，温顺聪慧，面相圆润，表情虔诚顺服，展现出年轻弟子的纯真与对佛法的虔诚。
‌文殊菩萨

　　文殊菩萨和普贤菩萨分别位于迦叶和阿难的外侧，是卢舍那大佛的两位胁侍菩萨。二菩萨皆头饰莲花宝冠，斜披璎珞，下束长裙，雍容华贵。靠近迦叶的是文殊菩萨‌，代表着智慧，其形象通常显得睿智而端庄。

普贤菩萨

　　靠近阿难得是普贤菩萨，保留了完整的琉璃眼珠，显示出极高的工艺水平‌，普贤菩萨象征着大行，展现出慈悲与坚毅的特质。

弟子阿难和普贤菩萨 天王和力士

　　天王位于菩萨外侧，是佛教中的护法天神，蹙眉怒目，英武雄健，手托宝塔，显得魁梧刚劲，身着铠甲，威风凛凛，守护着佛法和众生，给人以威严不可侵犯之感。

天王和力士

　　力士位于天王外侧，是寺庙的守护者。只见他右手叉腰，左手合十，威武雄壮，肌肉隆起，造型粗犷豪放，雄健有力，气势逼人，展现出强大的力量和守护寺庙的决心。

奉先寺望东山 奉先寺望礼佛台 奉先寺望伊阙桥和伊河上游 火烧洞

　　开凿于北魏孝明帝正光三年（公元 522 年）以前，火烧洞因传说洞窟经火烧破坏而得名，也有说法称历史上此洞香火旺盛，烟熏火燎致使许多造像发暗变黑，犹如火烧一般。洞窟平面近抹角长方形，穹窿顶，高 10.19 米，宽 10.15 米，进深 12.06 米。正（西）壁主尊结跏趺坐于高台座上，双手前后相抚施禅定印，从残迹可辨其体表大衣具有 “褒衣博带”“双领下垂” 的视觉特征，佛座左侧的正壁壁面上残存有火焰纹背光雕刻。主尊两侧侍立的二弟子服饰宽松，跣足立于圆台上。左（北）侧弟子基本不存，仅留双足及其上大衣摆边；右（南）侧弟子存小腿以下，大衣下摆外侈幅度较大，衣褶稠密。左（北）侧胁侍菩萨仅存双足内外小部衣饰及足下莲座，可辨下身着重裙。右（南）侧胁侍菩萨除右小腿及左足外，膝下大部存留，重裙衣褶稠密，衣摆下缘均作 “几” 形，双腿间有带垂下，衣裙外缘两侧另有数条自内向外长度逐条递减的衣带沿裙边斜向垂下。

火烧洞

　　圆拱形窟门高 6.03 米，宽 4.27 米，门道长 1.98 米，顶部雕出分段吊垂的帷幕。窟门上方雕出尖拱形门楣，内刻繁复的火焰纹。

古阳洞

　　来时古阳洞正在维护中，难以一睹全貌。

古阳洞是“龙门石窟第一窟”，是龙门石窟开窟最早、时间延续最长、内容最为丰富、书法艺术水准最高的洞窟。始凿于北魏孝文帝太和十七年（493年）迁都洛阳前后，是孝文帝为祖母冯太后营造的功德窟，其造像艺术具有典型的皇家风范。。洞窟高11.20米、宽6.90米、进深13.70米、规模宏大。室内正壁雕一室佛二立菩萨三尊大像，主佛释迦牟尼结跏趺坐于高台之上，通高8.90米，头顶作高肉髻，面相清瘦秀美。著"褒衣博带"式大衣、通肩披覆，双手叠压施禅定印。主佛两侧立二胁侍菩萨，头戴宝冠，面容清秀。表情端庄文静，上身袒露，下着长裙，姿态优美。

室内南北两壁统一规划、有计划地雕凿出排列整齐的大龛，其中北壁上中下三行，南壁二行，多为支持孝文帝改革和追随其迁都的一批北魏皇室贵族、高级将领、地方官吏和高级增侣发愿雕凿。其余壁面乃至窟顶也密布大小不一、形式各异的像龛，总计1000余个，给人眼花缭乱之感。古阳洞北壁上层第一列大龛造像还保留有山西云冈石窟早期艺术的遗韵，中层大龛交脚弥勒像已形成秀骨清像的风格。古阳洞内像龛建筑和造像艺术以中西文化和南北文化交流、碰撞、融合而孕育出了自身独持的雕塑语言。开创了以秀骨清像、褒衣博带、潇洒飘逸为特征的北魏皇家石窟寺造像艺术"中原风格"，展示了北魏王朝推行汉化改革、促进民族融合进程中朝气蓬劲、奋发进取的时代精神。

该窟内龛像注重装饰、龛楣、背光及头光等处图案纹饰装饰繁缛，线条流畅，雕刻精美，极富变化，表现了当时高超的雕刻和绘画技巧。窟内像龛大多数都刻有"造像铭"，达800品之多，是中国石窟保存造像铭最多的一座洞窟，代表中国书法艺术史上"魏碑体"精华的"龙门二十品"，该洞就占十九品。
古阳洞的造像和碑刻题记为我们研究佛教建筑、雕刻艺术以及中国古代音乐、舞蹈、服饰、姓氏、地名、职官、装饰纹样、中西交通和文化交流等方面提供了极为珍贵的历史资料。

药方洞

　　药方洞窟门两侧甬道上刻有唐代140余种药方，记录病名有40例，针灸疗法20种，涉及药物更是多达173种，药方洞因此得名。失音、恶刺，甚至是霍乱、瘟疫，治疗这些疑难杂症的药方都记录在这个洞窟里。

药方洞是我国现存最早的石刻药方，是唐代初年我国医疗学、药物学的珍贵遗产，对研究中国医药学的发展历程、古代药物种类和用法、疾病治疗方法等起着重要的作用，一定程度上代表了初唐时期的医疗水平。

药方洞

　　药方洞始开凿于北魏晚期，经东魏、北齐，到唐初还有雕刻，最晚的石像开凿于北宋年间。洞高约 4 米，宽 3 米，深 4.3 米，两侧雕有八角莲柱，并且各有一个刚劲雄健的力士，造型精美。

药方洞

　　正壁主佛身躯粗壮，造型敦实厚重，其造像特征、衣饰、刀法都具有响堂山石窟像的基本特征，是由北魏 “秀骨清像”型向唐代 “褒衣博带”式转化的一种 “过渡型”。二弟子侍立在主佛两侧，整体造型与主佛风格相呼应，体现出北齐时期造像的特点，身躯较为壮硕。二菩萨头戴精美头冠，头冠两旁的带子很长，下垂到胳膊上部，身体硬直少曲线，体态硕壮，展现出北齐时期菩萨造像的独特风格。

奉先寺南侧崖壁洞窟 伊水河穿过龙门山
　　龙门山曾是一个相连的整体，不分东西两山。伊水在龙门山之南积聚，受阻于此山无法向北流出，形成了一片汪洋，时常洪水泛滥。因此，大禹凿开龙门山，使龙门山分为东西两半，伊水便得以从两山中间向北流出。 伊阙桥上

　　伊河将龙门山一分为二，东山和西山之间北有龙门桥、南有伊阙桥连接。

伊阙桥上看龙门西山

　　走过伊阙桥，便由西山进入东山。

东山位于龙门石窟景区伊河东岸的东山（香山）山崖上，主要包括擂鼓台区、万佛沟区、看经寺区及香山寺区等区域。这里环境幽丽，与西山对比，别有一番意境，更是隔河观瞻卢舍那大佛的绝佳去处。
东山石窟，开凿于唐武周及以后。主要有擂鼓台三洞（南、中、北洞）、千手千眼观音龛、高平郡王洞、卢征造观音菩萨像、看经寺、二莲花洞（南、北洞）等洞窟。 陶鼓

　　擂鼓台上建有擂鼓台遗址博物馆，展览了陶器、佛像、石器、遗址、碑刻、钱币等珍贵文物。

佛像头像残件、菩萨头像残件、力士头像、四面龙首托莲座残件 造像残件 路面和踏道遗迹 板瓦和筒瓦、兽面瓦当、瓷碗、经幢 碑刻、脊兽 铜钱和碑刻残件 圆雕莲花灯座 擂鼓台考古现场照片

　　擂鼓台区有中国初唐最早的密教造像，造像精美、内涵丰富；2008年开展的窟前考古发掘，发现了窟前石砌踏道、包石台基、唐宋路面等，出土文物1700件，反映了当时该区域人为活动的频繁和寺院的繁盛。万佛沟区的千手千眼观音像，让每一位观者眼花缭乱，叹为观止；看经寺洞，为东山最大的洞窟，窟内环正壁和南北壁底部雕刻佛教禅宗传法谱系的29尊等身罗汉像，罗汉群像雕刻细腻，栩栩如生、生动传神、形神兼备、足称妙品，是我国现存最精美的一组唐代罗汉群像，具有很强的写实主义风格。此外，在东山中段香山寺下方山崖开凿有部分窟龛，为瘗窟集中分布区。

大万伍佛洞

缺失主佛的洞窟 东山石窟望西山石窟

大万伍佛洞

擂鼓台中洞，又名大万伍佛洞。是一座武周禅宗窟，洞顶作穹隆形，并有装饰华丽的莲花藻井，造像是一佛二菩萨，主佛为双膝下垂而坐的弥勒佛，壁基有二十五尊高浮雕罗汉群像，从南壁西起到北壁西止。罗汉群像构成一个半环形装饰带，罗汉群像均罗汉身旁都刻有一段从《付法藏因缘传》里摘录的经文介绍该罗汉的身世及特点。所刊经文中多杂以武周新字，是武周时期禅宗所经营的洞窟。 西方净土变龛

　　唐代造像。方形摩崖平面，壁面雕有一结跏趺坐的阿弥陀佛、二菩萨及一些楼阁、飞鸟、琵琶等图案，其主题以阿弥陀佛为中心，反映了西方极乐世界之美景。

千手千眼观音龛

　　唐代窟龛造像。摩崖平面，壁面上浮雕有一尊长有一千只手和一千只眼的菩萨，此造像应为龙门唐代密宗题材。

高平郡王洞

　　开凿于盛唐时期，因其功德主为高平郡王而命名。高平郡王是女皇武则天的堂侄武重规。690年武则天称帝，分封武氏家族成员为王、郡王等，其中武重规被封为高平郡王。705年唐中宗即位后降封为郐国公，洞窟当开凿于此期间，可惜当时未完工，唐玄宗时期香山寺僧人惠澄等进行了续凿工程。

高平郡王洞

　　洞窟为方形平面、平顶、四壁环坛。正壁高浮雕一佛二弟子二菩萨，或坐或立于同茎圆台座上。地面上的孔洞则是用来插置单体佛像之用。

看经寺洞窟

　　看经寺为东山最大的洞窟。洞的正面有一座建于清代的砖瓦结构二层楼，门额上刻着“看经寺”三字。窟作平顶方形，进深13.9米，宽11.2米，高8.3米。洞顶雕有莲花藻井，周围环绕着四个体态丰润、形象优美的飞天。洞内东、南、北三壁在高1.2米的台基上浮雕世界上最完整的二十九尊罗汉像，身高在1.80米左右，均有残毁，相传是从摩诃迦叶到菩提达摩二十九位西土“祖师”的形象，与《历化法宝记》云“西国二十九代”相合，应是佛教中所谓“二十九祖”。神态刻划细致入微，既统一又富于变化，生动有致，栩栩如生，是龙门石雕罗汉群像中的杰作。该窟开凿年代约在武则天时期。另外在窟内放置有宋代圆雕坐佛3尊，南壁雕造9排小千佛像，北壁除几排小千佛像外，还有一些莲花供养菩萨。

看经寺洞窟

　　看经寺佛像整个窟室的平面设计基本上呈方形，与同一时期其它洞窟最大的不同是该窟正壁上没有主像，而是在洞窟地面中央建坛，上置佛像供人拜佛。据考证，该窟为禅宗开凿，洞窟造型为禅宗曾人打坐礼佛的禅堂。

看经寺洞窟 礼佛台望卢舍那大佛

　　从看经寺下到伊河岸的礼佛台，这里是望佛、拜佛卢舍那的最佳位置，可以躲开人群、打开视角，将奉先寺造像的气势瑰丽、宏伟壮阔一览无余。

礼佛台望卢舍那大佛 礼佛台望卢舍那大佛 礼佛台望卢舍那大佛 礼佛台望西山石窟

　　伊河流水汤汤，游人熙熙攘攘，佛祖慈祥端庄，微笑着俯瞰众生。不知道无所不能的佛祖是否能看见人群中那个渺小的我。

礼佛台望西山石窟 礼佛台望西山石窟 礼佛台望西山石窟 香山寺

　　香山寺位于香山西坳，香山寺始建于北魏熙平元年（公元516年），唐垂拱三年（公元687年），印度来华高僧地婆诃罗（日照）葬于此，为安置其遗身重建佛寺。天授元年（公元690年），武则天在洛阳称帝，建立武周王朝，梁王武三思奏请，敕名“香山寺”，并重修该寺，当时香山寺危楼切汉，飞阁凌云。会昌六年（公元846年）白居易去世，遗命葬于香山寺如满大师塔侧。宋金时期香山寺犹存，元末废弃，清康熙年间重修，清末民国初年，香山寺又渐荒芜。解放后，香山寺又进行了多次修葺，2002年，新香山寺借鉴唐代风格，对蒋宋楼，乾隆御碑亭，衣钵塔等进行修缮。在原址上新建了钟楼、鼓楼、大雄宝殿，整修了天王殿、罗汉殿、步游道等。

蒋宋别墅

　　此楼是为蒋介石庆祝五十寿诞而建，称之为“蒋宋别墅”。1936年10月，蒋介石以“避寿”为名来到洛阳，实际是为筹划西北“剿共”进行军事动员，参加蒋介石五十寿辰的有傅作义、张学良、阎锡山、何应钦等一批国民党高级将领。

乾隆御碑

　　清乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝岛中岳封禅，路过龙门，巡香山寺，题诗《香山寺二首》被镌刻在石碑之上，开篇一句“龙门凡十寺，第一数香山”为世人所传颂。你让剩下那九寺情何以堪。

大雄宝殿

　　在佛教寺院香山寺中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。

九老堂 九老堂

　　九老堂是龙门香山寺内的大堂。白居易与遗老胡杲，吉皎，郑据，刘真，卢贞，张浑、李元爽，禅师如满并称“香山九老”，终日吟咏于香山寺的九老堂上林下，写下了许多歌咏龙门山水及香山寺的诗篇。

香山寺望西山石窟和龙门桥 香山寺 香山寺 三圣殿 钟楼 东山望西山摩崖三洞 白园，位于洛阳城南龙门东山琵琶峰上，是全国唯一纪念白居易的园林。白居易晚年居住洛阳18年，在龙门修香山寺，开八节滩，对龙门山水十分眷恋，死后遵嘱葬于洛阳香山。白园为纪念性园林，占地44亩。白园处于山间林海中，颇有仙风道骨之韵，园内建筑古朴典雅，三季有花，四季常青，曲径通幽，错落有致，巧为装点。主要景点有青谷区、乐天堂、诗廊、墓体区、日本书法廊、道时书屋等10余处。 青谷

　　龙门东山也叫香山，有一山谷叫青谷，青谷把香山北坡分出了一座山峰叫琵琶峰。白园就沿青谷而入，绕琵琶峰而建。

青谷区有白池、听伊亭、石板桥、松竹、白莲。进入青谷区瀑布飞泻，池水荡漾，竹林青风，白莲飘香，使人心旷神怡。 听伊亭

　　进门直行，但见路转峰回，林木森森；山泉叮咚，池水清碧，幽雅至极。

乐天堂白居易塑像

　　由听伊亭而上，在危岩翠柏中有一古朴典雅之阁庐，题额“乐天堂”。乐天堂依山傍水，面对青谷，是诗人作诗会友之处，室内自然山石裸露，汉白玉塑像潇洒自然，静座山石之上，给人以深思明世之感。站在乐天堂前，可深切回味诗人原作"门前常流水，墙上多高树，竹径绕荷池，萦回百余步"的内涵。堂内有汉白玉雕成的白居易塑像，素衣鸠杖，栩栩如生，有飘然欲仙之态。

白居易，字乐天，祖籍太原，后迁居陕西下 （今陕西渭南），生于唐代宗大历七年（772年），辛于武宗会昌六年（846年），享年75岁。白居易是唐代杰出的大诗人，在中国古典诗坛及国内外诗文界享有盛名。曾任左拾法，江州司马，杭、苏制史，河南尹，以太子宾客分司东都。晚年任太子少博，隐居洛阳履道里，并与香山九老结缘，常酬唱于诗友、寺僧之间，自称香山居士。同时捐资主持修香山寺，建藏经堂，疏通龙门"八节滩"伊河工程。

日本书法廊

　　是为中日书法交流而建，多为当代日本书法名家之作，于2000年3月建成对外开放。

日本书法廊 出乐天堂朝右步石级而上，即琵琶峰顶。墓体区便位于琵琶峰顶，从牡丹坛拾级而上即可到达。

琵琶峰

这里有白居易墓、卧石碑、乌头门及中外仰慕白居易的客人及族裔的立石。

白居易墓

白居易在临终前"遗命不归下，可葬香山如清师塔之侧"(《旧唐书．白居易传》），家人从命将其安葬在龙门东山。墓前型石铺地，墓后草坪如毯，周围翠柏环抱，给人以庄严肃穆之感。 白居易墓家为圆形，高4米多，周长52米，家前立一通高2.80米的墓碑，上刻"唐少傅白公墓"，由本熙四十八年内延侍直日讲官、左春坊左中允吴都汪士宏所题。

　　日本、韩国、新加坡等国家和我国港、澳、台地区先后有不少代表团到白园纪念、寻根、祭祖。 1988年，日本中国文化显彰会在此立中日双文书写的纪念碑。1995年，日本在白园献樱花并立碑。 1999年韩国、2000年新加坡于此立碑。

神道左侧立三块碑，分别为《太守赵于京题》字碑、乾隆五十五年(1790年）高密单可重立的《唐太子少傅香山白文公墓》碑及乾隆三十六年(1771年）所立的（特调洛阳县正堂候补同知张公捐修碑》等。 在神道右侧的巨型石上，刻有《白氏长庆集》录文和《醉吟先生自然石卧碑记》。 诗廊　　

　　由墓道向左、下至峰腰平缓处，即是古雅的九曲回廊，既诗廊。立石38块，有中外名家书写，行、草、篆、隶齐全，既可以欣赏白居易的名作，有可以领略书法艺术之美。收藏展出了与白居易所做诗文有关的当代书法、画家作品，道时书屋、翠樾亭里陈列有白氏所著的各种版本及生平事迹。

《琵琶行》石刻

廊壁尽嵌现代诗人墨客吟咏的诗作以及白居易《琵琶行》全文石刻。 龙门桥上

　　离开白园，已至黄昏。我们通过伊阙桥从西山到东山，再踏上刚来时从桥下穿过的龙门桥从东山回到西山起点，结束龙门石窟之行。

龙门桥上看香山寺 龙门博物馆

　　龙门石窟规模宏大，气势磅礴，窟内造像雕刻精湛，内容题材丰富，被誉为世界最伟大的古典艺术宝库。它以自身系统、独到的雕塑艺术语言，揭示了雕塑艺术创作的各种规律和法则。 在它之前的石窟艺术均较多地保留了犍陀罗和秣菟罗艺术的成分，而龙门石窟则远承印度石窟艺术，近继云冈石窟风范，与魏晋洛阳和南朝先进深厚的汉族历史文化相融合开凿而成。 所以龙门石窟的造像艺术一开始就融入了对本民族审美意识和形式的悟性与强烈追求，使石窟艺术呈现出了中国化、世俗化的趋势，堪称中国石窟艺术变革的“里程碑”。