元宵节——上元节

瑰宝艺苑（建国）

　　（苑建国编写）正月十五元宵节，是我国的传统节日，追溯历史，春秋雏形，西汉固定，东汉盛行 ，起初叫上元节。

据《岁时杂记》记载，道教把每年的农历正月十五称为上元节，七月十五称为中元节，十月十五称为下元节。由于分别是春、秋、冬三季的第一个月圆之夜，所以这三个节日组成了道教的““三元”说，三元分属天、地、水三官的诞辰。

　　古代称夜为宵，在正月十五上元节的夜晚要隆重庆祝，故称“元宵”。所以，那时元宵只是时令节日，并不是今天吃的元宵食物。闹元宵，是人们在正月十五晚上通宵欢乐，不是围着大锅端碗吃元宵。

甲骨文：正月十五上元节

正，征的初字。上面的口，是城邑、方国，下面是足，士兵行军，表示征伐。造字本义：行军征战，讨伐他地。正的本义后来被“位置居中”假借取代，再加双人旁造“征”。

月，月亮之形。太阳是圆的，月亮的常态是弯的，里面一点是指事符号。

十五，甲骨合体字，甲骨文很多10位数以上的数字连在一起书写。

将十五连体字拆解：甲骨文“十”，只有一竖画，将一横立起，顶天立地，最高数字。而“七”是横竖交叉。金文十在中间加一指事标记，到小篆将指事标记拉长为横画，为防止与七混淆，将七的竖画改为折弯。“五”，《说文解字》：五，金、木、水、火、土五行。依据“二”为字根，“二”表示天地两极，“乂”代表阴气和阳气交错，“五”表示阴阳两气在天地间交错。

上，指事字，在一横上面做标注为上，反之则下。金文继承甲骨文，小篆为了区别与二，在指事符号一侧加弯曲笔画，隶书又把弯曲笔画拉直。

元，由上和人组成。人的上面是头即首、冠，元首。《说文解字》“元，始也”。开头、第一的意思，开元、元旦。金文继承了甲骨文字形，小篆把人的腿、臂拉齐，隶书的腿、臂向两侧伸展。

节（金文），甲骨文没有节字，借用金文，形声字。竹形，即音。节字本义是竹节，《说文解字》：“竹约也。从竹、即声”。连接竹子上下突出的部位为节，竹之缠束制约骨眼是节之范式。引申为人和动物的骨头连接部位也称节，关节、骨节。根据太阳运行时间段，有时节、节气、纪念日的节日，再引申为省或控，如节约、节省，节制等。隶书将竹字头误变为草字头，失去了造字本义。

　　关于元宵节吃元宵的来历，民间还有诸多有趣的传说。相传：春秋时期的楚昭王，有次逢正月十五日沿长江出巡，见江面有漂浮物，令人捞起，原是外白内红之物，尝之，非常甜美。楚昭王请教孔子，孔子逢迎道：”此浮萍物果也，得之主复兴之兆"。楚昭王大喜，因为这一天正是正月十五日，以后每逢此日，昭王就命宫人用面仿制此果，并用山楂做成红色的馅煮而食之，这便是现今元宵的雏形。后来传到民间，从此，元宵节吃元宵便成了一种传统。

元宵节吃元宵的习俗形成于宋代。宋代周必大所写的《元宵煮浮圆子》诗，里面有“星灿乌云里，珠浮浊水中”的诗句。

　　到了现代亦有与元宵节有关的故事。袁世凯在做了大总统之后心犹未甘，还想当皇帝，因美梦不能成真，终日烦恼。一日他的姨太太说要吃元宵，话刚一出口，就被袁世凯打了一个耳光，因“元宵”与“袁消”谐音，从此袁世就下了一道命令，以后不许再说“元宵”，而只能说“汤圆”。后来有人就此事写了一首打油诗：“诗吟圆子溯前朝，蒸化煮时水上漂。洪宪当年传禁令，沿街不许喊元宵。”（洪宪：袁世凯时年号）

“浮圆子”、“汤团”或“汤圆”，这些名称与“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和谐幸福，人们也以此怀念离别的亲人，寄托对未来美好生活的向往。