<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 邵雍：人生如《易》，贵在知几</b></p><p class="ql-block"><b> 来源：陈广 博士 陈博士心说</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b> 《易》经被称为“群经之首、大道之源”，邵雍“知几”的理念本于易经，而有独特的见解，对当代工作生活仍有借鉴意义。本文几个观点作参考，希望对您有用。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 01、易是“象征”而非“规定”。</b></p><p class="ql-block"><b> 《易》包含天人合一哲学观，是先贤“观物取象”建立，因此其含义为象征而非“规定”。读易可探寻、玩索，关注符号表征之中的大道，而非寻求“固定的答案”。古人常将研读易经称为“玩易”，王阳明在龙场悟道时期就有石洞称“玩易窝”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 02、《易》的核心是变化，把握变化是“知几”。</b></p><p class="ql-block"><b> “伏羲一画开天地”并非女娲造世界那样的神话，而是指由一画一爻一卦，不断推演变化，成为体系，象征世界的发展变化。《易》的核心在“变化”，“知几”就是把握发展变化中的重要趋势。邵雍《恍惚吟》写道：</b></p><p class="ql-block"><b> 恍惚阴阳初变化，氤氲天地乍回旋。</b></p><p class="ql-block"><b> 中间些子好光景，安得功夫入语言。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 03、“知几”是知行合一的。</b></p><p class="ql-block"><b> 王阳明说，真“知”一定是知行合一的，好比某地“知县”“知州”，难道只是听说过某地的地名吗？一定是要去治理那个地方的。</b></p><p class="ql-block"><b> “知几”的知，包括“认识”“洞察”“运用”等含义，是知行合一的。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 04、邵雍的“先天为体、后天为用”。</b></p><p class="ql-block"><b> 邵雍说：“先天之学，心也；后天之学，迹也。”（《皇极经世 观外物篇》）“心”指宇宙的先天之理，“迹”是指运行的各种现象。</b></p><p class="ql-block"><b> 心体平和中正、对事物迹象的仔细观察，是把握世界运行变化的两大基础。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;"> 05、“知几”实用：“见”“运”“行”。</b></p><p class="ql-block"><b> “履霜，坚冰至”，见地面结霜，预见冰冻严寒会到来而有准备，是“见几”知几；箕子看到纣王使用象牙筷，预判纣王将走向荒淫堕落，也是“见几”知几。</b></p><p class="ql-block"><b> “见几”不等于被动等待，而可以积极作为。“防微杜渐”“亡羊补牢”都是古人见几知几的积极行动；“慎重初战”则是创造有利的趋势。</b></p><p class="ql-block"><b> 王阳明心学主张“省察克治”，自省发现内心哪怕微小的“不善”根苗，及早彻底去除，是“见几”“知几”在修身做事的运用。</b></p><p class="ql-block"><b> “运几”放在现代语境来说，个人或组织的成长发展，须研判时代大势、融入时代潮流，才是明智之举。</b></p><p class="ql-block"><b> “行几”则是在趋势已成之时积极作为。比如工作上再接再厉，有“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”的决心。</b></p><p class="ql-block"><b> 人生如《易》，愿我们“见几”“运几”“行几”“知几”，以心为画笔，在人生卷册上，画出精彩的图景。</b></p>