<p class="ql-block">因为人他本身就是基于这种因缘聚合嘛！因为他跟你做亲戚也是因为因缘聚合，因缘聚合一点点血缘呐，你给他一点点钱呐，跟你亲了。他是因缘聚合出来的，好像是一个亲人的感觉。然后呢，你不给他，没有达到他的要求，就因缘别离。因为这个因缘聚合是什么呢，你没给人家嘛，你没达到人家欲望嘛！所以说你没有达到欲望，你聚合条件不一样，那成的果不就不一样了嘛，所以人家不喜欢你了嘛。所以我们生活在这样一个世界里面，任何东西，任何关系没有自性啊，没有自性都是因缘和合而生，因缘和合而散。那既然大家懂了以后，就不要再迷幻了嘛。“哦，他对我感恩戴德也好，讨厌我也好，都是因为这个因缘，各种因缘聚合在一起所形成的这个情绪。” 我们知道就行了。真正的感恩它已经跳跃出这个财色名食睡，跳跃出来这个迷惑颠倒这个欲上了。因为他跳出来之后就没有我了嘛，没有我的话，这种东西就是我们精神层面的一种跳跃和质的飞跃，我们达到这个质的飞跃以后，我们那个情怀就不再是这个人道里边的人了嘛！因为你这个情怀已经比人道的人，已经瞬间高出了好多，所以他再有人的这个东西，各种条件也好，聚合到一个因缘，他对你来说已经不形成影响了。因为你已经跳出欲望的那个圈了，只要跳出来，就能看到它了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">你怎么染不过去呢？只有你开悟，明心见性。因为他能把你染过去，你是那个风中的蜡烛，“噗”一股风就把你吹灭了。但是如果你是风中的电灯呢？他能把你吹灭吗？他别说一口了，他十个人、一百个人也把你吹不灭，这就是明心见性。所以明心见性就是定了，就是得定了，这个定是以慧为体，以慧为体这个定，别人都给你吹不灭了。他十个人，一百个人，一万个人，一百万个人也吹不灭你这个灯了。但是如果你现在没有开悟，你只是听这个法，“哎，这个法，我知道什么原因，我知道什么理论。”你这灯目前还是风中的蜡烛。那就看这个风是几级风了，可能是一点点的风吹不灭，稍微大点，“哎”灭了。你开始烦恼了，有的人开始退到红尘里边了，“哎呀，我还是吃喝玩乐比较舒服呀！”但是如果大家这个磁场能量比较大的时候呢，他们对你的影响就小，这就是为什么大家进入红尘之后，很容易被影响，很容易被拉下去。还有个特点就是如果你进入修行团队，你进去之后，团队里边的磁场很大，就会影响你。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大家修“法华楞严”的，你们首先就是把心按到那。你今生遇到“法华楞严”，你这个福报真的是……我真的是值遇了十万亿佛法才遇到法华吗？真的呀！你今生遇到“法华楞严”真的是很难很难的，而且你遇到“法华楞严”你能修持、你能读诵是非常非常难。你看在“法华楞严”世尊用了几个比喻句，第一是值遇佛法很难；第二是你遇到佛了，你遇到佛讲“法华楞严”很难呐，释迦牟尼佛讲“法华楞严”是最后八年讲的，他前边四十多年都没有讲呐，他前边那些年，肯定有的人已经离开了呀，有的人可能活不到他讲“法华楞严”的时候呀！而且那时候开口讲“法华楞严”，当时一万多弟子嘛，一万多弟子上去离席了五千个啊，那可是佛在世啊，那些人都离席了呀。你想能安住心听“法华楞严”这个福报，能有多少？这是第二排比喻；第三就是遇到“法华楞严”，你能真正受持读诵的人更难，更难呐。像我们末法时期，你能遇到跟你真正正解，就是能解出“法华楞严”的真实义的善知识是难中又难，这是“法华楞严”的排比句。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圆顿大法，你只要入住初地菩萨，他那个“见”就和佛的见一样了，只是证量上达不到，但是见道位上已经达到了，他见到法，已经圆融了了。这个见到东西就是当你这个法界之窗一开之后，有点像那个空慧一样。就是你不动的时候什么都没有，你不想不思不忆的时候，什么都没有。你一动法界里面直接都有了，就是《楞严经》里说的佛一动念，叫海印发光，众生一动念是尘劳先举，我们一动念就是浑浊了嘛！然后佛一动念，海印发光，什么叫海印发光呢？就是他不动的时候，那个平面大海什么都没有，一丝波浪什么都没有，就是一个大海，是那个感觉。你不要说“哎，有月亮。”不是那个意思。真正的不动就是整个一个东西他什么都不显，但他一动，因为是平静的，一动海印发光。一动念十法界全部知之，为什么全部知之？因为他当下就是那个十法界，佛当下就是那个大海。一旦成佛他就回归那个大海，他当下就是那整个大海了。我们现在还是大海里的一个浪花，我们众生一动念就是尘劳先举，我们一动念就是这个浪花，还没回去呢，还迷惑在这个浪花上了，所以我们的眼界就是浪花、一滴水的眼界。</p>