澳门妈祖阁和大三巴

牧笛*

乘轻轨从氹仔去半岛 文字.摄影/牧笛模板摄影微风拂过 澳门妈祖阁和大山巴目录一，半岛妈祖阁二，澳门大三巴三，天主教艺术博物馆和墓室四，大三巴区域五，小诗.爱情巷/牧笛 澳门很清静车厢很安静 一，半岛妈祖阁牌楼式重檐绿瓦门楼，花岗石建筑，宽4．5米，一个门洞门楣上有“妈祖阁”金字，两侧书有对联：“德周化宇，泽润生民”。大门顶部有琉璃瓦顶等装饰，门楣顶部飞檐状屋脊，脊上装有瓷制宝珠及鳌鱼已逾500年历史的妈阁庙，是澳门三大古刹（妈阁庙、观音堂、莲峰庙）中历史最悠久的名胜古迹。庙门口有一对石狮，雕工精美，栩栩如生，是300年前清人的杰作。 门内石牌坊四柱三进花岗石建造，四只石狮分置柱头上。门额：南国波恬。恬者，静也。石牌坊背面门额：正中：詹頊亭（红色）左额：鳬趨（绿色），右额：燕贺（绿色）妈祖阁庭院里“百年夫妻树”浓荫掩隐，香火缭绕，神圣静谧。 妈阁庙原称妈祖阁明朝时本名“天妃庙（宫）”，又称“天妃庙”、天后庙、海觉寺。清道光八年（1828年）重修时增建山门，额名“妈祖阁”而定名，俗称妈阁庙。位于澳门半岛的西南部，枕山临海，倚崖而建，古木参天，风光绮丽。始建于明弘治元年（公元1488年，一说建于明万历三十三年公元1605年）。距今已有五百多年的历史。 詹顼亭因其石牌坊“詹顼亭”三个字而得名‌。是妈祖阁正殿前的风雨亭。位于妈祖阁山门之后，是妈祖阁的重要组成部分。在石造之屋顶上又铺设琉璃瓦顶，并以夸张的飞担装饰正脊及垂脊，而其屋顶造型又分两部份，在朝拜区之屋顶以歇山卷棚顶形式出现，而神龛区上方之琉璃屋顶则为重檐庑殿式，飞檐纯朴有力。 英灵显应.泽遍南天.济世慈航妈祖阁石殿门梁刻有‘神山第一’，题款为‘明万历乙巳年（1605年）德字街众商建’。柱、梁、部分墙体及屋顶，均以花岗石材修筑。内柱楹联：瑞石靈基古新宮聖祀崇外柱楹联：德光天廣幬恩湛海重淵庙内主要供奉道教女仙妈祖，又称“天后娘娘”、“天妃娘娘”，1874年、1875年，妈阁庙先后两次遭受火灾，由居民集资，于1875年开始重修，至1877年落成，形成今天的样子。2005年包括妈阁庙前地在内的澳门历史城区被列入《世界遗产名录》。 洋船石院内有一块巨石，上刻一艘古代海船，船的桅杆上挂着一面写有“利涉大川”的幡旗。四字语出自《涣·彖传》“利涉大川，乘木有功也”，是履险如夷的含义。据考，这是记载500多年前一位福建商人，乘船来澳门途中遇到风浪，幸得妈祖相救、转危为安的故事。 石龛门额：正直祠。楹联：厚澤深仁通化育和風甘雨遍弦歌 妈祖阁第二殿弘仁殿 位于半山上正殿身后，是妈祖阁中规模最小的石殿，仅3平方米的石室，据考为庙内最先落成之建筑：以山体石岩为后壁，屋顶墙身亦以花岗石围合殿内供奉天后，两侧墙身内壁有侍女及魔将浮雕，与正殿神龛区做法一样，石屋顶上加上绿色琉璃瓦及飞檐式屋脊装饰。 弘仁殿弘仁殿创建于明弘治元年（1488年）门楣石刻“弘仁殿”三字，旁有题款为清道光八年(1828年)。楹联：“圣德流光莆田福曜，神山挺秀镜海恩波”。该联指出妈祖林默女的出生地在福建莆田。 四柱八角亭立于岩上 石龛门额：正道祠。楹联：看不清 圆门门额：接云内有石龛，额书：觉路“覺路”下刻：上观音殿黄字小红牌左侧和指示牌右侧，有石刻文字（放大看）。是妈祖阁最古老的石刻文字，无款，书者及年代不详。 灵山参佛，辛酉云水僧书据《澳门妈祖阁五百年纪念碑记》：“澳门初为渔港，泉漳人士莅止懋迁，聚居成落，明成化年间（1465—1487年）创建妈祖阁。”初建时仅有茅舍数间，后逐一增建，包括弘仁殿、詹顼亭、正觉禅林、观音阁四座主要建筑。 巨大的摩崖石刻“名岩”落款“戊午（1858年）冬日香山玉堂张应麟书”。张玉堂（1794—1870年），字翰生，号应麟，广东归善县人，曾担任香山右营都司、大鹏协副将等职，曾代理水师提督修整虎门炮台。著有《公余闲咏》，为清末知名书法家。妈祖阁的摩崖石刻中有多幅作品，署名张玉堂。 “名巖”石刻张玉堂还有两处题诗，其一在妈祖阁后山，诗曰：“何须仙岛觅蓬莱，海觉天然古刹开。奇石欲浮濠镜去，慈云常拥鲎帆来。莲花涌座承甘露，榕树幡崖荫玉台。谁向名山留妙笔，淋漓泼墨破苍苔。”该诗作于道光癸卯小春，即1843年。其二诗曰：“鱼龙朝阙处，胜地着声灵。玉树遍岩翠，莲峰浮海青。苔侵三径石，竹绕半山亭。更上层峦望，推波入杳冥。”落款为“和致远西将军题壁原韵，道光癸卯三秋，张玉堂书”。说明作于1843年秋天。可见，张玉堂是妈祖阁常客，将此地当成的精神皈依。妈祖阁的摩崖石刻留下许多名士之作，如有清乾隆年间澳门诗人赵同义（1700—1764年）的作品《腊月登海觉寺》：“地尽东南水一湾，嵌空奇石阙禅关。虎门雪送千帆白，鸡颈轮升万壑般。回磴人拖单齿屐，摩崖谁勒有名山。此来不觉春归早，笑指梅花试一攀。”诗题中的“海觉寺”是澳门妈祖阁的原名。落款“里人镜江赵同义稿，道光戊子（1828年）小阳春孙允箐谨识上石”，说明诗为赵同义所作，但刻诗的人是他的孙子赵允箐。赵允箐曾与其父赵元辂共同创办澳门最早的私塾，父子两人同为清朝举人，父子登科传为美谈。 超尘二字于庙后的石壁上住持慧因题，巳未夏童真书 石刻文：蓮峰逥鏡水，石壁峙蘭亭。幾度招仙侶，何年擘巨靈。雲垂滄海白，潮湧萬山靑。小憩幽岩下，塵心落杳冥。款识：張太尊次韻之二許敦元和 土地神石龛土地神源于远古土地权属的崇拜 两石碑 一曰：“石敢當”石碑刻“石敢当”三字，民间以为可禁压不祥。《急就篇》卷一：“石敢当。”颜师古注：“卫有石碏、石买、石恶，郑有石癸、石楚、石制，皆为石氏 ……敢当，言所当无敌也。” 社稷碑是祭祀社神和稷神。太社之神，相传名叫“句龙”，是神农氏的第十一世孙，掌管天下土地。太稷之神叫“弃”，帝尧知其有种粮“神技”，封为“农师”，神化为“五谷之神”。社和稷，一个土地，一个五谷粮食，是立国之本，“社稷”也代指国家。 巨岩石龛 供奉观音 盘香（环香）架和盘香棚。 观音阁前花岗岩围栏，后面是殿宇，观音阁建筑年代无考。观音阁正中悬挂木质红底楷书金字“观音阁”匾，为清道光岁次戌子年仲夏重修时刻制。观音阁应建于此前。这里是妈祖阁唯一供奉观音菩萨的殿宇。 上香观音大士观音阁位于庙之最高处，树木繁盛，清静幽深，传说是昔日海觉寺遗址。由砖石构筑而成，建筑简朴，为硬山式。 敬拜者女 摩崖石刻海觉石和太乙石观音阁左边的巨石刻“太乙”，为清道光时福建人李谦堂题写，字径逾丈，笔力沉雄。太乙二字可见妈阁庙与道教间有着密切的关系。“海觉石”，清乾隆时林国衡题写。“海觉石”和“洋船石”一样，是澳门著名的两大奇石，年代久远，也是历代骚人墨客咏吟的对象。 下山梯 摩崖石刻有一些诗作故意不留姓名，或者留个假名。其落款为“布衣”，也没有具体时间，显然作者不想告诉世人真实的名字，但又希望自己的诗作能够流传下来，权借“布衣”之名为名。 布衣诗：古木涵江影，峰奇拏石亭。鱼龙沾佛法，鸟雀带仙灵。小镜云磨碧，山屏雨洗青。莲花开世界，烟霭遍南冥。 正觉禅林.妈祖殿门额：正覺禪林。楹联：靈威昭扵日月震旦闢此乾坤据传：1988年2月8日“正觉禅林”深夜大火，全殿焚毁。高近六尺有200余年历史的铜钟亦被猛火烧熔。但神龛中央的木制天后神像，仅烟火熏黑，横梁砸在神像前，神像竟丝毫无损。信众徒以为妈祖天后乃真神也。正觉禅林为梁架结构、院落式布置，创建于清道光八年（1828年）。正觉禅林是根据海觉寺、海觉石的“觉”字命名的。由供奉天后之正殿及侧殿组成。 妈祖阁大殿正门额上题“万派朝宗”四字门额上方采用剔地起突工艺雕刻：麒麟、锦鸡、太湖石、梅花等吉祥物。两旁楹联为：春风静，秋水明，贡士波臣，知中国有圣人伊母也力；海日红，江天碧，楼船凫艘，涉大川如平地唯德之休。 联赞妈祖的功劳与美德，唯“伊母也力”四字不易理解。在福州和闽东方言中，“伊母”是大妈的意思，表示年长的女性。而在长汀方言中，“也力”指代母亲。长汀人将妈祖称为“妈祖娭哩”，称妈祖神像为“妈祖娭哩菩萨”。可见，“伊母也力”应是基于福建各地方言的一种混合型方言指代妈祖，像老母亲一样保佑、照顾、关爱众生。妈祖阁的楹联体现了澳门与福建之间有着密不可分的亲缘联系 正覺禪寺正面的内侧。中开园门，向着大海。前面有制作精良造型考究，带棚檐装饰的户外香炉。檐下有龙凤浮雕和墨底金字行书门额：就日瞻云。 化宝处为焚烧化纸炉。青烟缭绕，香火不断。 焚烧锡箔纸钱 “甶孑位”在道教中是鬼王甶孑大帝的神位。‌鬼王甶孑大帝是太乙救苦天尊在地府的法身，被称为“鬼王”。道教举行建醮度亡的仪式时，那些久困于阴司的饿鬼穷魂难以得到施食赈济，便会蜂拥抢食，导致秩序大乱。为了维持秩序，救苦天尊便化身凶恶的“鬼王”，震慑群鬼。因此，在道教做施食科仪时，除了搭建施食法坛和灵坛外，必设一香案供奉“鬼王大帝”的神位。鬼王的形象是顶生二角、青面獠牙，高大威武，头顶还供奉着救苦天尊的圣像。这种仪式和供奉方式体现了道教对于秩序和平衡的追求，同时也展示了其对饿鬼穷魂的关怀和救助。‌ 天后元君正殿楹联“显迹湄洲山，三十六天齐胜概；流芳东粤甸，百千万载壮威光。”联语点出了妈祖最初是在湄洲山显迹，强调了湄洲岛是妈祖祖庙所在地。 右侧妈祖太后殿“后德汪洋”匾 戊辰年妈祖阁重建时，福建漳泉潮三州理值会主席、副主席、值理等十二人献立。殿前方柱正面楹联：天道本无私诸君到此恭求善事须行一二件后德甚显灵小子曾来祷告神签明示两三番意在劝善。福建与澳门两地的妈祖庙以分香分灵和谒祖进香的方式保持神缘上的联系。殿前方柱内侧楹联：？后以巾帼绥猷赤手挽狂澜能令海若効灵恩週环宇愧我藉火轮利涉丹心盟皎日深感慈云拥护稳渡重溟殿内大红园柱阴刻金字联：普济仰莲台万千变化英靈传海国遐迩帡幪 小女子九十度燃香恭祝 护国庇民天后元君之神位根据古代史料和福建莆田地方志记载：妈祖生于北宋太宗建隆元年（960年）农历三月廿三日，卒于太宗雍熙四年（987年）二月十九日。 天后座像20世纪80年代，联合国授予中国妈祖“和平女神”的称号。 同沾德泽无幽冥教主地藏王菩萨 金榜题名文昌帝君 六角小红塔 走出妈祖阁妈祖阁建筑位于湄洲湾北岸的山亭镇山柄村麒山之巅，海拔约32.3米。 福德正神之位位于妈阁庙前地面马路边 麒山另一端建有澳门电视塔 麒山之下玛阁站穿衣黄衣者是印尼来澳门打工的 二，澳门大三巴等候班车去大三巴 大三巴街位于大三巴牌坊的侧面和背面，是游客前往大三巴牌坊的必经之路。 通往大三巴的大三巴街实际上是一条小巷子 大三巴街被誉为澳门手信一条街。 在这条街上游客可以品尝到各种澳门特色美食和购买到各类手信。 大三巴前的“男女”雕像安放在老人院前一个圆形水池中，一对青年男女于一块礁石上，为一个“圆圈”环绕。年轻的中国女子将莲花献给一位葡萄牙男子一只仙鹤栖身于圆环上端，象征着永久和理解，也代表着中葡之间的纯洁友谊。 澳门历史城区图大三巴牌坊，正式名称为圣保禄学院天主之母教堂遗址400年前葡萄牙人侵占澳门，1562年始，葡萄牙人历经数年，于明万历二十二年（1594年），建起“圣保禄”教堂，成立圣保禄学院。“大三巴教堂”名，是因葡语“圣保禄”(São Paulo)发音接近粤语中的“三巴”冠以“大”字，乃为区别另一座小三巴教堂。教堂位于澳门花王堂区大巴街附近的小山丘上，炮台山下。下连68级石阶。教堂两次毁于火灾。明万历三十年（1602）圣保禄教堂以三万两银再次重建。由意大利籍耶稣会会士斯皮诺拉神父设计，日本工匠技术协助，历经35年，于明崇祯十年（1637）圣保禄教堂落成，附属于圣保禄学院。是当时远东最大的天主教石建教堂。号称“东方梵蒂冈”。清乾隆二十七年（1762年），圣保禄学院结束。清道光十五年（1835年）1月26日，毁于最后一场大火，只剩下今日所见的教堂正门大墙和台阶。2005年，大三巴牌坊与“澳门历史城区”的其他21栋建筑物文物成为联合国世界文化遗产。 大三巴牌坊和石阶牌坊造型为意大利教堂式样，与西班牙型接近，是耶稣会基督教艺术在远东发展的结晶。属于文艺复兴建筑式样和巴洛克（畸形珍珠barroco）建筑式样的混合体。牌坊高约27米，宽23.5米。大三巴牌坊前的68级石阶与牌坊与构成了闻名澳门的胜迹。教堂为矫饰主义风格。前壁用麻石砌成。前壁右侧有一石旗杆夹(左边与之成对的一副已不存)，下有68层阶级，与教堂位置并不一致。 "立体的圣经"大三巴牌坊是一座不朽的祭台。共分五层：底下一，二两层为同等的长方矩形，三至五层构成三角金字塔形。下两层的距形，主要反映耶稣会宗徒及传教士的工作；上层的三角形构成，主要表现至圣（圣父、耶稣基督、圣神）与童贞玛利亚。　 教堂糅合了欧洲文艺复兴时期与东方建筑的风格，体现出东西艺术的交融，雕刻精细，巍峨壮观。经历三次大火的圣母，以庄严而悲悯的目光，在温和的阳光下，安详地注视着喧闹的人群，感受着岁月从脚下流过。真正的智者，寡言神思，将一切都付诸时光的流逝；而牌坊下，流连于阶梯和广场的鸽子们，像是神的信使，在熙熙攘攘的人群中闲庭信步，感受世俗的真实和温暖。 第五层主题是“天主创造宇宙”顶端竖有“十”字架，十字架下是8.5米的山花三角形，象征着天父的召唤。正中有一幅象征圣灵的鸽子铜像，代表圣神四周环绕的太阳月亮星辰，象征圣母童贞怀孕时的刹那时光。铜鸽之下第四层主题是“人类的救赎”正中为天父之子圣婴耶稣雕像，两旁刻着其救赎苦难的象征：其左上是“永恒之火”石雕，右侧是“生命之树”石刻，围以钉死耶稣之刑具浮雕。外由4枝混合式壁柱组成，柱间以天使浅浮雕点缀，柱两边有弧形山墙。 第四层正中圣婴雕像（小耶稣）所有铜像都是由澳门早年的制炮工厂出品。第三层主题是“圣母的慈爱”正中墙中央设有一深凹的拱形壁龛，安放了一座圣母玛利亚的铜像，两侧各有三个天使浮雕；周围饰以牡丹和菊花环绕(象征来自中国和日本的基督徒技师)。 第三层系列雕像由正中的无原罪圣母像为中心共有六枝混合式壁柱和两侧方尖柱（是下两层柱体的延续），各柱间均以浅浮雕装饰缀以七头龙。璧柱左侧是智慧之树和一只七头怪兽，其上有一圣母浮雕，汉字“圣母踏龙头”。璧柱右侧是精神之泉和一只西式帆船，上有海星圣母浮雕。壁柱组外边各有是一涡卷右边是一骷髅，汉字“念死者无为罪”； 左边是一魔鬼浮雕，汉字“鬼是诱人为恶”。最外两侧各有两条圆顶方尖柱，设有滴水狮子建筑艺术上的创新，显示耶稣会在中国传教的新方法，有别于在非洲和美洲使用的“白板”TABULA RASA式传教法。这是由沙勿略构思，范礼安策划，利玛窦和罗明坚加以实践的结果。 底层主题是“人类的救主”教堂3面大门，由10枝爱奥尼柱式支撑，正门两侧各3枝，侧门一边各2枝。正中间的主门楣上写有拉丁文“MATER DEI”，意为“天主圣母”，表示教堂供奉的是圣母玛利亚；两侧的门楣则是由字母组成的“IHS”图案，是拉丁文“Jesus Hominum Salvator”的缩写，意为“耶稣是人类的救主”，也是耶稣会的标志。第二层主题是“使徒的使命”四周分立了四个耶稣会圣徒的塑像（最初这些塑像是镀金的，面孔与手均涂成红色，如今已不复存在。）墙壁则由十枝科林斯柱式及三个窗口组成，窗楣上均有七朵玫瑰花浮雕装饰，中间窗口侧两柱间以棕榄树装饰，侧窗洞两边柱间对称设有壁龛，分别置有四位天主教圣人的铜像。 圣博尔吉亚铜雕像第二层壁龛四位耶稣会圣人铜雕像从左至右分别耶稣会三任会长博尔吉亚、罗耀拉、沙勿略和青年学生保贡萨格每个铜像的底座均有代表其名字的字母。 圣罗耀拉铜像耶稣会四圣徒中罗耀拉与沙勿略是天主教传入中国的重要相关人物。1534年8月15日，西班牙人依纳爵•罗耀拉在法国与西班牙贵族方济各•沙勿略等7人，成立耶稣会。次年4月13日，罗耀拉被任命为第一任总会长。明嘉靖二十年（1541年），受葡萄牙国王若奧三世的委託，罗耀拉决定派遣沙勿略率領第一支远征队乘“圣地牙哥”号，从里斯本出发，前往印度和远东。由此开始了耶穌会长达200年东方和其它地区的传教史。 圣沙勿略铜像方济各·沙勿略先后抵达印度、新加坡等地1552年，抵达上川岛，试图进入中国，病逝而未果。天主教传教士称他为“远东开教之元勋”。沙勿略虽未曾踏足澳門，但他和羅耀拉的銅像站在大三巴牌坊上，数百年來共同守护天主圣名之城。 青年学生圣保贡萨格铜像 大三巴背面大三巴牌坊三种柱式构成：古罗马柱式、科林斯柱式、爱奥尼柱式第一层柱式采用的是爱奥尼柱式，柱身细长，柱身凹槽更深更细密。柱头带涡形卷，檐壁有浮雕饰带，整体感觉匀称轻快，象征着女性的婉转轻柔。第二层采用的是科林斯柱式，是爱奥尼柱的变体，两者很相似，科林斯柱式比爱奥尼柱式更为纤细，另外柱头以毛茛叶纹装饰，而不用爱奥尼柱式的涡卷纹。第三、四层采用古罗马柱式（混合柱式）。即在科林斯式柱头之上，再加一对爱奥尼式的涡卷，更显豪华雍容。 玻璃覆盖下的耶稣堂拱门之地基也是圣方济各堂分隔墙之地基原地面部分。三，天主教艺术博物馆和墓室位于大三巴牌坊后的圣保禄大教堂（天主之母教堂）遗址内。自十七世纪起，澳门在长达三个世纪的时间里是天主教在远东的传教活动中心。圣保禄学院是早期传教活动的辐射点。天主教艺术博物馆与墓室，以及所在的圣保禄大教堂遗址（大三巴牌坊）是当时天主教活动的重要历史遗存。1990至1992年，葡萄牙考古学者对圣保禄教堂遗迹发掘，发现该遗址的平面形状像一个十字架。北侧的主教堂遗迹是十字架的顶端，西侧的耶稣堂与东侧的万圣堂十字架的横向架。西侧耶稣堂的地面发现铺有黑白色砾石，在祭坛位置有一处女性的墓葬。地面之下，发现了建造于1692年的圣方济各堂遗迹。圣灵祭坛和圣弥额尔堂位于十字架结构的交叉点上十字架结构下端部分是教堂主大厅。1995年至1996年间，葡萄牙国家考古队再次对遗址考古。由葡国建筑师负责策划和设计，多位考古学家、历史学家和博物馆学家参加勘察、建成博物馆，于1996年10月23日落成。 地下圣堂圣方济各堂遗址（1692年）是安德烈·科埃略·维埃拉遗骸存放地他于1705年2月2日去逝1688一1691任澳门总督也曾于1688年获委任为索洛和帝汶的总督。 纳骨堂和墓室墓道墙壁陈列“大三巴牌坊的变迁” 墓室中央为一座花岗岩墓穴的遗址墓主很可能是圣保禄学院创始人范礼安神父。 遗骨一两侧墙壁上的纳骨龛内安放着日本和越南殉教者的骸骨。 遗骨二 遗骨形态 天主教艺术博物馆于墓室西侧1762年，耶稣会士被逐，并交由市政厅处理。设置军营，历时数十载。1835年，在兵营厨房突然起火，波及其余的附属建筑物，摧毁了教堂。1990年至1995年，在昔日圣堂的地点兴建成博物馆。 天主教艺术博物馆位于大三巴牌坊后，展室在地下层陈列多件宗教艺术品，表现澳门丰富的传教历史。收藏的展品中有图画、雕刻、及礼仪装饰品等这些展品，都是从澳门所有教堂、修院的收藏品中精选出来的天主教艺术精品。包括诠释圣方济各事迹的四幅油画，以及耶稣受难像、圣像雕塑、礼拜器物等。 油画《圣弥额尔大天神》是自圣保禄学院被焚毁后唯一留存至今的油画艺术品。 雕塑稣受难像一 雕塑稣受难像二 圣若瑟与小耶稣十七世纪葡萄牙作品彩绘贴金木雕原存澳门圣若瑟修道院 教皇雕像明万历十一年（1583年），著名的传教士利玛窦在这里改绘世界地图《万国图》，加上中文标识，送给了中国地方政府。明隆庆三年（1569），大三巴附近建起了圣加扎西医院，西医、西药从这里开始流入华夏大地。葡萄牙医生戈梅斯也从澳门将“种牛痘”引入中国，医治当时的不治之症“天花”。大三巴附近的“圣保禄学院”，是东亚最早的一所西式大学，实施西方教育的同时，还在这里对即将进入东方的传教士进行东方文化的培训。大三巴牌坊是西方文明进入中国历史的见证。 礼拜器物 礼拜器物 神龛 四，大三巴区域利马窦神父铜像利玛窦神父（Matteo Ricci，1552年-1610年），字西泰，是意大利人，出生名门望族。16岁罗马学法，1571年入耶稣会罗马学院学哲学、神学和数学，并师从数学家克拉乌学天算。1577年，受罗马教廷差遣远东传教。1578年从里斯本出发到达印度果阿，在印度和交趾支那传教四年。他最早认识到应允许当地人学习欧洲文化，进入中国后一直维持。1581年，罗明坚神父向范礼安举荐了利玛窦。次年应召8月7日到达澳门。1583年（明万历十一年）和罗明坚神父在肇庆居住。建成中国样式的天主教堂“仙花寺”。遗著《中国札记》介绍中国的饮食文化。最大的贡献是在“文化交融”的领域上，以中文精编了一套天主教神学和礼仪术语，使中国人得以认识耶稣基督，让福音喜讯与教会能在中国文化里降生。利玛窦神父“做中国人中间的中国人”，而成为大“汉学家”，把司铎与学者，天主教徒与东方学家，意大利人和中国人的身份，令人惊叹地融合在一起。 大三巴哪咤展馆哪咤庙建于1888年。缘起当时圣保禄山一带居民相继染上瘟疫而死亡，于是在该处大三巴后方，请来哪吒神作为镇压，并建庙奉祀。 哪吒庙 永留纪念哪吒神位 大三巴斜巷位于澳门半岛中部，即大三巴牌坊周围地段，牌坊东侧的斜巷、前面的石级、西侧的大三巴右街西面的恋爱巷、圣方济各斜巷、日头围、棕榈叶围、茨林围，以及大三巴街的一部分。这条巷子依山坡向上倾斜，因此得名“斜巷”。 大三巴斜巷所在的望德堂区是澳门人口最密集的区域之一，却是一个闹市区中难得的清幽地段。这里分布着众多历史建筑，如波仔屋、大疯堂艺舍、望德圣母堂等，具有很高的代表性 繁华的街区 居家的祭祀 碎石的街道 拥挤的民居 风情十足的恋爱巷位于位于澳门半岛中心地带花王堂区南部大三巴街与大三巴右街之间，全长50米，至今已有80多年的历史。 恋爱巷的名字于1925年被命名，来自早期葡文名“Travessa da Paixão”，“Paixão”可解释为迷恋和激情。然而葡文的意思与中文的意思不一样葡文是表达对宗教的渴望和敬爱，中文的意思则透着一种浪漫的气息。 浪漫名字恋爱巷电影《伊莎贝拉》，《游龙戏凤》就在这恋爱巷取景，让恋爱巷更有情趣。恋爱巷两旁的建筑物充满了欧陆风情，走在巷里，似是置身欧洲石春小路中。澳门民间传说，但凡走过恋爱巷，不久就会遇上恋爱。 五，恋爱巷/牧笛 斜阳把曾经的彩墙，切割成淡黄的信笺隐匿在葡式瓷砖裂痕里，碎石路吞咽过高跟鞋的琴音藤蔓正编织某封未署名的情书，未寄出的邮戳锈迹斑斑 百叶窗闭合如睫毛低垂，晾衣绳悬着旗袍的余温风掠过遗失的某粒纽扣在墙根发芽，结出春天里的那个雨季 铁艺栏杆的暗纹，突然渗出木棉的絮语十分红艳 教堂尖顶刺穿鸽群羽毛簌簌，坠成葡国彩釉剥落的证词我们曾用体温，焐热过某块路牌而今它正生出冰棱的刻度，凝固记忆 铁艺阳台筛下光的碎银，唱片店橱窗卡住半张粤剧的喑哑你长辫扫过的碎石缝，甲虫搬运着焦糖色的誓言像搬运蛋挞锡纸的残骸，爱过的日子坐成时间废墟 把星空还给黑夜，恋爱巷的斑斓还在石子路磨平了细节，故事的情节依然澄净邮筒吞下二十三种褪色的称谓，你的名字依然新鲜 而路灯突然亮起时，一巷的阴影都长出绵长根须 澳门恋爱巷街景 到此0240130澳门妈祖阁和大三巴和你说再见 大三巴区景 谢谢你的欣赏！🌹🌹🌹🌹🌹🌹 大三巴之松山又名东望洋山