<p class="ql-block">“一个旅行者，只有当他抵达目的地时，才有足够的理由丢开他的地图。”（第155页）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们现在读这句话。显然，离开文本单独看一句话，这样的做法十分武断。断章取义就是这样来的，这是对整本作品的亵渎，因此是不道德的。对于任何一个读者来说，背上这样的阅读负担完全不适合也不应该。我们从人类历史的记述中，试图找到一个完整的版本，非常艰难，甚至不可能。所有的历史记述都是一种编辑、重新安排、次序的组织、结构的重新设计、删削。阿兰-德波顿就一针见血地指出来一个旅行者的笔记，不可能不运用删减的力量，他保留和删削的东西，都会带着世俗的面孔，而内心的真相则需要读者自身的体验和借助于安静的能量所发现的秘密。基于个人情感的记述，则会在删减方面表现得更加深刻和富有隐秘性。《史记》和后来的《洗澡》都有这样的特点，——由于记述者自身的情感力量，记述就像一条河流一样，蜿蜒曲折恰好是河流本身的形式。因此，阅读经典作品的时候，要求我们：第一要慢，第二要静，第三要思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">灵性觉醒的过程，正如旅行者的旅程。我们会借助于导游、地图和各种手册，网络上有各种介绍，当红明星和社交圈的大碗时刻都在渲染某个旅行地的价值和神奇魅力。词藻华丽得如同皇帝的新衣。太多依赖于这些渲染之声的旅行者，什么也没有得到，因为他们的鼻子上套了一个鼻环， 就像我们老家耕地的牛一样。失去个人体验和内心察觉、自我发现的旅程，一开始就失去了旅行的意义，更不要说旅行的艺术。谁会在乎旅行的艺术品格？急于到达和打卡，不过是庸俗和世俗这两只手的笨拙戏法而已。我们现在把刚刚引述“一个旅行者，只有当他抵达目的地时，才有足够的理由丢开他的地图。”这句话再读一次，会发现什么？觉醒过程中任何形式上的借助，都不是目的本身，如果你觉得打坐或者手上戴一个被某个大师开光的链条，就可以到达神圣的觉悟之处，那就大错特错了。打坐和祈祷一样，只是一个形式，觉醒从来不需要形式，觉醒强调的是实质性的内容，你心灵深处的活跃和坚定，你在日常生活中焕发出来的慈悲的光芒，尤为重要的是，你在此刻的转变。也就是，你必须直奔觉醒，而不是粘滞于某些形式。我们喜欢变换形式，这和一个不会读书的孩子总是换笔一样。我发现一个很有趣的现象：那些喜欢使用美颜相机的人，总是在更换手机，因为技术引诱这些人不断确信那个经过美颜后的自己就是真实的自己。事实绝非如此。导致这种情况发生的原因是什么，真是值得我们深思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《一个瑜伽行者的自传》从头到尾都在讨论灵性生活，都在谈论心灵的本质，都在引发我们如何思考人生命运。我并不把这本经典作品当做宗教的巧妙的宣讲手册，而是通过所有文字构成的力量来观照自己，思考自己，认识自己。黑格尔在《美学》第一卷中有一句话惊心动魄：“人这样做，目的在于要以自由人的身份，去消除外在世界的那种顽强的疏远性。”（朱光潜第39页）如果我们把“外在世界”理解为世俗的世界，那么，消除由世俗世界带来的刻意沉沦、侮辱和毁灭我们的疏远性，就是我们在人生旅行途中每一天笔记中应该写在最前面的一句话。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛说：你连佛都不要。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这是惊天霹雳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（图文原创，毛歌微信号：maoge1965）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>