苏东坡的诗意人生（讲课稿）

尹伟达

2025年假期鞍山中小学传统文化公益课《苏东坡的诗意人生》讲稿 尹伟达原鞍山市文联原主席，辽宁省书法家协会理事，辽宁省作家协会理事，中国楹联学会会员，辽宁省楹联家协会名誉副主席，中华诗词学会会员。千山文化研究会顾问。北京苏轼文化研究会名誉会长。 中国是一个诗的国度。诗经楚辞汉乐府唐诗宋词现代诗，可以说一部中国文化史，就是一部诗歌史。那些如数家珍的伟大诗人，就像银河里耀眼的明星，一直璀璨在我们诗的星空。在中国诗人中，你们喜欢谁？李白在天上写诗杜甫在地上写诗王维在禅里写诗王昌龄在边塞写诗范成大在田园写诗柳永在青楼写诗李清照是在愁中写诗苏轼在生活里写诗苏轼也把生活过成了诗。生活里几乎所有事情，都被苏轼写成诗，比如喝酒、品茶、炖猪肉、洗澡。苏轼的一生，是真正意义上的诗意人生。 你们是在书本上读苏轼，而我是用脚读苏轼，这些年，我把苏轼呆过的地方走遍了。古人说，读万卷书，行万里路。我说，读万卷书，是用眼睛行万里路；行万里路，是用脚读万卷书。历史是需要抚摸的，你去了，才能有切身的、深刻的感受。 全才苏东坡 中国圣人很多，贤人很多，但完人是苏东坡。苏东坡太全面了。 首先是个了不起的诗人，很多诗词成为千古名作。“明月几时有”是千古第一明月词。 “大江东去”是千古第一豪放词。 “十年生死两茫茫”是千古第一悼亡词。 庐山名片 西湖名片这时，苏轼在杭州当通判。天气晴好，水光潋滟，苏轼一帮人乘船游西湖。宋朝时请吃饭必须有歌舞班子，歌女们在船上载歌载舞。忽然下起了小雨，南屏山色空蒙，别有一番景致。正好歌女们唱完了跳完了，走进船舱，卸下浓妆，换上便装，与客人们坐在一起。有个叫朝云的小姑娘挨着苏轼，她才十二，娇小伶俐，像西施一样美丽。苏轼觉得，西湖就像这小姑娘，不论晴天的浓艳，还是雨天的清淡，都各有不同的风韵。游完西湖，苏轼就把这小姑娘带回家，成了苏轼家的歌女。十年后，她成了苏轼的妾。又十年，她病逝在惠州，葬在惠州西湖的山上。 “腹有诗书气自华”是谁的名片？是我的名片呀！一个人长得不漂亮不要紧，但气质一定要好。气质从哪来？诗书呀！“腹有诗书气自华”。女人买了那么多化妆品，不如买书。化妆品会色素沉着，文化会是你从内而外的美。这就叫“秀外慧中”。而且这种美是持续的，长久的，越积淀就越美。只是腹有诗书还不够，还要心无名利，像苏轼那样，“蝇头微利，蜗角虚名”，心态平和，于是，我在前面又加了一句，形成了一副联:心无名利神常泰；腹有诗书气自华。这幅书法是我写的，挂在我的书房里。 苏轼也是散文家。唐宋八大家，苏家占仨。也说说韩愈，了解韩愈，需要去潮州，韩愈居潮只半年，却赢得江山都姓韩。山叫韩山，江叫韩江。了解柳宗元需要去柳州，那有柳侯公园。宋朝的六位都以欧阳修为首。但成果最杰出的是苏轼。 苏轼的《前后赤壁赋》、《石钟山记》、《记承天寺夜游》入选语文教材。还有《超然台记》、《凌虚台记》、《喜雨亭记》等十七篇选入《古文观止》。 苏轼也是了不起的书法家。他的《寒食帖》，被誉为天下第三贴。第一贴是王羲之的《兰亭序》，第二贴是颜真卿的《祭侄文稿》。看出这三贴有个共同点吗？都是原创！都是用自己的书法写自己的诗文，这才叫真正的书法文化！ 苏轼是文人画鼻祖，诗中有画画中有诗是文人画的宣言。 成语创造者。中国历史上，苏轼是一个人创造成语最多的。知道哪个城市成语最多吗？邯郸，邯郸学步的邯郸。有一千多个成语产自邯郸。 苏轼也是杰出的官员，是文人中政绩最卓著的。 去过西湖的请举手，这么多都没去过西湖呀！我们走过的苏堤，是苏轼修的，还有三潭印月。“南山女，北山男，两人相爱见面难。天上鹊桥何时落？绕湖要走三十三。”“南山女，北山男，两人相爱见面难。天上鹊桥今日落？一道苏堤结良缘。”修完苏堤，又建了三潭印月。 颖州西湖惠州西湖东坡到处有西湖，还有凤翔东湖。 还有徐州抗洪。苏轼到徐州，正赶上黄河发大水，水很快就要淹没城墙了。苏轼带领军民，三天三夜在城外磊起一道大坝，使黄河洪水拐了个弯。没有苏轼，徐州城就夷为平地了。 水利专家药学家酿酒师茶博士美食家 吃货苏东坡 初到黄州自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。知道乌台诗案吧，苏轼死里逃生，贬到当年偏僻的黄州。如果你由高官贬倒一个偏僻的地方，你是什么样的心情，肯定很消沉吧。但苏轼刚到黄州，就想到了吃。他看到绕城而过的长江，就知道江鱼一定很美。看到满山的竹子，觉得竹笋一定很香。在这里我要先说一下，苏轼的吃不仅仅是吃，而是用吃来化解负面情绪。其实苏轼的一生负面情绪特别多，三次被贬，而且一次比一次偏远，父母和三个妻子一个儿子，都很早就去世。苏轼之所以乐观，就在于他能迅速化解负面情绪。 苏轼到黄州，就开始研究吃鱼，独创了《煮鱼法》：子瞻在黄州，好自煮鱼。其法，以鲜鲫鱼或鲤治斫，冷水下入，盐如常法，以菘菜心芼之，仍入浑葱白数茎，不得搅。半熟，入生姜萝卜汁及酒各少许，三物相等，调匀乃下。临熟，入橘皮线，乃食之。其珍食者自知，不尽谈也。这道菜就是今天的水煮鱼。 再给你讲个苏轼吃河豚的故事。惠崇和尚画了两幅画，请苏轼题诗，苏轼就题了《惠崇春江晚景二首》，其一就是“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”惠崇说，“前三句都是画面内容，第四句不是呀！因为画上没鱼。”苏轼说，“有鸭子就应当有鱼。”“那你怎么知道是河豚呢？”“因为我爱吃河豚。” 惠崇只好托他的朋友请厨师做了一条河豚。别人不敢吃，就在屏风后面看着，东坡一个人甩开腮帮子，连汤都不剩。过了一会，看苏轼没事，惠崇才出来问，“河豚好吃吗？”苏轼说，“太好吃了，死了也值呀！” 研究完鱼，苏轼又研究竹笋。他说:无肉令人瘦，无竹令人俗。不俗又不瘦，竹笋焖猪肉。 苏轼贬黄州，非常拮据，买不起瘦猪肉，只好买便宜的肥猪肉，于是，他就发明了东坡肉，还专门写了一篇《猪肉颂》。 再说说苏轼烤羊蝎子。苏轼贬惠州，住在嘉佑寺里。建国后这嘉佑寺改为东坡小学。我去时，嘉佑寺已经是空房子。 透过围挡，我看到东坡正拿着一根羊脊骨，煮后，有条不紊地渍酒洒盐，耐心地用文火烤，然后专心致志地剔着里面仅有的一点点的肉，像吃螃蟹一样，也吃出了螃蟹的味道。夕阳斜照在他平和惬意的脸上，几条狗围绕在他的身旁。他觉得他比子由那些在位的官员幸福，他们可能一辈子也吃不到这种味道。只是他剔的太干净，自觉对不住眼巴巴的几只狗。这是苏轼给苏辙写信描绘的场景，在这个场景中，我看到的是安逸恬淡和超然。 在黄州，苏轼常去安国寺找参寥和尚弈棋。有一次夜深了，两人都饿了。去厨房看还有一碗面条，就让小和尚热一下。两人继续下棋。过了好久，面条也没端上来。俩人进厨房一看，小和尚睡着了，锅里的面条㸆成了饼。苏轼拿出来吃了一口，还挺好吃。因为是混汤面，㸆成饼后有滋有味的。第二天苏轼把这个方法告诉了一个饭馆，于是东坡饼就这么诞生了。我曾尝试过，把一碗面条放到大勺里，小火慢慢㸆，孙儿说好吃，就是时间太长，太费火，足足用了四十分钟。如今的丝饼可能就是由此而来的。 在儋州东坡书院，挂着一幅书法，“己卯冬至前二日，海蛮献蚝油。剖之，得数升，肉与浆入水，与酒并煮，食之甚美，未始有也。又取其大者炙热，正尔啖嚼。每戒过子慎勿说，恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也！”蚝，在海南并非稀奇之物，稀奇在苏轼发明了烤生蚝，并想独享美味，唯恐朝廷命官都欲贬海南与他争抢。这自嘲里含着自适与自傲。这是食无肉、病无药、居无所的恶劣环境也摧不垮的自适，是一贬再贬也压不到的自傲。 在儋州，我废了好大劲才找到桄榔庵。苏轼刚到儋州时，儋州太守张中安排苏轼住在招待所里，结果被章惇知道了，把苏轼撵了出来，还免了张中的职。苏轼只好与小儿子在一片桄榔林里盖房，起名“桄榔庵”。现在，桄榔庵已经一片绿油油的菜地。看着这菜地，我想起苏轼的《菜羹赋》。因食物短缺，邻居经常会给他一些蔬菜，他就把蔓菁、荠菜和米、豆一起煮，不放酱油和醋，也不放花椒桂皮之类的调料，说是就要自然的美味，吃起来与牛、羊、猪、鱼、麋五鼎一样可珍，还引经据典加以论证。说这样就不担心食物短缺了，还说自己是中草药专家葛洪的子孙。我曾按苏轼的方法煲过这样的菜羹，也不加调料，真的不好吃，就是开水煮白菜萝卜的味道，怎么也吃不出苏轼说的味道。离开时，我们和侍弄菜地的大姐要两棵生菜，她给了我一捆。中午，我找个小馆，用这生菜蘸酱，终于吃出了苏轼的味道，那是穷且益坚的味道，是乐天知命的味道，是“齐生死”“一物我”的味道，是洒脱幽默的味道，是旷达超然的味道。 暑假时，我带两个小孙子登金刚峰，登顶后，他俩热了，脱了衣服，躺在大石头上，阳光照在他俩的身上。我想起儋州的海边，饥饿的苏轼和儿子苏过趴在一块岩石上，他们吞噬着东方的阳光。这是他们的“吞食阳光止饿法”。苏轼说：龟蛇每旦辄引首东望，吸初日光咽之，其人亦随其所向，效之不已，遂不复饥，身轻力强。元符二年，儋耳米贵，吾方有绝粮之忧，与过子共行此法。四月十九日记。 苏轼是个吃货，写过很多有关吃的诗文，发明了很多菜肴。但是，我们发现，他吃的和发明的都是极普通的、低端的、廉价的食物，他的烹饪方法也是简单的，没有太多技术含量。他的一个朋友陪他登山，中午野餐也极其简单，他写了一首词:细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。人间有味是清欢，道出苏轼吃的真谛。苏轼吃货的境界是——超然！ 超然苏东坡 我觉得，苏轼对我影响最大的，也是最值得我们景行的，是他的人生态度，或者说是他的人生观。前一段我在北京苏轼文化研究会讲课，题目就是《两个字读懂苏东坡》。苏轼是一本大书，但书总是从越读越厚，到越读越薄，读到最后，就只剩两个字。这两个字就是超然。黄冈市长说，人生为何不快乐，只因未读苏东坡。那苏轼为何能快乐？为何越贬越偏远却越活越快乐？就是因为超然。 苏轼知密州时城上的一个台倒塌了，他就把这个台修好了，苏辙起名“超然台”，苏轼写了《超然台记》，这篇文章是苏轼一生最重要的文章，它奠定了苏轼的人生观。这篇文章主要写了人和物的关系，告诉我们，别追求奢侈，尤其是告诉我们，别掉进钱眼里。他说，我为什么能快乐，盖“游于物外也”。在以后的《宝绘堂记》等很多作品中，苏轼都表达了这种超然物外的思想。 那年的中秋夜，他和部下及朋友在超然台上喝个通宵达旦。醉酒之后，最能触动内心深处的痛，这个痛就是他对朝廷的期待与无奈。开篇他就问道：“明月几时有，把酒问青天。”这青天是谁？是皇上。接着他又问：“不知天上宫阙，今夕是何年？”天上宫阙就是朝廷。我离开朝廷已经很久了，如今的朝廷是怎样的呢？“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”我很想回到朝廷，可又难以适应那深宅大院的道行高深居心叵测。官场险恶，朝廷更是高处不胜寒啊！于是，他“起舞弄清影，何似在人间。”是呀，朝廷不如我密州！我在这，喝多了就可以伴月起舞，无拘无束。接着，他又用“转朱阁，低绮户，照无眠”来过渡，他需要缓解一下。他更需要解脱，而且他从仕途联想到人生。他说：“不应有恨，何事长向别时圆。”是呀，人生不如意十之八九。“人有悲欢离合”，正如“月有阴晴圆缺”，“此事古难全”呀！因此，有抱负，有追求，但不能太执拗！要超脱，要旷达。最后，在这美好的月夜，他给这首词一个美好结尾，也给仕途和人生一个美好期许，“但愿人长久，千里共婵娟。”这就是我对苏轼当时的心境解读。 你会说，这首词是写给子由的，表达了兄弟之情。的确，是写给子由的，但只是兼怀。为何兼怀子由呢？因为唯有子由最懂他。这词写在超然台，超然台的名字就是子由起的，且正中苏轼下怀。如果仅仅是说仕途也不足以千古，而是把仕途与人生、把人间与天上融为一体，有了对命运与圆缺的哲学思考，有了从“高处不胜寒”到“千里共婵娟”的美好期许，才使其有了比李白《把酒问月》的博大容量，有了比《春江花月夜》的深刻内涵，有了比张九龄《望月怀远》的高远境界，从而成为“千古明月第一词”。写《明月几时有》前，他借“持节云中，何日遣冯唐？”说出了自己对朝廷的期待。年底，他仍然没回到朝廷，而是派往徐州。他写到：今夜里，月婵娟……人事凄凉，回首便他年。仍然表达了回朝廷的无望与无奈。四年后，又是中秋，那时他被贬黄州，“把盏凄然北望”。北望什么？朝廷在北方。 蝶恋花·春景花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。我说这首词是苏轼的偷窥事件。他把高墙及女孩比喻为朝廷，他在朝廷外听着里面的笑声，“多情却被无情恼。”但他更加超然，因为“天涯何处无芳草”！ 这是一首非常唯美的词。我接触这首词的时候是上中学。我就想，谁能把词写这么美呢？写词的人有多么美的心境呢？你能想到吗？这是苏轼贬到黄州时写的，一个由正市级贬到副科级的贬官，一个由江南贬到荒蛮的罪臣，能写出这么美的词，这是怎样的心境？这就是超然！只是这词有个严重问题，知道吗？这词是写在桥栏上，这是乱写乱画！要罚款的！ 定风波·南海归赠王定国侍人寓娘常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。这首词也是在黄州写的，只需你记住一句话，“此心安处是吾乡”。后来，苏轼又贬到惠州，他说，“不辞长做岭南人”。贬到儋州，他说，“我本儋耳人，寄生西蜀州”。为何越贬越偏远，却越活越快乐，因为无论到哪，哪就是家。这就是超然。 东坡诞生我说黄州是苏轼人生的最高峰，因为在黄州他回归了真我，尤其是他成了一介农夫。黄州太守徐君猷给苏轼的那块废弃营地，成了苏轼一生的重大转折。这地在城东，又是坡地，苏轼就把这块地叫东坡，也自称“东坡居士”。从此，一个崭新的并将影响人类千年的苏东坡就在黄州诞生了！如果说乌台是苏轼的炼狱，黄州就是东坡的涅槃！当然，这块地叫“东坡”也与白居易有关，白居易贬忠州有块地就叫“东坡”。苏轼是白粉，白居易叫白乐天，乐观旷达是他们的通质。他们又都担任过杭州太守，建了白堤苏堤。历史不仅巧合，还一脉相承。他捡掉压在胸口的瓦砾，烧掉心田上的杂草，然后把自己种在这块土地上，长出了一个返璞归真、快乐自适、超然旷达的苏东坡！世界有三大文明，海洋文明游牧文明和农耕文明。中国是农耕文明，庄稼在土地上生长，文化也在土地上生长。当他撅着屁股躬耕东坡时，不仅种下粮食与蔬菜，也种下诗词和散文，于是在东坡这块土地上，长出了中国文学史上最茁壮的庄稼，结出了影响世界的果实。 定风波三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。这首词，就是东坡超然观的自我塑造，也是东坡的人格宣言。 偏偏黄州还有个赤壁，成就了他的一词两赋。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”这首《赤壁怀古》，是把人生放在历史长河中的超然。在这个“人道是”的赤壁，他把周瑜和自己都放在整个江山历史之中进行观照，荣辱穷达何足悲叹！虽然“多情应笑我”意语沉郁，但用豪壮的情调书写胸中块垒，让精神获得自由。 如果说《赤壁怀古》是把人生放在历史长河中的超然，那么《赤壁赋》则是把人生放在宇宙中的超旷。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”这朴素的唯物主义，揭示变与不变的哲理，阐发人类和万物同样永恒的命题，表达着旷达乐观的人生态度。“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也。”这不仅是文学的绝美，而且是哲学的高境。江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，恰可徘徊其间而自得其乐。从天地无私到忘怀得失，宛然是《庄子.齐物论》的翻版。但庄子回避现实，苏轼则超越现实，他在身处逆境中也保持着豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。《后赤壁赋》里那只孤鹤，是东坡精神于世外的高蹈，他不仅借孤鹤以表达高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。 题西林壁横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。离开黄州，苏轼去了庐山。这首诗的意义，就是他用无人机的视角看庐山。 在海天无际的儋州，苏轼试笔自书，“天地在积水之中，九州在大瀛海中，中国在少海中，有生孰不在岛者？”在他人生最窘困的时候，他已经跳出海南，跳出地球，在宇宙中俯瞰九州渺看人生，这是多么宏大的超然！他还把自己比做“蚁附于芥”，在自嘲中自解，在俯仰中超然。 最后，我们来到常州藤花旧馆，苏轼在这里走完了他的人生。 这就是东坡终老的房间。我把妻留在外面，让她与老者唠嗑，我一个人走进这房间。我需要一个人进来，我要独自面对，不被打扰。七月二十八日，他已气短。家人在他鼻尖上放一块棉花，好容易看他的呼吸。维琳在他耳边大声地说：“端明！不要忘记求生西方极乐世界!” 东坡轻声叹道：“西方不是没有，但不是用力就能达到的。”钱世雄说：“现在，你更应该用力去求啊！”东坡说，“用力是不对的。”说完，撒手人寰。蓦然，我觉得我已穿越时空，来到东坡的床前。我没有像维琳和钱世雄那样，让他使劲想西方极乐世界，而是让他闭上眼睛，慢慢进入天堂。我对东坡说，你的肉身会死去，但你的精神不会死，你的精神是天空的星、地上的河、山间的风，永远闪亮照明，永远流淌润物，永远清爽宜神。我对东坡说，你的肉身会死去，但你的精神不会死，你的精神是天空的星、地上的河、山间的风，永远闪亮照明，永远流淌润物，永远清爽宜神。 我告诉东坡，我是一千年后派来的使者。一千年后，你仍是男人的朋友、女人的情人、书法的老师、文人的偶像、大学里的学科、民间的段子、当权者的借鉴、失意者的楷模、永不过气的明星…… 在课堂上伴奏的是我的学生于颖鞍山市古琴学会副会长，水木阁古琴馆馆长，知津书院古琴教师。从事古琴教学工作多年，有丰富的教学经验。电话微信同步：13804209600抖音：鞍山古琴于颖 讲课花絮 这是我 诗词学会会长王延绵秘书长李国征 副会长闫玲主持 在鞍山市图书馆大讲堂举办 座无虚席 很多人站着，还有很多人没让进。诗词学会办公室主任说，尤其不让长得好看的学生妈妈进。 我的两个孙儿尹博约、尹博厚。他俩的名字都出自苏轼的“博观而约取，厚积而薄发”。 尹博厚上台朗诵 感谢于颖古琴伴奏 感谢王莹莹为我做课件