兰亭拜书圣——参观兰亭博物馆实录

弘弘姥爷—杨林（3602787）

拍摄弘弘妈妈文字弘弘姥爷—杨林美篇号（3602787） 新春佳节，来到书圣王羲之的故乡。踏入兰亭的那一刻，时光仿佛悄然回溯，带我走进了千年前那场流芳千古的雅集。 兰亭位于绍兴市区西南十三公里的兰渚山麓，因春秋末期越王勾践种兰于此，汉代在此设有驿亭，故名兰亭。东晋永和九年（公元353年）农历三月初三，王羲之邀集挚友四十一入在此修楔，临流泛觞，饮酒赋诗，并即兴写下被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》，兰亭由此成为著名的书法圣地。一千六百多年来，兰亭几经兴废变迁，现兰亭系明嘉靖二十七年（1548年）由天章寺迁建，后经清代重建，当代几经扩建，始具今日规模。2015年春，兰亭书法博物馆建成开馆。景区目前的景点有：鹅池碑、兰亭碑、曲水流觞、流觞亭、御碑亭，王右军祠、临池十八缸、兰亭碑林等 鹅池 兰亭 曲水现址系清代移建，1980年重建。长78米，宽0.8米，再现永和九年（公元353年）王羲之邀友临流泛觞的场景。流觞亭系单檐歇山顶建筑，砖木结构，建于清康熙年间，1980年大修。展示了曲水流觞这一雅集活动的流传历史和丰富的文化活动。 曲水流觞图 眼前的一切，宛如一幅徐徐展开的历史画卷。蜿蜒曲折的曲水，清澈见底，水流潺潺，似乎还在诉说着当年“曲水流觞”的佳话。想象着王羲之与一众文人墨客围坐于此，酒杯顺着清流缓缓飘荡，停在谁的面前，谁便即兴赋诗，吟出心中的才情与感慨。那是怎样一种洒脱不羁、风雅至极的场景，他们的欢声笑语仿佛还在这山水之间回荡。 晋·青瓷凤形笔洗晋·褐釉点彩蛙形水孟 晋·羽觞（复制品)晋·青瓷鸡首瓶（复制品） 古朴典雅的亭台楼阁错落有致地分布在四周，飞檐斗拱间尽显岁月的韵味。红柱黛瓦，在绿树翠竹的映衬下，更显清幽宁静。漫步其间，抚摸着斑驳的墙壁，指尖划过的是历史的痕迹，心中涌起的是对古人智慧与审美情趣的深深赞叹。 兰亭序碑 乾隆御笔碑 临池十八缸是景区内一参与性景点，由十八缸、习字坪、太字碑组成。根据王羲之教导其子王献之苦练书法，写完十八缸水的故事而建。 兰亭碑林 王右军祠始建于清康熙三十七年（1698年），同治八年（1869年）重修，砖木结构，总面积756㎡。祠内有一方池，名日墨池，池中建有“墨华亭”（系1914年移建），最尽处是大厅，置王羲之汉白玉像，两边是回廊，壁间镶嵌着各种版本的《兰亭集序》石刻与兰亭艺事碑刻。 墨池 兰亭的书法碑刻更是让我流连忘返。一块块石碑上，镌刻着历代名家临摹《兰亭集序》的墨宝。字体或飘逸洒脱，或刚劲有力，每一笔每一划都蕴含着书法家们对原作的深刻理解和独特感悟。站在这些碑刻前，我仿佛看到了他们挥毫泼墨的专注神情，感受到了书法艺术跨越时空的强大魅力。 唐褚遂良摹兰亭序 开皇兰亭《兰亭序》传世临摹本·，刻本甚多，各具特色。此本因刻于隋开皇年间而称为《开皇兰亭》，全文325字，多一僧字，书法朴拙迟重，与《定武兰亭》有灵滞之分，是《兰亭序》中有代表意义的刻本。 唐奠世南临兰亭序虞世南，字伯施，余姚人，官至秘书监。本幅后尾有元代人所题“臣张金界奴上进”小字一行，上铃元文宗“天历之宝”大印，所以明清人也称为“天历兰亭”或“张金界奴本”。董其昌题跋定为虞世南摹。为《兰亭八柱帖》中的第一柱。 颖上兰亭颖上兰亭，明嘉靖八年在颍上县的某井底挖出。卷首有“唐临绢本”四字。明末战乱时，石裂毁，仅存石一块，因此原石全本较难得。全文残损二十七字。 宋游相藏洛阳本南宋丞相游似家藏《兰亭序》百本，此为其藏洛阳本，上题“右中山再刻之本，二十一三行之间甚阔、俗以阔行目之或曰洛阳本。全文320字。“快然自足”后面多一僧字。书法典雅流畅、为世所重。 宋游相家藏石本南宋丞相游似家藏一兰亭序之百本，此其一也，编号为“癸之三为。这本《兰亭序》书风敦厚沉静，线条偏肥。因斑驳严重，有伤精神气韵。 朱熹跋定武兰亭序此定武古拓本，为安徽绩溪胡寿六、胡高岩、胡钟吾、胡笑波四代珍藏。上有朱熹题记，前有于右任题字“宋朱晦翁鉴定兰亭序定武真迹”。 元赵孟𫖯临定武本兰亭序赵孟頫（一二五四——一三二二），字子昂，自号松雪道人·浙江潮州人·元代著名书法家，官至翰林学士承旨，荣禄大夫·篆隶正草，无所不精、行书学王羲之，功为颇深，所临《兰亭序》传世有多本，此为五十七岁时所书，丰润潇洒。 明王铎临兰亭序字觉新，河南孟津人。官至大学士。行草宗二王，且能自出胸臆，与董其昌齐名。此卷虽为临书，然一点画未求全似，用笔厚实凝重，时时流露出颜字风骨。 郑板桥（一六九三」清郑板桥临兰亭序（一七六五）名燮，字克柔，号板桥”，江苏兴化人。清代著名书法家，扬州八怪之一。书风别致，隶楷书参半。自号六分半书，传世《兰亭序》临本有二种，此其一也。所临既有右军风貌，又不时出现自家笔法，妙趣天成。 沈尹默临兰亭序原名修·吴兴人。早年留学日本· 宋仁宗书兰亭序宋仁宗赵祯，真宗第六子，善书。康有为称“宋仁宗书骨肉峻秀，深似龙藏”。所临《兰亭序》，清隽舒爽，笔力劲秀。 《兰亭序》的版本《兰亭序》真迹传唐太宗死后被殉葬于昭陵。传世的各种《兰亭序》摹本，现在能够看到的有唐虞世南，褚遂良，冯承素等摹本。其中以冯承素所募的神龙本最接近真迹。在《兰亭序》石刻中，后人认为最好的拓本是欧阳询的“定式本”。经过辗转流传和翻刻，现各种版本不下数百种。王羲之在修禊时写的兰亭诗序文，原无题，今题是后人所加，所以有《临河序》。《兰亭序》《修楔亭》等名称。本祠陈列的《兰亭序》仅部分版本。 一日千载 兰亭，曾经是充满史诗般故事的地方。大禹治水的行迹遍布周遭，越王勾践在这里优雅地种植兰花，秦嫣皇巡驾东南过境于此，二十岁的司马迁漫游附近寻访史迹。经过1600多年前那次中国文化史上善名的时空交错，兰亭又成了天下第一风雅之地。永和九年（553)三月初三，在那个天朗气清、惠风和畅的上已节，一群衣冠南渡的缙绅士夫在这星雅集兴会，用清蔬荡条尘垢，用诗酒表达快意。雅集接近尾声，人们公推位重才高、调清词雅的王羲之为大家现场吟成的诗集做一篇序文，王羲之欣然走笔，一气呵成，一篇惊世鸿文诞生，并从此开始了它漫长而富有传奇色彩的流播生涯，这就是辞翰双绝的《兰亭集序》。着目骋怀，欣于所遇，《兰亭集序》把中国上人对于自然的挚爱、对于生命的参悟引入了化境；霞舒云春，短累露结；《兰亭集序》更是把书法笔墨的神明变幻推向极致。而撰书者王羲之，从此便在书安上确立了震古爆今的“书圣”地位，兰亭也成为历代书家心中的“圣地”。翰墨千秋，无出其右。现在，让我们站在这块风雅之地的中央，细心倾听兰亭的传奇，体悟书法的魅力。 士人南渡今之会稽，昔之关中东晋永嘉之乱后，开启北方“五胡乱华”的局面，中原陷入胡人分裂混战近130年，中原名门大族纷纷南迁避乱。会稽远离战乱，社会安定，山川秀丽，经济富庶，成为北方士族安家落户的理想之地。一时间，北方许多世族、名流学士纷纷迁居会稽，或为官，或寄寓，或定居，或游历，此时的会稽呈现经济繁荣、文化昌明的胜景。 蘭亭雅集“兰亭雅集”的贡献，不仅在于孕育与产生了对后来书法史有着重要影响的“天下第一行书”《兰亭集序》，更重要的是奠定了书法作为文化艺术形态的基础。将“兰亭雅集”置于中国文化史与书法史中去考察，它不是一次单纯的雅集，而是赋予了更多的文化象征涵义。 永和纪年砖东晋永和元年至十二年（345-356）古砖，近年出于绍兴、上虞、余姚等地。永和纪年砖的铭文，兼有隶楷笔意，可窥当时民间书法意蕴。其中永和九年砖因与王羲之挥毫写《兰亭集序》同年，且存世量稀少而显得尤为珍贵。 羽觞 雅集盛况|流觞曲水，列坐其次盛况雅集盛况永和九年（353）三月初三，王羲之邀请当时名士孙绰、谢安等41人至兰亭，进行修禊活动。兰亭雅集是一次会稽士族文人的聚会活动，呈现出会稽门阀士族精英群体在永和年间的生活状态、审美情趣与政治忧思。 雅集名士/群贤毕至，少长成集参与兰事雅集的41人，大多为当时四大门阀士族成员及社会名流。王羲之七子中有六子参加了兰亭集会，即长子王玄之、次子王凝之、三子王澳之、四子王肃之、五子王徽之、七子王献之谢氏家族除了谢安，还有谢万参与。都氏家族的代表有都鉴次子都昙。庾氏家族则有庚友和庾建。当时清谈名士孙鲜也在其中。孙氏一族中有三人参加，孙绰子孙嗣、孙绰兄孙统。《兰亭》者，晋右将军、会稽内史、琅琊王羲之字逸少所书之诗序也。右军蝉联美胄，萧散名贤，雅好山水，尤善草隶。以晋穆帝永和九年暮春三月三日，宦游山阴，与太原孙统承公、孙绰兴公、广汉王彬之道生、陈郡谢安安石、高平都昙重熙、太原王蕴叔仁、释支遁道林、并逸少子凝、徽、操之等四十有一人，修被禊之礼，挥毫制序，兴乐而书。-唐何延之《兰亭记》 修楔风俗 | 三月初三，上已祈福风俗修楔，古代汉族民俗。季春时，官吏及百姓都到水边嬉游，是古已有之的消灾祈福仪式。汉代应劭的《风俗通义》说：“楔，洁也”，把“楔”列为祀典，春日万物生长易生疾病，于水上洗灌可防病疗病。《后汉书·礼仪志》有“拔楔”（拔是古代除灾祈福仪式），志曰：“是月上已，官民皆洁于东流水上，日洗灌拔除，去宿垢，为大洁。”去宿垢，即除去旧病。永和九年，发生在会稽山阴（今绍兴）的兰亭修禊最为著名。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 曲水流觞 |一觞一咏，畅叙情怀虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦是以畅叙幽情。兰亭修禊后来演变成中国古代文人团聚的经典范式。 王羲之凭借其深厚的传统功底与强烈的创新意识，创造出了符合时代审美的级冒新体。王羲之是书法史上的一座高峰。特别是天下第一行书《兰亭集序》，它不仅是一篇饱含生命哲理的散文佳作，同时又是一幅极其飘逸精美的书法经典。书法之美与文辞之美融为一体的《兰亭集序》，影响了一代又一代的书法家，是名副其实的“天下第一行书”。 一中和之美一《兰亭集序》呈现出一种“中和”之美，体现为从容平和、简约玄澹的意味，通篇用笔提按幅度较小，顿挫不多，用笔中锋、侧锋交替，章法布置参差多变而又浑然一体，字形敬侧而不失重心，重复之字必不雷同，无不体现出追求自由与中和之美的思想。《兰亭集序》树立了在书法内容与形式上“中和”的美学典范。 王羲之《黄庭经》 《兰亭集序》呈现出一种“中和”之美，体现为从容平和、简约玄激的意味，通篇用笔提按幅度较小，顿挫不多，用笔中锋、侧锋交替，章法布置参差多变而又浑然一体，字形款侧而不失重心，重复之字必不雷同，无不体现出追求自由与中和之美的思想。《兰亭集序》树立了在书法内容与形式上“中和”的美学典范。之字变化《兰亭集序》全篇中共有面貌各异的20个“之”字，分别用了行书，楷书，草书等书法形式，已成为王羲之书法极尽变化的象征和代表宋代书家米芾曾由衷地赞叹：“‘之”字最多无一似！” 少学卫夫人卫夫人（272-350）姓卫名铄，字茂漪，河东安邑（今山西夏县）人，晋代著名书法家，撰有《笔阵图》一卷。魏晋时期的河东卫氏是一个著名的书法世家。卫氏家族世代工书，卫铄夫李矩亦善隶书。卫夫人师承钟繇，妙传其法。王羲之少时曾从其学书，卫夫人是王羲之的启蒙老师。 【鼎盛期】王氏家族书法在王羲之、王献之时代达到鼎盛时期。王羲之与王献之，后人并称之“二王”。他们推陈出新，奠定了在书法史上的地位。王氏父子书风有明显的差异：王羲之用笔“内搬”，王献之用笔“外拓”。王氏家族书法的鼎盛期，前后约五十年左右。王献之王献之（344-386），字子散，人称王大令，是王羲之最小的儿子。献之幼负盛名，高迈不羁，风流为一时之冠。书法秉承家法，后又学张芝，变通古法，进一步改变了汉魏朴实书风。《中秋帖》被清乾隆皇帝誉为“三希”法帖之一。 王氏家族魏晋南北朝，琅琊王氏家族的书法成就最为突出，祝嘉《书学史》附录一列东晋书家一百十三人，其中琅琊王氏家族成员有二十人，约占整个东晋时期百分之十八，其中王羲之、王献之的书法更成为此后历代书法家摹写的样板。 此次兰亭观赏，不仅仅是一场视觉的盛宴，更是一次与历史、与文化的深度对话。在这里，我领略到了中国传统文化的博大精深，感受到了古人对生活的热爱和对艺术的执着追求。离开兰亭时，我心中满是不舍，但这份美好的记忆将永远珍藏在心底，激励我不断探寻传统文化的无尽魅力。