乾坤二卦合论

智泓

　　题记：乾坤者，易之门户也。乾卦用九，坤卦用六；九为老阳，六为老阴，阳极阴至，阴极阳来，二者一体两面，即混沌也。乾为天，天行健，君子以自强不息；坤为地，地势坤，君子以厚德载物。天尊地卑，贵贱位也，卑高以陈，阴使阳也。学易若能明了乾为体，坤为用，即知乾即坤，坤即乾，二者一体也。最近重读明代方孔炤、方以智父子的《周易时论合编》（中华书局出版），收获满满，特做一学习笔记记之。

智泓乙巳年戊寅月辛亥日（2025.2.11）于西安

　　中华书局出版的《周易时论合编》（上中下），我认为此书编纂的真好。

　　《周易时论合编》对乾坤二卦的综述。

程子曰：物无化不对。通反对之义，而天下之能事毕矣。文中子亦取老子反者道之动。《野同录》曰：气为阴阳，象为天地，数为奇偶，而贯者与之同时同体，故孔子尝言往来，以用二都即一也。潜老夫（方孔昭）曰：绝对待者在反对中。义止画其对待之阴阳，而皆乾皆坤藏之矣。景元曰：乾坤定矣，言《周易》定于乾上坤下之一对也，乾主坤从者也。垂衣裳者取诸乾坤，取诸此也。序说详前。敬仲曰：乾者一画之坤，坤者两画之乾，吾谓六十四卦皆坤也，则皆乾也。邵子以天为用，地为体，先天因用生体，后天因体生用，所谓至体者乃无体之体，实止有一用耳。醒之曰：阳统阴与阳，一统一与万，然二即一之中，又何得不分列之，以交尽其细变邪！用六画者，一极三而两之也，十二之半也，叁两之会也。藏九于六，即藏五于六者也。宗一曰：颜子乾，仲弓坤，曾子坤，孟子乾；守黑者坤，南冥者乾。《遡》曰：乾道奋迅，径情则非，故过危即微之关，而必以乾惕；坤道柔顺，绕指则屈，故通文在中之理，而必本直方。智（方以智）曰：姑分言之，静塞者坤也，圆应者乾也。顺其序别，坤用也；神于变通，乾用也。成物立体者坤也，无体而随物寓体者乾也。其实专直翕闢，两交一贯，而不得不互析以言之，若执见相高，则偏言乾偏言坤，皆病矣。谓可见之乾皆坤，不可见之坤皆乾可也，执不可见以为乾，庸非病乎？藏密之道，乾在坤中，而与人随卦言卦，随爻言爻，数度德行，统御同时，适还其安生食力之乾坤而已矣。隐后知先，即无先后，睹闻不及，深入会通，此逆几也。无先后者先后历然，适当时位，措宜中节，此顺理也。（670字）

我对上述文字的浅显认识如下：

方以智引用前贤（程颐、文中子、方孔炤、敬仲和邵雍等）对乾坤两卦的认识，提出了自己的总结结论：乾圆坤静，按顺序而言是坤卦的显用，而神变则是乾卦的显现。坤卦成物，乾卦寓意着坤卦的变化，总体而言，乾坤两卦互为一体，皆因时因位而互相引用，这就是“几”，乾坤互用都是顺“理”而用。

乾卦卦辞仅有四个字~元亨利贞。

元者，一也。亨利贞者，三也。一，三，五者从此生也。乾在天《说卦传》中“乾为天，为圆”即出于此也。《文言传》曰“元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子行此四德，故曰“乾，元亨利贞”。

乾卦《彖》曰“大哉乾元，乃统天，云行雨施，品物流行。”乾为大，故天大，乾卦九二爻与坤卦合则成坎卦，坎为水，在天则为云，故曰“云行雨施”。从上可知易经之卦辞全由象而来。学易必明象。

这个唐·李鼎祚《周易集解》对乾卦的注解。

我学《乾卦》做的学习笔记

①学习乾卦首先要知道十二消息卦即：

地雷复卦（农历十一月，子月）；地泽临卦（农历十二月，丑月）；地天泰卦（农历正月，寅月）；雷天大壮（农历二月，卯月）；泽天夬卦（农历三月，辰月）；乾卦（农历四月，巳月）。天风姤卦（农历五月，午月）；天山遯卦（农历六月，未月）；天地否卦（农历七月，申月）；风地观卦（农历八月，酉月）；山地剥卦（农历九月，戌月）；坤卦（农历十月，亥月）。

②乾卦看爻变时要乾坤两卦同时看。

初九：潜龙勿用。

就需要看天风姤卦之初六爻辞与地雷复卦之初九爻辞，这样就可以更好理解“潜龙勿用”的意思。

③乾卦《彖》曰“大哉乾元，万物资始，乃统天”，这个要和坤卦《彖》曰“至哉坤元。万物资生，乃顺从天”对应看，乾大坤至，乾始坤生，乾统天，坤顺天。

④乾卦用九，见群龙无首，吉。坤卦用六，利永贞。乾卦一“无首”，坤卦三“无疆”（德合无疆，行地无疆，应地无疆）。一就是三，三也是一。

⑤ 乾内中正，坤外文中。

乾卦九二爻辞“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而中正者也。庸言之信，庸言之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人，’君德也。坤卦六五爻辞“黄裳元吉，文在中也”。

坤卦卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。与乾卦四个字比，坤卦卦辞多了 21字。中间有东西南北，最后三字“安贞吉”，何也？主要是坤卦主顺，主从，天主健，主动，故坤要顺乾而行，才可得主，才可以吉。

　　坤卦的理解要和东，南，西，北；十天干；十二地支；以及艮巽乾坤四卦组成的风水“二十四山”结合理解，就能体会出~地势坤，君子以厚德载物也。