（3）米芾的“相石法”是中国石文化的理论基础

童猫35116419

孙庆芳
(三)
社会是发展的，人的追求也是与时俱进的。就是真理也不存在绝对的真理。艺术品的评比是比较型的评比，所以不要企望有一个万国公制的铂铱尺来丈量雅石的艺术水平高下。那么是不是雅石就不需要评价了呢?当然不是，只是对于雅石进行评价有其自身的“道道”。我们不是总讲“石道”吗。“道”是一种社会性的意识，是人们共同生活所遵循的行为准则和规范。那么雅石要讲求什么，雅石要讲求诗情画意，这是美的具体表现形式。同时雅石还要讲雅，雅即是 “道”。 道在汉字里是个形声字。从辵,首声。本义是供行走的道路。所以《尔雅》中解释说“一达谓之道”。我们常说以石为师。师可是“传道、授业、解惑”的。《论语•雍也》中有:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”宋•周敦颐在《通书•文辞》:“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”这是说“文以载道”才是有益的有用的。自然岩石成为雅石一个重要的特征是“以石载道”。雅石要成道就要不野不史，文质彬彬而达君子也。现在我们可以说了，雅石要有文、有质。文是什么?文是雅石的诗情画意。质是什么，质是雅石的所载之道，也即是能使人健康向上的文化内涵。文质彬彬了也是从俗到雅了。所以我们强调说“石无文不雅”。“雅”是“相石法”的灵魂。
以文化人。这是文化的最浅显示的解释。以人为本，以文化人是艺术的真正意义，是艺术的核心。“雅”是整个“相石法”各层面的最高境界。通过相石的艺术活动起到净化人的身心，潜移默化的达到对人的教化作用，就是“相石”活动的终极目的。所以“相石”这种雅石评价活动是围绕着人的艺术活动展开的。雅石不是宝石，如同雕塑作品一样，用泥土或青铜只是材质的不同，但都可以创作出不朽之作来的。如果没有人文的灵魂，用金玉宝石也是堆砌不出杰出的艺术品的。对人的情感的震憾，对人的理想的切合，这是雅石从岩石中提升出来成为一个艺术门类的所在。
唐代的柳宗元也曾开创性的提出了赏石的“形、质、色、声”石头的四个物理表征。也只是说出了由岩石成雅石的物质基本要素，是我们在评价雅石的活动中不能离开的四个物质构成方面。其实，任何一块石头都是具备这四个要素的，这是石头所固有的物理属性。自然岩石与人文雅石都完全具备。只不过在对不同的石头进行比较时，不同的石头之间在这四个方面会有差异。所以我们现在称“形、质、色、声”或者再加个“纹”字为雅石造型的基本元素。

虽然“形、质、色、声”不是我们评价雅石的优劣的办法，但是柳宗元提出的“秀”的说法已开了雅石评价之滥觞，为米芾相石法奠定了基础，
由于传统文化向有尊古的习惯，很多人唯古人所云是听，在雅石评价中一味的古为今用，能罗列上的古训越多越好，越多越显得完善，全然不通盘考虑雅石文化的艺术特性。其实一件上好的雅石，是绝对没有必要“形、质、色、纹、声、瘦、绉、漏、透、丑”面面俱到的。美在和谐。
相石法还指导人们健康的赏石。在雅石评价和赏石活动中还有一种普遍存在的现象，这就是猎奇。所以很多人还称雅石为奇石。其实奇指特殊而已，奇有可能好的出奇，也有可能坏得出奇。所以奇不是评价雅石的基本方面。对于奇一定要有所区别对待。否则就是稀奇古怪、奇形怪状，有的不但有失风雅，甚至还会有失风化。
与猎奇相似还有一种偏颇的倾向，就是强调物以稀为贵。这要看在什么场合来说。比如远道而来的南极石、陨石、月球石，的确在我们适合人居的地方很不容易看到和拥有，但是拥有这类石头，应当是一种纪念、或做为岩石标本来收存，而不是只看它的稀缺性就把它的雅位抬高。
在雅石评价中还有的是按石头的商品价值去给雅石定位的。这也是极不符合以雅为原则的定位。商品价格有的是按成本加利润进行的。中国石文化中的雅石是讲求石缘的，不用过多的考虑什么采掘成本。实际上以巨额的采掘成本来寻石，已经不是雅事了，现在甚至有的人为了以石获利，多有牺牲生命，死伤于觅石过程当中的。有的还要把雅石作为一种创造利润的产业，进行浩浩汤汤的掠夺性采掘。这让人联想到宋徽宗时朱勔的花石纲事件，不但不雅，而且都远离了文明。

出现以上偏颇的最根本问题在于，没有把文与雅这些艺术中核心的内容真正摆到重要的位置上，说白了是以理化指标来评论艺术。这是人们没有很好的继承“相石”要法的结果。
层格是指层次的高低。一般分为真、善、美、雅四个层次。真位是指名实相符。对它的评价就要首先进行鉴真。
善是指主题承载是否健康，有无不利于和谐社会构建的内容。在评价雅石时往往出现猎奇现象，就是没有重视赏石作为艺术行为的教化作用。众所周知，石头上出现的各种类型的文字线条，组合起来有可能是健康向上的，有可能是低级庸俗的。这就是艺术领域的香花和毒草的问题了。
美是指在真善的基础上可起到怡情作用的“形、质、色、声”各个要素之间的和谐。
雅是具真善美并进而通达事理，揭示人生、教化人生的体现。位格是有鉴于传统的九宫格(当然也可能不足九宫，也可能九九八十一宫)，将优劣有别的雅石套入。格分为上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下九段来区分雅石的高下。
上上 中上 下上
上中 中中 下中
上下 中下 下下
格子以右以上为上，依次排序。
这样以品为分类单位，每一品中又各有真、善、美、雅四层位，每一层位又有九个位格。最高级别的雅石为某某品上上等。如不能放入到上面的位格体系内，就不能算作文化艺术类的雅石了。可能是自然奇石或具有一定的科学研究价值的岩石标本。