木梁台记

瞭望

木梁台记

文/张念理

与同事建武去木梁台，一路上，因我说差了一个字，把“梁”字说成“凉”字，导航怎么也搜寻不到，空跑了好多冤枉路，我们跑到平原以西去了。

再从抖音上一看，应该是“木梁台”，又搜，高德地图果然搜到了，按照导航指引，很快来到木梁台前，一看大门紧闭，正对门口是一个大香炉，可惜的是已经烧破了，来此烧香祭拜的善客一定很多，紧靠门口两边是一对偌大石狮子，形象威武、逼真，门口东侧一石碑书“木梁台墓”四个大字，是2015年公布的山东省文物保护单位。怎么进去一饱眼福呢？问及在门口西侧居住的老人，他给我们开了门，让我们进去参观，我们问老人是谁的墓，他说没有人知道，又没有记载。

木梁台墓位于昌乐县红河镇台东官庄村西，我们沿着台阶往上走，两旁是郁郁葱葱的松柏，苍翠茁壮，台阶较高，迈上去比较吃力，我一数整整四七二十八步台阶，正应了民谣中“木梁台，木梁台，四七二十八蹬崖”的旧观，看来重修木梁台大殿和山门，绿化四周，借鉴了木梁台原来的样子。

走到木梁台上，进入院门，抬头往上看，木匾上书“木梁台”三字，繁体字，端庄圆润，苍劲古朴；院子里左右两旁，各有一株紫藤，缠绕在架子上；大殿前左右又各有两通石碑，右侧是：“霜麦碑记”和“重修庙记”碑，左侧是“重修碑记”和“众善题名”碑，“霜麦碑记”和“众善题名”碑上的字迹均已模糊不清，无法辨认，据考证，《霜麦碑记》立于光绪十七年，记录了清朝康熙、乾隆、光绪年间三次陨霜冻麦之后，小麦仍获丰收的史实。“重修庙记”和“重修碑记”两碑是近年所立，字迹清晰，1995年立的“重修庙记”，2006年立的“重修碑记”。重修庙记记载;嗣经多次筹措,村民及社会各界贤达人士戮力同心，鸠材捐资，在村民努力之下，木梁台重新修复,庙堂五间，雕塑神像九尊，画像数幅，庙堂面貌焕然一新，山集庙会同时恢复。

打开大殿门，大殿宽敞明亮，金碧辉煌，北边一字排着九尊大神塑像，有“玉皇大帝”、“王母娘娘”、“老子爷爷”等众位大神。木梁台墓有人传说是姜太公墓，想想也有可能，姜太公封齐于营丘，营丘即今天的营丘镇古城村，离此不远，此地也是姜太公封地，又位于汶水之阳，姜太公仙逝安葬于此地，也有可能。比较恰切的说法是牧良之墓，因为古时人们称其为牧良冢，也称木梁阁。牧良是汉代名宦，官至越西（今四川省内，古称越嶲）太守，敷政如春，载入史册。荣归故里，殁后所筑坟冢，规制乃能甲冠一方。封土乃客土所成，当时高达三十余米，台基5000余平方米。比现在大一倍有余，历经两千年风雨剥蚀，仍是当地最高殊胜。

木梁台自汉代，历经沧桑，寺庙始建年代已无法考证,正像老人所说，没有记载。不过，昔时每年逢三月初三和九月初九，是山集庙会，却一直延续着，也是周围四方山会商贾中心，彼时商贾云集，善客如织，人间香火，兴盛无比，明清时期，形成了周围安丘、临朐、昌乐等六县骡马牲畜交易中心。1937年日寇发动全面侵华战争，村民恐木梁台为日寇占领，作为据点，鱼肉乡里，祸害百姓，被迫提前将木梁台推毁，庙宇、神像荡然无存，山集庙会从此终止。

改革开放后，为保护文化古迹，恢复古庙风貌，台东官庄村民及社会各界贤达人士戮力同心，鸠材捐资，历经十余年终于2005年落成五间大殿，重塑神像，并修建院落，山集庙会重现昔时盛况。

我们走下那四七二十八步台阶，和老人攀谈起来，老人说，原来木梁台有现在的两倍大，他手指比划着，看样子整个广场以及前面的道路都是木梁台。还说木梁台古时规模宏大，上面有二楼，南楼、北楼，塑像众多，香火鼎盛。现在的木梁台大殿是二十年前建的，当时建起来，由于庙堂的瓦特殊一些，村民们不会挂，盖好后，一到雨天，大殿内到处漏雨，后来还是从南方请了七八个人，使用了两层塑料纸中间夹一层厚无纺布，再在上面抹上一层水泥，才盖上的瓦，十几年了，到现在，一点也不漏雨。从古时起，方圆百里，善客都是提前赶到，在村里找户人家住下，第二天赶山集庙会。现在山集庙会恢复如初，再现昔日盛况，这几年青岛还有三十多位香客，每年开车赶来，烧香祭拜，参加山集庙会。

看来木梁台山集庙会如今又恢复了昔日的热闹、辉煌和鼎盛，我和建武商定，明年的三月初三，早掂对时间，也来参加木梁台山集庙会，亲身感受木梁台会上，商贾云集，香火鼎盛，善客如织，摩肩接踵，盛况空前的人间烟火。