<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span><span style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">《何以敦煌》艺术大展聚焦敦煌莫高窟的历史文化艺术，特别展示了敦煌研究院馆藏的168件珍贵文物，其中包括历代专家对莫高窟大量壁画与雕塑的精美临本，这些技艺高超的大师之作，体现了敦煌丰富的历史背景与独特的艺术风格、以及精湛的绘画技巧和深厚的文化内涵，让观众充分领略了莫高窟千年佛教文化的无穷魅力。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟壁画的种类繁多，主要有下面几类：1)本土故事画; 2)佛传故事画; 3)因缘故事画; 4)佛教史迹画; 5)经变画。莫高窟塑像的种类有：佛像、菩萨像、弟子像、天王、力士及僧人像。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️白衣佛说法图（西魏）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟288窟 常沙娜临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 白衣佛说法图多绘于石窟西壁千佛中央。在佛教中佛的袈裟颜色, 红色是威猛除障之色, 白色是清静慈悲之色。白色即菩提心, 这身佛像穿着白色的通肩袈裟, 手作说法状, 两侧有协侍菩萨, 身上袈裟衣纹密集。此图保存完好, 晕染痕迹犹在, 有立体感, 保留着犍陀罗佛像衣纹的影响。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️说法图（西魏）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟288窟 雷蕾临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 此说法图绘于窟室前部人字披下, 说法图中佛像庄严, 额上白毫、白鼻梁、白眼睑、白耳轮等西域式赋彩手法非常显著。在整个说法图的布局上, 由于人字披的两侧披并不均衡, 造成说法图难以左右对称, 但画家以佛像两侧的供养菩萨和飞天进行了巧妙的配置, 仍保持了构图的完整和稳定。画面色调沉静柔和, 是早期壁画中保存最完整的大型说法图之一。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">⬆️佛陀波利史迹画（盛唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟103窟 樊兴刚临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 画面依据佛陀波利译《佛顶尊胜陀罗尼经》序文绘制，记述了罽宾国僧人佛陀波利翻译《佛顶尊胜陀罗尼经》的缘由。作品画出了一派暮春三月的春游景色，图中险峻的山峰层层叠叠，丛林青翠。透过近处的山崖，可以看见弯弯曲曲的河流直绕山前，远山渐小，具有一种深远的空间透视感。这些山水以线条勾勒轮廓，青绿重彩，应是画史记载的青绿山水画法。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">⬆️观无量寿经变（盛唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟172窟 邵芳临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 这铺观无量寿经变表现的是净土法会。画面以俯视的角度，表现一座布局对称、多进的大型寺院。而中轴线上的殿阁则又以仰视的手法，使殿阁更显宏伟高大。大殿面阔五开间，开间狭窄，檐柱瘦高，柱上有一层栏额，能清晰辨别出“双抄双下昂”的结构，柱头之间有补铺作一组。殿的檐口平直，翼角也不起翘，壁画中的殿宇普遍如此。画面用流动的视线来展示建筑之间檐牙相接，错落有致的节奏与韵律感，而壁画两相对净土寺院，却能发挥单体建筑的变化，使之不雷同，表现了寺院布局的多样性。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️降魔变（北魏）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟263窟 段文杰临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 这幅降魔变画面展示释迦牟尼于菩提树下结跏趺坐，深入禅定，即将成道。魔王波旬率领魔女、魔军扰乱佛法的场面。左下角妩媚的三魔女弄姿作态，诱惑释迦，右下角在释迦的法力下，魔女变成丑陋的三老妪。画面上部魔军见诱惑不成大举进攻。释迦不动声色，不离座位施降魔印，垂首按地，降伏魔军，惨败的魔王与魔军无奈只得向释迦下跪求饶。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️乘象入胎 （初唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟329窟 李其琼临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 此图表现摩耶夫人夜梦菩萨乘六牙白象前来投胎情节。图中菩萨云髻宝冠, 上身袒裸, 坐于象背, 侍从前后相随。大象脚踏莲花, 天人承托奔腾于空。象前有乘龙仙人引导, 后有天人护卫。成群伎乐飞天奏乐散花, 披巾飘带迎风飞舞, 天花乱坠。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">⬆️夜半逾城 （初唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟329窟 李其琼临摹 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 此画描绘释迦作太子时, 为求“解脱”之道, 立意出家, 夜半乘马逾城, 入山修行时的情景。画中悉达多太子戴宝冠，乘马握缰，飞奔于空。马前有骑虎仙人开道，后有天女、力士护卫。伎乐飞天奏乐散花, 云彩飞动, 天花旋转, 一派跃动境界。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">⬆️说法图 （盛唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟205窟 高鹏、娄婕临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 这铺说法图构图紧密，人物众多，主尊释迦牟尼佛结跏趺坐须弥形莲台上，手结说法印，周围弟子、众菩萨侍立供养，前有护法金刚力士二身。由于时代久远，变色严重。现根据壁画颜料的科学分析和临摹者丰富的经验，复原到初绘时的原色，为敦煌壁画复原临摹和色彩的恢复，作出了有益的探索。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">⬆️菩萨坐像 (初唐) </b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟205窟 高134厘米 宽74厘米 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 菩萨端坐于莲台上，是一身造型比例准确、姿态自然、有生命力的青春健美形象。双臂及足部残缺，但神情安详自信。贴身的长裙、垂挂于莲座的裙裾以及逼真的肌肤质感，是唐代时期圆雕中的精品。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">⬆️坐佛像（北魏）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟259窟 高92厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 这尊神定像是莫高窟早期彩塑代表作之一。佛像结跏趺坐，双手交叉放于腹前作禅定印；土红袈裟通肩覆体，细密的阴刻衣纹表现袈裟褶皱贴身，给人以薄衣透体之感；神情恬静和悦，露出发自内心深处的微笑，表现出禅定特有的空灵意境。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️供养菩萨像(初唐)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟328窟 高117厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 这身彩塑位于正龛龛外北侧。发髻高耸，上身袒裸，璎珞长垂，腰系锦裙，肩覆披巾，单膝跪于莲台之上，神情虔诚恭敬，气质端正典雅，体现朴质含蓄美。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️菩萨立像 (盛唐)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> </b><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">莫高窟194窟 高143厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 这身彩塑位于主室正龛龛内南侧。头挽双鬟髻，曲眉丰颊，朱唇绿须，身着圆领无袖上衣，披巾回绕，长裙覆脚，圆润的双臂和轻盈的体态被表现地恰到好处。衣饰色彩清淡，纹样繁复，有织锦刺绣的华丽和质感。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">⬆️观音木雕像侧、正面（北宋）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 敦煌莫高窟千像塔出土</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 高123厘米 宽36厘米 厚28厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 这尊木雕观音菩萨像的头部和手部残损，是一段杨木整体雕出的观音像，赤裸上身，项饰璎珞，交叉的长璎珞于胸前穿环交结后长垂腿部，复卷身后，斜披的络腋与长裙腰带在腹前挽成大花结，</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️千手千眼观世菩萨图(北宋981年）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 绢本着色 法国吉美博物馆藏MG.17659</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 观音跣足直立于供坛的莲座上，有背光，周围画众多侍从和变相：华严菩萨助会、飞仙赴会、梵王助会、如意轮菩萨助会、孔雀王菩萨助会、饿鬼乞甘露等，内容丰富。下端中间"功德记"有二十四行文字。其左侧为施主樊继寿及仆从的供养像。樊继寿身着官服，手持香炉，面前直立，虔诚供养。此画内容丰富，线条细腻、彩绘精工、堪称上品。根据"功德记"和施主题记，可知画成于六月十五日，施主的官衔为"节度都头银青光禄大夫检校国子祭酒兼御史中丞"。右下角绘地藏菩萨与道明和尚及金毛狮子。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">⬆️说法图 （初唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟322窟 邵宏江临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 这铺弥勒说法图中主尊佛像善跏坐，两侧菩萨侍立，人物聚集在一起，背向布置，前后交错，紧凑而不拥挤，菩提树、华盖和飞天与佛、菩萨形成主次、疏密关系，展示了强烈的对称感。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">⬆️如意轮观音经变（晚唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟014窟 范文藻临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 如意轮观音位于经变中央，头光、背光齐备，舒坐莲花上。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️菩萨（隋代）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟401窟 高鹏临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 菩萨身材修长, 头微倾, 戴宝冠, 身姿略呈S形, 斜跨天衣, 手持琉璃器皿, 脚踏莲花, 巾带飞扬, 风吹仙袂佩环叮当。好似飘飘荡荡地行走在天花乱坠的空间, 菩萨面部虽已变色和剥蚀, 但仍可见丰满健康的面容和垂怜的目光, 更显菩萨神情恬淡潇洒。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">⬆️菩萨 （盛唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟320窟 关晋文临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 这身菩萨发髻高耸，神情雍容，胸饰璎珞，一手持花胸前，一手下垂轻抚飘带，衣饰繁复华丽，色彩丰富。虽变色严重，但从色变之中仍能看出面部眼眉勾勒细致而严谨的笔法。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️菩萨（盛唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟66窟 常书鸿临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 这幅观音菩萨是观音造型中最具代表性的一身。观音菩萨面如满月，启唇微笑，情态乐观，正面垂视下界的信众，微倾的头部与扭动的腰肢及微向外舒的左腿，使灵动的躯体形成S形的动态。宝饰珠钏，璎珞绕体，纱裙透体。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️持盘菩萨立像幡 (唐代) </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 绢本着色 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 法国吉美博物馆藏MG.17650</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 菩萨面右侧身立于莲花上，白巾束发戴花蔓宝冠，右手指相捻结印，左手承托盘花，面庞丰满，容貌安详沉静。画面保存完好，着色润泽柔和，色彩如新，是唐代典型的菩萨造型。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️天王像(唐代8世纪末~9世纪初）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> </b><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">绢本着色 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 英国国家博物馆藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> Stein painting 126.Ch.0095</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 天王束髻戴冠，身着皮革与织物结合的铠甲，华丽而轻盈。人物面部仅用墨线勾勒眉眼、鼻子和胡须，以粉色晕染肌肤。服饰不同部位的质感、肌理和图案被刻画得十分细致，可以明显分辨出由硬质皮革制成的衣领、肩胛和护胫，由柔软织物制成的衣袖和裤子，以及精美的刺绣图案。此像的外观不似大多数天王那样具有神魔的特点, 更接近普通人, 唯有头光和足下的祥云显示其神圣地位。从尊像形象和绘画风格判断, 作品的年代可能为盛唐时期。画面最下边有类似涂鸦的三幅草图。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️持琉璃钵菩萨像幡 (唐代) </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 绢本着色</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 英国国家博物馆藏 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> Stein painting 139.Ch001</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 菩萨脚踏莲花，右手托琉璃钵盂碗，左手下垂结印，神情庄严肃穆，颇具男性气概，与同时期菩萨像呈柔美的女性化形象迥异。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">⬆️广目天王 （唐代9世纪） </b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 绢本着色 吴荣鉴临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 英国国家博物馆藏</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> Stein painting 137.Ch.0035</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 广目天王浓髯怒目，身裹甲胄，下着战裙，双手持握金刚宝剑，剑鞘上镶嵌宝石。以墨、朱线交替描绘的髯须刚劲流畅，更显天王威严勇武。天王的铠甲呈现出坚硬的金属和皮革以及轻软衣料的不同质感，绕于双肘的飘带、腰裙以及红色的裤子、膝下用绳带系住的白色护胫，均如丝绸般的柔软。这幅作品虽边缘残损，但画技高超，不失为一幅佳作。其色彩鲜明饱满，线条刻画流畅而富有张力，将西方之守护神的威猛形象刻画得栩栩如生。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">⬆️多闻天王 (唐代9世纪) </b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 绢本着色 高鹏临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 英国国家博物馆藏 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> Stein painting 138.Chlv.002</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 多闻天王(毗沙门天王)束发，戴三珠冠，眉眼间露出不可抗拒的威严，胡须和头发栩栩如生。右手托塔，左手按剑，脚踩附地黄发邪鬼，用剑压住鬼身，气宇轩昂。画面最下端有菱形图案。作品用色简单，但色彩晕染及过渡丰富自然，有很强的艺术感染力。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️地藏菩萨像(唐代9世纪后半) </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 绢本着色 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 英国国家博物馆藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> stein painting 119.Chxxiv.004</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 地藏菩萨的形象一般为剃发圆顶"声闻形"，与僧人相同。原因是地藏菩萨曾发誓愿在释迦入灭后到弥勒出世的无佛世上济度六道一切众生。敦煌地藏图像出现在唐前期，在敦煌地区持续流行约四百年，比丘形地藏在唐代最流行。藏经洞发现纸、绢画中的地藏单尊形象以比丘形、披帽形、密教菩萨形立像为主，多为幡画题材。这幅绢画中的地藏菩萨为比丘形象，赤足踩在两朵莲花之上，立于华盖之下，有圆形头光。右手持摩尼宝珠，左手自然放于胸前，不持物。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">⬆️金刚力士像 (唐代9世纪末) </b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 绢本着色 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 英国国家博物馆藏</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> Stein painting 132.Chxxiv.002</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 这种金刚怒目的姿态很受大众的欢迎。金刚力士有圆形火焰头光, 怒眉凸视, 张口怒吼, 胡须飞扬；腰束裙, 上身及腿脚袒露于外的肌肉暴起, 右手握拳上举, 左手下垂 紧握金刚杵；左足前踩, 右足后蹬, 足指张开, 披帛绕身, 冠带飘举。力士的身体以厚重的赫红晕染, 突出其块状肌肉, 奋张的须发，飞扬的冠带，颇有怒发冲冠之意, 表现了金刚的雄健和神力, 挥动的手臂和飞扬的裙上下呼应, 动感十足。作品中的形象与藏经洞发现时的咸通九年(868)《金刚经》封面木版画的形象一致。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️引路菩萨像 （唐代9世纪末）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> </b><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">绢本着色</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 英国国家博物馆藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> Stein painting 47.Ch.lvii.002</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 这幅绢画表现的是菩萨引导亡者进入佛国世界情景。图中菩萨一手持幡, 一手持长柄香炉, 头戴花冠, 项饰璎珞, 身着华丽的长裙, 足踏莲花, 徐徐行进在云层之上。他的身后跟随着一位妇女, 头束高髻, 身着红色襦裙, 拱手徐步而行。画面左上部画出彩云中的楼阁, 象征着佛国世界, 画面右上部榜题中有"引路菩"三字, 却了萨字。引路菩萨这一题材在唐代较为流行, 反映了人们对往生佛国天堂(西方净土世界)的追求。图中跟随菩萨的妇女形象丰满, 衣着华丽, 是盛唐以来贵族妇女形象。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️菩萨及飞天 （北魏）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟263窟 欧阳琳临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 这幅色彩如新的复原摹品，从造型上可以看出描手、画脚、开脸、点睛等方面的时代特征以及中国线描的造型功能和传统风彩，也可以看出印度凹凸晕染法在流传过程中的变化。它是从西夏壁画下层剥出的，颜色线条基本完好，经过观察研究和整理，科学地恢复了它的本来面貌，体现了原作品的时代特色和优美风格，通过它可以体会出明显的西域风格，是北魏时期中西艺术互换交融的范例。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️观音经变（盛唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟205窟 常书鸿临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 《观音经变》原是《法华经变》之一品。由于社会灾难众多，救苦救难观音菩萨就成为既普及又方便的信仰对象，在隋唐时期已是家喻户晓。此画中观音菩萨立于莲花上，两旁和下方绘各种灾难图，有毒龙诸鬼、牢狱枷锁、大辟临刑、海船遇难、怨贼劫夺、推坠山崖、毒药诅咒等等，形成凹字形的画面，别具一格。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️说法图（隋代）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟305窟 王占鳌临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 说法图为一佛四菩萨的常见结构。佛结跏趺坐莲花座说法身着大红袈裟，左手托钵于腹前，红色钵已与袈裟的红色融为一体，不易分辨。华盖上悬长幡，表现的应是东方净琉璃世界的教主药佛师，托钵和悬幡是药师佛的重要标识。两侧侍立四身菩萨，以一腿支撑重心，头部微倾，上身斜欹，腰肢轻摆，姿态妩媚婀娜。设色仅用青、绿、红、黑等色，简练而浑厚。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️都督夫人礼佛图（盛唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟130窟 高3.12米 宽3.42米 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 段文杰临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 天宝十二载(公元753年)前后，有朝议大夫使持节都都晋昌郡诸军事守晋昌郡太守兼墨离军使乐庭瓌，驻节晋昌郡(即瓜州)，故在此窟的甬道北壁、南壁绘都督及其夫人王氏供养像。南壁都督夫人雍容华贵，身量超过真人，榜题为"都督夫人太原王氏"，身后画两女，题"女十一娘"、题"女十三娘"，后面是九名侍女。都督夫人身后的画中人物身量递减，显示出一派等级森严的气氛。都督夫人身着织花石榴红裙，肩披多层轻绡薄縠帔帛，绿色锦带长垂胸前，云髻高耸，发上簪花，并有钗梳插饰发间，身后两女或着绿裙，或穿黄裙，一梳高髻，一戴凤冠，朱白衫上，分别披有多层丝绢帔帛，身后九名侍婢均着男装，各依年龄，绾结出不同发式，或捧花，或执壶，或持扇，或擎布施的奁筴，侍立于夫人小姐身后，形成一幅以人物为主题的贵族妇女礼佛图，图中钗光鬓影、绮丽纷陈, 为保存至今最为宏丽的一幅绮罗人物像。人物背景上又树以垂柳, 植以萱草, 花树之间绘以蜂蝶, 仿佛嗡嗡有声, 在画面上构想出一片阳春三月、艳阳和煦的情景。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️蒙古族王子供养像（元代）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟332窟 史苇湘临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 这是两身蒙古族男供养像，头戴小珠钹笠，身穿质孙长袖袍，外罩右衽交领半袖袍，配云肩，腰间束带，脚蹬靴。元代服饰以钹笠顶上的珠子大小分等级，以有无珠子区别官民。这两身供养人从其衣冠服饰来看应是蒙古贵族形象。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️蒙古女贵族供养像（元代）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟332窟 史苇湘临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 画面中间女供养人身着红色右衽交领宽袖长袍，足穿靴，双手合十持鲜花供养。头戴蒙古族贵族女性的头冠姑姑冠。姑姑冠是元代后妃和有爵位的贵族妇女的头冠，也叫顾姑冠，冠高二尺，用红色的罗布料制成。两身侍从则穿近似男士服饰的窄袖袍服，袍服腰部开衩。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️女供养人（晚唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟9窟 史苇湘临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 画面上三位贵族妇女供养像立于一华丽趈毯之上, 均着大袖裙襦, 轻纱披帛, 云头履；曲臂合十或手持供养。第二身正在回头与第三身说话状；另在第一、二身下面立一光头小孩, 身骑竹马, 举头张望；她们身后的供养侍女或束高髻, 或束丫髻, 神态各异, 或在注视前面的女主人, 或在回身说话, 或作窃语状, 富有生活气息。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️射手 （五代）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟345窟 李其琼临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 这是天王左侧药叉像脚下的射手, 浓眉大眼, 唇上八字髭, 身穿左衽却袴衫, 腰系饰宝石革带, 腹前插两支羽毛箭, 脚穿尖头高靿战靴, 是少数民族的装扮, 昂首胡跪紧拉弓弦, 屏息瞄准前方, 伸直的臂腕和弓的两翼几近平行, 显示出拉弦放矢的力量。造型比例准确, 线描挺劲有力, 画与手的晕染恰到好处, 增强了形象的真实感。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️女供养人像（五代）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟61窟 万庚育、冯仲年临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 此窟是五代时期归义军节度使曹元忠与妻浔阳翟氏开建的功德窟, 室内画面有众多曹氏家族供养人像, 这四身供养人像中左边两位着回鹘装, 头戴桃形凤冠, 冠后垂红结绶, 穿绣花翻领紧袖长袍, 面部贴花钿, 抹红颊, 饰耳珰与瑟瑟珠, 手捧香炉和花盘供养。右二头戴珠宝凤冠饰步摇、耳珰、瑟瑟珠项钏, 身穿对襟大袖绣袍, 披绣凤鸟罗巾, 面饰相同, 手捧花盘。右一身戴桃形凤冠, 着汉装捧花盘供养。这四人分别是窟主曹元忠的母亲、姐姐等人。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">⬆️五台山图（五代）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟第61窟 李振甫临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 五台山位于今山西省五台县境内，相传为文殊菩萨道场(佛陀或菩萨居停和说法场所)是中国著名的佛教圣地。佛经说："东北方有国名大震那，其国中有山号五顶，文殊师利游行居住于此，为众生说法"。古代印度称中国为大震那，而五顶之山，正吻合五台山有五台(顶)的地貌。五台山在北魏时即被一些僧人和佛教徒认为是文殊菩萨的居所。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 五台山的文殊信仰萌发于南北朝，至唐代大盛，其后文殊信仰东传至朝鲜和日本，西南传播至西藏，还有尼泊尔、印度和斯里兰卡，五台山也成为中国及临近国家和地区文殊信仰的源头。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 五台山被指为文殊菩萨道场之初, 并无五台山图。唐代初年, 高僧会颐奉皇命在五台山巡视, 画出五台山小帐, 才出现五台山图。莫高窟现存早期五台山图多绘制于中唐, 最初是屏风画, 其后不断改变绘画形式, 并结合名目繁多的五台山圣迹故事, 发展出内容丰富, 类似经变的五台山图。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟61窟内的五台山图，面积45.9平方米，是莫高窟同题材中规模最大的一幅作品，画面上部为菩萨、罗汉与天龙的化现景象；中部描绘五台山的山峰及大的寺院；下部表现通往五台山的道路与沿途地理风貌，充满日常生活气息。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️法华经变譬喻品、安乐行品(五代)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟61窟 关有惠临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 法华经变譬喻品以朽宅喻人世三界，以毒火、猛兽、蛇虫、鬼怪喻三界患难，以牛、鹿、羊喻佛之大、中、小三乘，以玩耍于朽宅诸小儿喻三界众生，并以诸小儿父一长者喻佛。画面左侧表现朽宅起火，诸怪兽、蛇虫聚宅相侵，而小儿无知，仍贪玩不舍，长者爱儿，呼儿速出，小儿愚而不听。最后长者以牛、鹿、羊三车相诱，小儿喜车乘，争相奔出火宅而得救。其寓意是，世人愚玩，陷三界欲火中不能自拔，佛以大、中、小三乘引导其出三界，灭五欲而得正觉。画面右侧是安乐行品的内容，画面上部画一幅古代作战图，胜者纵马追击，败军边逃边回身张弓抵御，；城墙下，俘虏被押过城壕。城中殿堂之前，统兵的将帅们正在报功受赏。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️侧横大图细节更清晰</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">⬆️供养菩萨（西夏）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟328窟 段文杰临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 这是西夏壁画的代表作品之一，其菩萨之造型、衣冠服饰、绘画风格等方面均与北宋敦煌壁画一脉相承，可能仍是当时从事绘壁活动的沙州归义军曹氏画院画师的笔迹。这四身供养菩萨像先以墨线起稿，敷彩完毕后，在肌肤颜色面部位再以赫红线定稿，用色以青、绿、白等冷色与赫红作对比。该画色彩保存如新，色调热烈明快，绘工细致。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️伎乐飞天（初唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟329窟 史苇湘临摹</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">⬆️托莲飞天（初唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟329窟 史苇湘临摹</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">⬆️观无量寿经变 （盛唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟172窟 史苇湘、李其琼、万庚育</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 欧阳琳、关友惠、冯仲年临摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 这幅大型净土变通壁巨制。天宫建筑雕梁画栋，寰楼玉宇，金碧辉煌，中间主尊佛说法会，菩萨天人两侧听法，个个虔诚礼敬，人物造像均细腴丰润，形象生动。在上面各种乐器不鼓自鸣，飞天杨手散花，飘逸飞动，在天宫建筑下画有净水池，池中绿波荡漾，水鸟游乐其中，莲花童子形象可爱。整幅画面结构繁杂，色彩富丽，是盛唐时期壁画艺术的代表作。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"></span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">壁画作品文字介绍摘自《何以敦煌》大展</span></p>