登稷山拜禹陵 怀圣德觅圣踪

塞北森林

　　塞北森林 2696536

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七律·《会稷山谒禹陵寄怀》

稷峰拔地裂霄烟，劲柏摩穹卫禹川。

碑篆苍苔凝圣德，陵前肃拜意拳拳。

贤风亘古铭青史，圣迹遗踪岁月镌。

仰止前贤情愈炽，幽思浩渺念英贤。

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　　大禹治水、禹定九州，大禹的故事家喻户晓、深入人心。作为夏朝开国国君，大禹一生足迹遍布大江南北，三过家门而不入，是华夏一统的民族英雄。

大禹陵位于绍兴会稽山麓，山巅最高处矗立着一尊铜雕大禹像，凡是来大禹陵拜谒之人，都有登顶朝觐之心。大禹陵陵园包括: 禹庙禹祠、禹陵广场、大禹陵园、还有西北部的大禹纪念馆。

大禹纪念馆被草坪包围着，馆舍外形为一只巨鼎状，四周被水池环绕。地下中央大厅是一个巨大透光穹顶，环绕着穹顶大厅的四周是展厅部分，展厅声光电图版，详细的展示了大禹的生平事迹。

禹庙乃历代帝王、王公大臣们拜谒之地，禹祠是大禹子嗣追祀之地。禹陵前，一座高大的“大禹陵”石碑格外醒目，那是明嘉靖年间绍兴知府南大吉的手笔。

　　2025年2月7日，晨曦初破。我迎着丝丝的凉风，怀着炽热的敬仰与虔诚，从杭州乘地铁来到绍兴，来到大禹的长眠之地会稽山。这里，沉睡着洪荒时代的治水英雄、一统九州的华夏始祖大禹。

一个多小时的车程，终于到了会稽山麓的大禹陵。路边矗立的“会稽山”和“大禹陵”两通石碑，告诉我这里就是大禹陵景区了。禹陵景区气势恢宏的石牌坊，昭示着大禹在华夏的崇高地位。由于来的早游客又不多，不用排队就买好了门票，随着人流一路直奔会稽山大禹陵。

　　会稽山的海拔并不算高，可那蜿蜒而上的957级台阶，却像通往历史深处的漫漫长路。对于花甲之年的我，每迈出一步，都带着岁月沉淀的厚重感，没走多远，便气喘吁吁，双腿沉重酸软。

每一步的攀登，酸胀的双腿都在提醒我；登山之路要慢行。可当目光触及那山颠的大禹陵雕塑像时，脑海里大禹治水的伟岸身姿便愈发清晰。刹时间，心底对这位华夏始祖的虔诚敬意油然而生，内心的热血，炽热且浓烈，登山的步履来的更加轻松了许多。

　　在这股信念的驱使下，我略加调整体能，擦了擦汗水，继续拾级而上。八百米，五百米，石阶上蓝色数字提示告诉我，距离山顶越来越近了。

我深知，这会稽山的高度，远不及大禹功绩在我心中的巍峨；脚下的石阶再陡峭崎岖，也比不上当年大禹治水的艰难险阻。我怀揣着满心的尊崇，一步一步坚定地迈向山顶。

这不仅是一场向着大禹像的攀登，更是奔赴一场跨越千年的精神之约。我渴望站在大禹像前，近距离感受他的气魄，让他的精神如春雨般润泽我的心田，感受那份传承千年的力量。

　　大禹陵前的“大禹陵”石刻碑，为明嘉靖年间所立，是绍兴知府南大吉所书。该碑字体笔力遒劲，字体圆润端庄，历经岁月沧桑，是大禹陵重要的标志性碑刻，静静地矗立在大禹陵园之前，见证着后人对大禹的敬仰与追思。

据记载，1956年的一股大风，将这块石碑拦腰折断。后经工匠们认真加固，内嵌钢筋链接，粘合水泥浆，碑刻背面粘合了一块厚厚的石材加固，重新将它立了起来。今天游客们看到的这块石碑，是受损后修复起来的石碑。

　　大禹陵的神道两旁立着十二对石象牲，为神话传说中曾帮助大禹治水立国的神兽，依次为辟邪、天鹿、龙马、巨象、獬豸、神牛、石虎、黄熊、三足鳖、九尾狐、野猪、应龙。

　　相传这些神兽曾帮助大禹治水立了大功。它们憨态可掬，有的是现实中的野兽，有的却是人们想象中的图腾猛兽。十二位神兽分立神道两旁，是进入禹陵前的一道风景线。

神道旁的十二对石像牲，我都把它们一一拍了下来，限于篇幅原因，只展示其中的四个神兽，特在此说明之。

　　这是禹陵广场之上的钟鼓楼。

　　在历史长河的粼粼波光中，大禹的故事宛如一座巍峨的丰碑，镌刻着华夏民族的坚韧与智慧。

下两幅图片是禹池。位于大禹陵景区内，禹池位于大禹庙前，是大禹陵景区中一处小巧玲珑的园林，面积约30亩，南北狭长，属于鉴湖的一部分。

据清康熙《会稽县志》记载，禹池在禹陵前，唐贺知章乞湖为放生池，即名“放生”。宋《嘉泰会稽志·禹庙》也提到，早时禹池为鉴湖的一部分。

临池曾有咸若亭、明远亭、怀勤亭，现咸若亭已移至陵前，禹池上有告成桥，横跨禹池北口，意即大禹治水终于大功告成。

禹池是祭祀大禹时的献祭场所，承载着人们对大禹的敬仰和纪念之情，也见证了中国悠久的历史文化传承。

　　大禹治水的洪荒年代，大约处于新石器时代晚期至夏朝建立初期，一般认为在公元前21世纪左右。

史载；大禹时代气候暖湿，降水充沛，河流时常泛滥成灾。黄河、淮河等水系经常改道、决堤，淹没大量农田和聚落，给先民的生命和财产带来巨大威胁。

除了洪水，还存在森林茂密、猛兽出没等问题，人们在与自然斗争的过程中，还要时刻防备野兽的袭击。

　　大禹治水处于原始社会向奴隶制社会过渡阶段，以部落为单位聚居，各部落有自己的首领和图腾。人们主要以原始农业、渔猎和采集为生，生产工具以石器、木器为主，生产力水平低下。

面对洪水威胁，部落间往往难以应对，需要各部落联合起来，共同治水，这也促使了部落之间的交流与融合。大禹治水的传说在各部落中广泛流传，成为激励各部落战胜洪荒的推崇和精神力量。为后来“禹定九州”，一统华夏奠定了基础。

　　大禹治水三过家门而不入: 是中国古代的著名典故，体现了大禹公而忘私的精神。据说大禹新婚仅四天就离家治水，在治水过程中，他三次经过自己的家门都没有回家。

　　第一次经过家门时，他听到妻子分娩时的痛苦呻吟和婴儿的啼哭声，邻居劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去。

第二次经过家门时，儿子已经会叫爸爸了，妻子抱着儿子站在门口，儿子向他招手，他只是挥了挥手，便匆匆离去。

第三次经过家门时，儿子已十多岁，跑过来要拉他回家，大禹抚摸着儿子的头，告诉他治水任务未完成，不能回家，又继续前行。

大禹一心扑在治水大业上，历经十三年，终于成功治理了水患，使九州部落的百姓终于得以安居乐业。

　　绍兴（会稽）之地，对大禹意义非凡。他在此完成三件大事，深刻影响华夏文明走向：

治水途中，大禹在涂山（今绍兴一带）遇见涂山氏女娇，二人情投意合，娶妻成家，此乃第一件大事。

绍兴地势低、水网密，古时洪水频发。大禹翻山越岭、勘察地形，吸取前人治水教训，改堵为疏，成功消除水患，此乃第二件大事。

分封部落诸侯: 治水大功告成，大禹威望极高。为强化统治、凝聚各部族，他在绍兴会稽山会盟诸侯。诸侯纷纷前来进贡，接受分封，为统一华夏奠定了基础。

　　这是禹陵中轴线上的享殿，是后人供奉大禹神位、祭祀献飨的地方。正殿内设有神龛，供奉着“华夏圣祖大禹之神位”，神位前方按“太牢”之礼，陈设了43件祭器，每逢祭禹大典，祭器内就会摆满祭品，以献享大禹。

殿内除了大禹神位外，两侧还有一些与大禹治水相关的画像，展现了当年大禹治水的场景。配殿里面还保存着一些石雕碑刻，这些碑石具有一定的历史和文化价值，是研究大禹陵以及相关历史的重要资料。

　　出来享殿左拐，这是位于登山石阶旁的《史记·五帝本纪·第一》碑刻，其内容是：“唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。”

　　沿着石阶而上，有一处“禹定九州”的缓冲平台处，有禹定九州平面图，以及华夏九州的具体名称。禹定九州，这九州分别是：

①冀州：大致包括今山西、河北、河南黄河以北和辽宁辽河以西地区。 ②兖州：在今山东西部与河北东南部，包括菏泽、济宁、聊城等地。 ③青州：涵盖今山东半岛，包括潍坊、青岛、烟台等地。④徐州：约在今江苏、安徽北部，包括徐州、连云港、宿迁等地。⑤扬州：范围包括今江苏南部、安徽南部、浙江、江西、福建等地。⑥荆州：大致在今湖北、湖南二省及河南、贵州、广东、广西部分地区。⑦豫州：主要在今河南，还包括周边部分地区。⑧梁州：在今陕西南部、四川东部及云南、贵州部分地区。⑨雍州：包括今陕西、甘肃、宁夏及青海部分地区。

　　这是在会稽山顶观景台拍摄的大禹铜雕塑像。铜雕像高21米，重118吨。这座铜像建成于2001年，展现了大禹治水时亲躬劳作的形象，手持木耜，脚踏巨舟，气势雄伟地屹立在稷山之巅，俯瞰着成就他一生三件大事的湖山大地。

　　具查：禹陵稽山之巅的大禹铜雕塑，是由浙江美院的宋中原副院长及其弟子们设计修筑而成。

　　在禹陵中轴线左侧是禹祠。这里是姒氏和夏氏的宗祠，是大禹后裔追认祭拜先祖的场所，承载着人们对大禹的崇敬与缅怀之情，也体现了中华民族对治水英雄和先祖的纪念与传承。

　　据历史记载，禹祠最早建于夏朝少康之时，由少康命其庶子无余所建，是为了祭祀大禹。历史上禹祠屡毁屡建，1986年，绍兴市人民政府在原址重建。

禹祠坐东朝西，为仿清砖木结构，由前殿、后殿和曲廊组成。入口为垂花门，后殿置有前后廊。祠前有一方水池，祠侧有禹井亭，现存的古井井圈为六朝遗物。

　　大禹祠内部陈列：“禹祠”匾额为著名画家吴作人题写。前进左右两侧有“大禹治水”“计功封赏”砖雕两块；后进塑着戴笠帽持农具的大禹像，是根据山东出土的禹像放大复制。祠内还陈列了一些关于大禹治水传说的图文史料。

　　这是禹陵内的古碑亭，其内碑刻名曰

“岣嵝碑”。碑文为77字，原碑文为古篆文，难以辨认，一般参考明代杨慎的释文版本。以下是一种常见释文：

承帝曰嗟，翼辅佐卿。洲渚与登，鸟兽之门。参身洪流，明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡。宗疏事衰，劳馀伸禋。郁塞昬徙，南渎衍亨。衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。

　　这里是大禹庙。移步来到大禹庙，这座承载着厚重历史的庙宇，庄严肃穆。它始建于南朝梁初，坐北朝南，是宫殿式建筑的典范。

沿中轴线前行，依次可见照壁、岣嵝碑亭、牌坊、午门、拜厅、大殿。每一处建筑都独具匠心，飞檐斗拱间，尽显古人的精湛技艺。

图一为禹庙牌坊，为三门六柱结构，帝王级别的牌坊，十分的雄峙壮观。

　　从山门牌坊到庙门之间，是一段高高的台阶，台阶陡峭且数量众多 ，青石板铺就，历经岁月打磨，表面略显斑驳光滑。沿着台阶拾级而上，仿佛能感受到历史的厚重和岁月的沉淀，给人一种庄严肃穆、崇敬之感。

高高台阶的象征意义：这段台阶不仅是空间上的过渡，更象征着后人对大禹功绩的仰望和攀登，每一步都仿佛在靠近这位伟大的治水英雄，让人在行走过程中，内心的敬畏之情油然而生。

　　这是禹陵大庙“门坎”，其高度有七八十厘米之多，我还是第一次见到如此高度的门坎，意义象征不言而喻。我没有贸然跨过这个高高的门坎，而是从左侧的旁门进入大殿之内。

高高的门坎将庙宇内部空间与外部世俗空间分隔开来，让人跨过门坎进入庙内时，仿佛进入一个神圣的领域，凸显出大禹庙的庄严和神圣不可侵犯，使人们对大禹这位伟大的历史人物和他所代表的精神产生敬畏之心。

　　禹庙大殿是大禹庙的主体建筑，气势恢宏，为重檐歇山顶，高达24米，十分壮观。大殿的屋脊为庑顶龙首，呈清一色的灰色瓦当。彰显出庙宇的庄重。殿宇采用抬梁式木构架，粗壮的木柱支撑着整个建筑，殿宇木柱上挂有金字楹联，其内容如下：“江淮河汉思明德，精一危微见道心”。

整副楹联表达了后人对大禹的崇敬与追思，以及对其治水功绩和高尚品德所蕴含的精神价值的高度赞誉，同时也蕴含着对传统文化中道德和道统的深刻思考与传承。

　　踏入禹陵庙大殿，脚步不自觉地放缓，仿佛尘世的喧嚣都被隔绝在外。大殿正中，大禹的站立神像巍峨而立，目光如炬，周身散发着令人敬仰的气场，静静接受着后人虔诚的瞻仰与供奉 。

大禹身着一袭宽大袍服，衣袂飘飘，流畅的线条更衬出他的伟岸与庄重。再看大禹，头戴平天冠，更显其身份尊崇，举手投足间尽显上古帝王的威严。他双手缓缓捋髯，神态庄严肃穆，目光望向远方，似乎还在为天下苍生的福祉思虑。

在他的两侧，整齐排列着三对板斧斧头，斧刃齐刷刷地指向右侧。初见时，满心疑惑，细细思量，或许这正是大禹治水的生动写照，每一把斧头都象征着他开山劈水、破除万难的决心与力量，带领民众在滔滔洪水中开辟出安稳的家园。

图二是乾隆帝御笔题字碑文

　　禹定九州是华夏早期国家形态形成的重要标志，大禹治水成功凝聚人心，四海臣服，为大一统中国奠定了基础。

政治方面：禹通过治水过程中对各部落的协调与组织，逐渐形成了超越部落联盟的权力机构，为夏朝国家的建立奠定了基础，初步建立了相对统一的政治秩序，九州的划分也为后世行政区划提供了重要的参考框架。

确立了纳贡的政治制度：禹时期出现了初步的贡赋制度等政治管理模式，各部落向中央政权缴纳贡赋，加强了中央与地方的联系，强化了国家的经济基础和政治统治。

　　这是禹陵禹庙内的窆（发“扁”音bian三声音）石亭。窆石是一种与丧葬相关的特殊石头，“窆石”有下葬、墓穴、坟茔等意思，也指古代用来牵引棺椁下墓穴的石头。

禹陵窆石呈圆锥状，像秤砣或春笋，高209厘米，底围230厘米，顶部有一9厘米孔径的圆孔。相传此物为禹葬会稽时所遗留的葬具，有4000多年历史。

文物价值：窆石上有东汉以来的众多题刻，是首批国家级文物名录中“禹陵窆石题记”的载体，是悠久大禹历史文化的见证者。

文化意义：其上有自东汉以来文人学者留下的题刻，承载着当地对大禹的纪念与文化传承。

　　经济方面：促进了农业发展。大禹治水成功，使大片土地得以开发利用，提高了农业生产效率，促进了农业经济的繁荣，保障了人民的基本生活需求，推动了社会的稳定和发展。

推动了贸易交流：九州的划分和交通的改善，加强了不同地区之间的物资交流和贸易往来，促进了各地区经济的互补和发展，使社会经济更加多元化。

下两图乃禹庙内的两块古碑。 禹穴：即大禹归葬之地，今浙江省绍兴市会稽山麓大禹陵。石纽：即大禹出生之地，今四川省北川县石纽村。

　　文化方面：形成了文化认同：禹定九州的过程，促进了各部落之间的文化交流与融合，使不同地域的人们逐渐形成了对华夏文化的认同，为中华民族文化的形成和发展奠定了基础。

传承精神品质：禹在治水过程中展现出的坚韧不拔、公而忘私等精神，成为中华民族宝贵的精神财富，激励着后世子孙为了国家和民族的利益不懈奋斗。

　　民族融合方面：凝聚了部落间的联盟。治水工程需要众多部落的共同参与，禹在这个过程中协调各方力量，使各个部落之间的联系更加紧密，增强了部落联盟的凝聚力，为华夏民族的形成奠定了基础。

促进了各民族间的融合：九州范围内不同部落和族群之间通过交流、合作与通婚等方式，加速了民族融合的进程，逐渐形成了以华夏族为主体的多民族共同体的雏形。

下图一是大禹陵纪念馆，外形的设计就像一只巨鼎，象征着“禹定九州”的意义。

　　大禹殒后葬于会稽山，是为今日的大禹陵。《史记》中记载“十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩”。大禹葬于会稽山可能有以下原因：

与治水相关：大禹在治水过程中，曾在会稽山一带进行了大量的治水活动，对当地的地理环境和人民生活有着深远的影响，会稽山见证了他治水的功绩。

政治意义：会稽山是当时重要的政治中心之一，大禹在此会盟诸侯，举行祭祀等重要活动，选择在此安葬，可能有巩固政治统治、彰显地位等方面的考虑。

文化传统：远古时期，人们有“叶落归根”，或选择与自己生平事迹紧密相关之地安葬的传统。大禹与会稽山联系紧密，葬于此符合当时的文化观念。

　　大禹对华夏民族的融合统一做出了巨大贡献。后世对大禹评价极高，将其视为道德、功绩与文化传承的典范：

先秦：孔子赞大禹生活节俭却致力于水利；孟子强调他治水艰难，保障百姓生活，推动文明发展。

秦汉：司马迁肯定其治水的勤劳敬业与建立夏朝的功绩；董仲舒将他视为顺天命、行德政的君主楷模。

唐宋：韩愈把大禹列为儒家道统传承关键人物，苏轼以诗文钦佩其治水伟业。

近现代：孙中山称大禹治水是民族首次伟大工作；鲁迅塑造坚韧为民的大禹形象，激励国人奋斗。

　　大禹被尊崇为立国始祖。禹入主中原时，东有夷，南有苗，西有羌，北有犬

戎等民族。他从各民族的特点出发，既尊重各民族的生活方式、风俗习惯，又通过传授先进的生产技术，推动了各民族间的交流、融合，促进了华夏民族的形成和发展。

禹设置九州，建立军队，制定刑法，征收贡赋，奠定了中国历史上第一个奴隶制国家的基础，完成了从原始部落社会进入奴隶社会的飞跃，被誉为"立国始祖”。