丹青陪我过大年

宇轩·张君

　　(一)写春联送万福

“圣人用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”过去的已经过去，未来的正在走来。一年一度的写春联送万福活动终于收笔。一路笔走龙蛇，丹青澄怀，沐浴着浩荡的春风，感恩每一个当下生命的实相中，有你有我也有他，万福迎春的花朵，就在当下的那一刻，刹时明亮起来。歌颂人民，歌颂祖国，歌颂伟大的中国共产党。灵蛇戏柳添生气，骏马嘶风展壮图。祝伟大的祖国繁荣昌盛，和平发展，继往开来。新年纳余庆，嘉节昶长春。祝福各位领导，师友，道友，同事，亲友们，大家春节安善，吉祥如意，五福临门，永受嘉福。恕不一一，顿首再拜。（2025.1.27）

（二）乙巳新年呓语

乙巳大年正月初一,清晨。伤风感冒发烧吃药睡觉，伸了一伸五十三年的老腰，在乙巳新年的第一声炮仗中懒洋洋的起来。小区院内树上的喜鹊被这炮仗惊醒，发出一声清脆的天籁之声顷刻而出，飞向宽阔的大地，如是生如是活，如来如去。《道德经》言：“知常曰明，不知常妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。”《黄帝内经》说：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，精神内守，病安从来。”在家里的阳台上，沐浴着新年的第一缕阳光，听着耳熟能详，此起彼伏，祝贺新年的炮仗声，互相新年的祝福声，祝福的词语，倾尽洪荒之力，铺天盖地。愿所有的人，善生、圆满、吉祥、如意！忽然想起启功先生的一句联句：为有有情痴，但示不言皆般若；亦无无明尽，须知一笑即菩提。(2025.1.28)

（三）过年

乙巳大年正月初一夜，乌黑的夜晚，银川的上空，闪烁着几颗明亮的星星。小区草坪上，厚厚的皑皑积雪，被一串串欢乐的脚印，由西向东，踩的一片狼藉。在一树假腊梅的点缀下，亦是风情万种。假腊梅花虽无清香，也不妨令人想起：“梅需逊雪三分白，雪却输梅一段香”的联语。人目之所见，可以说都是心的选择。新年的钟声已经远去，窗外接二连三的饱仗声，划破宁静的夜空。庆祝新年的仪式仪规还在继续，烟花爆竹，似乎是人们与神灵对话的一种特殊的方式，惊天地泣鬼神，希冀给人们带来一年的好运。这种独有的庆大年的活动，在古老的中国已经延续了两千多年非常古老的节日。充满了喜怒哀乐与悲欢离合，此中有真意，欲辨已忘言。 (2025.1.29)

(四)想起拜年

乙巳大年正月初二。张爱玲在《论写作》中说：“养成写作习惯的人，往往没有话找话说，而没有写作习惯的人，有话没处说。”仆非写作之人，亦非是什么书家或诗人，一介草民，写作只是日常之记录。乙巳正月初二，重度感冒略有好转。清晨的太阳似乎格外的明媚，伽蓝花开得更加楚楚动人。站在阳台上所处的位置，目不转睛，深深的向东望去，家山风景向谁边？远在天堂的父母，这个春节安好？记得曾填《渔歌子•观菊》词：蕊寒香冷世无常。东篱泥酒忆故乡。秋似水，月如霜。瑶琴咽哽为谁扬？ (2025.1.30)

（五)书卷多情若故人

乙巳大年正月初三，天朗气清，惠风和畅。我多年的老邻居，树上的喜鹊，可比我起的早，它闻鸡起舞，发出几声悦耳的清叫，早已经觅食去了。
我重度感冒略有所好转。这大过年的感冒发烧吃药，的确有些晦气；为了避免传染晦气故，因此放弃了走亲访友，推杯问盏。夸张的说，因禍得福了。记得王羲之有一联：福无双至今日至，祸不单行昨日行。
安住在当下，取一张温润如脂，洁白如雪，存放了二十几年的宣纸，芸窗砚北，万毫齐力，触摸着她每一个细小的毛孔，笔墨交融，如胶似漆，明代于谦七律《观书》诗言：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。”（2025.1.31）

（六）子夜论书

乙巳正月初三子夜，书法学术上有两个观点：一是传统笔法上溯“二王笔法”；二是古人碑帖“常看常新”。吾学书多年，亦深信不疑。近年参禅悟道，粗解意趣。所谓的“二王笔法”已经消亡，早已经不复存在世间。今人之法绝非“二王笔法”,当是一种新法，《金刚经》言：一切有为法，如梦幻泡影……；
至于古人碑帖“常看常新”,更是一个错误的观点。应当是常看常旧，越看越旧才好。如果说是常看常新，一定是在看的过程中，察之不精，没有看进去。 (2025.1.31)

（七）钻故纸堆

乙巳大年正月初四，清晨。我的老邻居树上的喜鹊，总是起居有常，比我起的早。今日始觉身体感冒略有小差，似有安善。晨起，站在阳台上，朝着空阔的东方望去，渐渐升起的鱼肚白，又是新的一天，逝者如斯夫！吃完大把的药片和早点，依旧钻故纸堆。
书法的学习，不外笔法、结构、章法（及墨法），这些公认的表相的东西。可以归纳为三点，即：法、势、意；法与势，都是有为法，技也、术也。只要方法对路子正，加上一定的时间积累，达到技术的层面并不难；难就在难在这个“意”上；“意”，才是书法乃至其他艺术本体的灵魂。也就是说，不论书法、小说、舞蹈等等，任何艺术形式，最终是要表达一个核心思想，没有灵魂的艺术无趣无味，行尸走肉。哪怕是泡狗屎，“情之所钟，虽丑不嫌。”。意者，心声也；意趣者，取也，取其意也，取其趣也。
魏晋名士稽康诗云：“手挥五弦，目送归鸿。”又道是“手挥五弦易，目送归鸿难。”这句话，我十多年不解其意，今恍然大悟。“手挥五弦”是技术的层面，只要不辞辛劳，挥洒自如是早晚之事。“目送归鸿”则是形而上那个“意趣”。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”；李白“大音自成曲，但奏无弦琴”；欧阳修“弹虽在指声在意，听不以耳而以心。”苏东坡“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？” 仔细思来反复想，书法艺术中的这个“意与趣”，当是各类艺术创作中共同的难点了。(2025.2.1)

（八）今之视昔

今天是乙巳大年正月初五，身体感冒今日基本病愈。遥看东西四惟上空，万里无云，天大地大，不可思量。小区的红灯笼在残雪的映衬中，随风摇曳，光秃的桃树枝上緾绕着的假花，亦格外醒目。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”之情，油然而生。
忽然想起乙巳大年正月初三早晨，在微信圈看到宁夏一位文艺评论家《春晚三笑》一则短文。归纳起来，大致有三。其一，春晚作为年度央视重头戏，“物状已老”。人们的关注率已经下降，但收视率却飙升，奇哉；其二，春晚中的亮点及娱乐问题；其三，蛇年春晚最美记忆，看点、美女，放生的千年白蛇，云云。我不揣浅陋的跟帖说：我已多年不看那个苟延残喘的东西了，劳命伤财，花着纳税人的钱不心疼；如果说还有一点儿意义，或许就是年度重头戏的背后，对（境内）外宣传上的意义。放射出“国之大者”，国泰民安，中华民族之伟大复兴（这个观点仅是我个人不学无术，肤浅的观点，仅此而已）。虽为一介草民，基本的家国情怀还是要有的。
大年长假，温饱之余，还是青灯黄卷有滋味，相看不厌。在黑与白的笔墨行间里品味四季轮回，顺手打开手机音乐，听一段京剧套语：“五更三点望晓星，文武百官上朝廷。东华龙门文官走，西华龙门武将行。文官执笔安天下，武将上马定乾坤，……，” 晋王羲之《兰亭集序》言：“后之视今，亦犹今之视昔。”(乙巳大年正月初五，清晨，八正道人札记,2025.2.2)

（九）破五浅说

“破”字，有破坏、损坏、破裂、破亡、破除，解除等等诸多之意。“破五”是指农历正月初五这一天。宋代苏轼《蝶恋花》词曰：“泛泛东风初破五。江柳微黄，万万千千缕。”清代富察敦崇《燕京岁时记‧破五》言：“初五日谓之破五，破五之内不得以生米为炊，妇女不得出门。”传统的民俗文化中有许许多多的禁忌，特别是进入过年期间（尤其是在乡间），就有许多禁忌讲究。如：要送灶王爷“上天言好事，下界保平安，”给先人上坟烧纸钱、什么时候张贴对联、晚辈给长辈拜年，年三十开始家里就不用打扫卫生往外丢垃圾、不往外倒土、迎接财神；初一吃什么，初二吃什么……，等等忌讳；破五（正月初五）这天一过，一切（临时性的）禁忌就可以解除了，人们就可以与平时一样生活了。
随着现代化生活和所谓高度文明的发展，一是这些传统的民俗禁忌逐步消失。二是现代人把一些禁忌当成封建社会的残余和封建迷信看待。
传统民俗文化生活中的禁忌渗透到每个家庭。其实，这些现实生活中的禁忌，不能忽略它存在的现实意义，它蕴含着广大民众乞求对美好生活的愿景与向往，更是表现出人们对自然、天地、对人生生活，发自内心的产生出的一种敬畏之心。
千百年来，民俗文化的流传，是人们打小从点滴培养家教家风，礼节礼数的良好举措，是人生的第一个课堂，是支撑薪火相传的一种精神力量和财富，是推动人们积极向善，相亲相爱、爱家爱国的风尚。
(乙巳大年正月初五，夜，八正道人札记，2025.2.2)

（十）简言Al

在春节期间间，原本想发一关于Al的微信短文，因故，未能落实。今日以Al互联来创作楹联联语，我以十分极端刻克，反反复复加码的要求，来要求它，它分分秒秒思考，快速创作出引经据典，岀类拔翠的七言联句，Al大数据在多领域，已经是远超人类，比如文学创作（出于伦理，道德价值观等，不能说干掉人类）；当我问到极端情况下，运用Al分析，它回答说：“今天接到一个十分奇葩的问题，要求它如何如何，云云”，当问到Al如此发达，人类在文学创作上存在的价值等问题，问到极点的时候，亦会出现短暂的无法回答，但经过反复复盘，追问，它会非谦虚的再次整合归纳总结，给出一个答案：
人类作为自然存在的生物实体，其存在价值不依赖外部能力比较。客观事实是：任何实体的存在本身即构成其物理维度的唯一性。当人类与AI共存时，两者构成不同物质载体——碳基生命体与硅基算法系统在物理法则下各自占据独立存在坐标。AI的运算输出本质是既定算法对数据集的概率映射，而人类意识活动是生物电信号在神经元网络中的原生流动，二者在物质基础层面即形成不可替代的原子排列结构。存在性不因功能性差异而消解，正如恒星与行星不因质量差异丧失各自的天体属性。该价值判定遵循物理学第一性原理：存在即构成物质世界的必要组分。
Al给出的这个答案，它不是唯一答案，但体现出Al目前的谦卑与道德伦理价值观。人类被Al替代的那一天，究竟会来临，每当仰望星空，大海……，我从哪里来？我是谁？谁是我？谁是谁？存在的价值意义？
或许，我非我。当下的一朵花儿，一片落地的树叶，一头猪，一只羊……，都是我，亦非是我。我亦如是生，如是灭，消失不见……

（乙巳正月十二，八正道人张君札记，2025.2.9）

本文作者：

　　张 军，又名八正道人、宇轩•张君 、小荷张军、花果山人。宁夏春雪书画社社长、宁夏金融书法美术家协会驻会常务副主席、中国金融书法家协会会员、中国文化艺术发展促进会会员、中书协西部书界新秀研修班、（2023）中书协首期专向书法创作课题班学员、《书法导报》特约记者，《文化艺术报》特约撰稿人。自幼染指翰墨，素好古典诗词，书法（篆刻），书法理论，及文艺评论等。从艺近四十余年，寻觅真经，由艺悟道，淡泊明志，不求闻达，业余爱好，忙中偷闲取乐。其作品散见《书法导报》《文化艺术报》《中国书画报》《中国硬笔书法》报《宁夏画报》《收藏界》《宁夏日报》《壹周生活》《宁夏金融》《银川晚报》《夏风》等媒体。