乡愁与村史

子川

　村史就是乡村乡土的记忆，就是你离开了这个地方会不断想念的这个地方，村史纪录的其实就是乡愁。乡愁是一种家乡味道、是一种故土情结、是一种精神依托。在每个人的心中都有或淡或浓的乡愁，扎根在灵魂深处，久久挥之不去。家乡的山山水水，一草一木，都会勾起我们的万般情丝，产生难以忘怀的情结。我的故乡是理塘，那儿就留下了我无尽的乡愁，尤其对我童年生活过的咱嘎村，更是有着浓浓的乡愁。

理塘县共有七个区，尤如她的七个子女，分布在她的周围。有句顺口溜形象地对这七个区作了个概括。“穷呷洼，富木拉，不穷不富君下坝，毛垭濯桑牛羊多，要吃糌粑去拉波。”呷洼区属理塘县北三区中的一个，她地处雅砻江流域大峡谷之中，这里山高林密，耕地少，是理塘县最小最穷的一个区，而扎嘎村又是这最小最穷的区里最小的一个村落，总共不过十来户人家，她就藏在川西高原的这片崇山峻岭之中。

“扎嘎”在藏语中意为专用草场，传说这里是神仙牧马的地方，这里的山山水水仿佛都透着一股仙气。不知何时，这里的藏族先民们将草场开垦成耕地，河谷地带就成为了肥沃的庄稼地。

扎嘎村北靠嘎德拉子山，是面向太阳的阳山面，那儿生长着茂密的青杠树林，是盛产松茸等山珍的地方，南面是觉热冬则山，属于阴山一面，有着郁郁葱葱的原始森林，多为云杉和冷杉，一阴一阳的两座山，在河的两岸展现出两种绝然不同的自然景色。逶迤蜿蜒的呷柯河，在山谷中静静地流淌，河谷中一簇簇粉红色的丁香花，散发着扑鼻的芳香。

太阳从东山顶上升起，河水在阳光的照耀下，闪着银光，时而浪花飞溅，时而缓缓流淌。河水清澈见底，河床是大大小小的卵石，非常干净。河里有很多的鱼，一会一动不动，皆若空游无所依，一会飞游似箭，“咻”地一下就躲到石头下面去了，不见踪影。

“阿伊贡巴”(呷洼喇嘛寺)就座落在河谷中一处比较开阔的山坡上。周围是高大而苍老的白杨树，传说也是由释加牟尼佛的手杖长成的，释加摩尼佛在此休息时，把手杖忘在了这里，之后就长成了这些参天大树。

寺院的房屋大致坐北朝南，都比较朝阳，家家都有晒太阳的天井。属藏族民居碉楼式建筑。所有的墙都是石头砌成。这些藏房连成一溜，外墙自然形成围墙，把整个喇嘛寺围了起来，形成了一个四方形的院落。园内十分宽敞，中间是两座雄伟的大殿，一座黄色，一座白色。殿内塑有形态各异的神像，墙上还画满了色彩斑斓的壁画。他是一座历史悠久的古老寺院，是当地藏民族朝拜的圣地。

寺院东门通往坡下的小溪，人们洗衣，担水就从那儿走，出东门台头即可看到对面山沟里的“扎斗”，（因沟中岩石形状酷似女人阴阜而得名），传说是萨迦巴姆女鬼的阴阜。早期寺院的僧人们因敬畏大自然的神威，他们请来一根“多聂”（状似男人阴茎的石头）架在寺院的房顶上，对着小溪对面的“扎斗”，以化解它的煞气，在寺院白色大殿内的西侧旁，还有一尊欢喜佛征服萨迦巴姆女鬼的塑像。

“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”几百年来，“阿伊贡巴”与自然和谐相处，倒也相安无事。据老乡们讲，那个“多聂”阳石很灵，有些怀不上孩子的女人只要将自己的围裙盖在“多聂”阳石上面蹭几下，其愿望就能实现。 直到上世纪60年代末，该寺院在“文革”期间被毁，所有的神像都被捣毁，那一根象征男人阴茎的阳石也不知了去向。

　　呷柯河的河谷间自古散落着一串串古老的村庄，这里山青水秀，安宁祥和， 春夏秋冬，四季景色各异，季节更替，记录人间沧桑，岁月成就了一代又一代人，俗话说，“一方水土养一方人”，故乡的这方山水养育出了粗犷豪放的康巴汉子和柔情似水的康巴姑娘，也养育了我们这些具有康巴人气质的藏二代。

改革开放以后，国家推行退耕还林还草政策，咱嘎村大片的土地逐渐恢复了昔日草场的原貌，古老村庄已然消失，被现代化的藏式民居村落所替代。“阿伊贡巴”（呷洼喇嘛寺）在此期间也得以恢复重建，那个酷似萨迦巴姆女鬼阴阜的岩石，一直以来都被寺院的僧侣们所忌讳，新时代的僧侣们也就不信那个邪了，干脆弄来炸药，把那个“扎斗”岩石给彻底炸毁了，跟随那根之前消失的“多聂”阳石而去，也永远地消失了。

在当代中国快速城镇化的进程中，许多散发着乡愁气息的古村落日渐灰飞烟灭，那些曾经的麦浪滚滚，渺渺炊烟，已悄然不在，还有许多大自然鬼斧神工的自然景观……正在快速的消失，只留下乡愁在记忆里流淌。

任何一个古村落记忆的消逝都会造成地方文化传承的断裂，导致子孙后代寻根无着。

作为中华民族村落遗产的重要组成部分，康巴地区古村落的生长与消停、繁华与荒芜，自有它的发展规律，但始终与国家民族的文明进程互为一体，其间多少漂流，多少沉淀，多少相守、多少蜕变、多少希冀、多少乡愁……有待于我们去挖掘。读懂了理塘的村落，就能读懂藏区的文化性格，触摸到它的历史根脉，从而去读懂中华文化的共性基因和个性表达。扎嘎村这个小小的古村落，都有他丰富而深刻的的文化内涵，窥一斑而知全豹，通过一些现象去观察它的本质，也就是村落后面文化的记忆。在这如诗如画的河谷里，人们劳作的身影与自然的景色，勾勒出一副副唯美的生活场景，演绎着时代的传奇故事，而那些古老的传说，更是增添了许多神秘的色彩，成为画龙点睛之笔。我们在编写村史的时候，就是要在这一帧帧的历史画卷中，打捞起这些乡愁的文化记忆，不至于被时代的潮流冲毁，消亡。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”把这些打捞起来的乡愁文化变成自己的认知，让这些乡村乡土的故事得以传承下去。