蛇年说蛇 参观蛇展

老金

今天是2025年2月8日，星期六，农历正月十一。

前天下午，一股西伯利亚寒流突然南下，寒风凛冽，晚上北京大风竟然达到了破记录的十四级，可怕极了。北京遭遇了极度寒潮，气温骤降至零下17度，昨天白天的最高温度是零下7摄氏度，天寒地冻，滴水成冰。

前天 昨天，整整两天，我都没敢出门，今天上午，风终于停了，还出了太阳，真的让人兴奋。

下午，虽然说气温最高温度只有零下一度，我还是走一走，坚持每天一万步，锻炼身体不能停，我来到了中国园林博物馆游玩。

这里的临时展厅正在举办乙巳蛇年蛇文化展。

“蛇”，被古人称为灵物，是大地的符号，是时光的纹路。蛇，蜿蜒而行 连接天地，也承载着人类对自然的敬畏与想象。蛇为两栖爬行动物的族群，以其隐秘而奇妙的姿态遍布山川河谷，共绘生命的壮丽画卷。

“巳蛇”，为岁时之象，寓意灵性与转变。而在大自然里，“它”与“它们”更是自然平衡的维系者，物种繁衍的守护者。“它”与“它们”静静地融入万物的脉搏，以变温之身感知四季冷暖，以独特智慧适应山河万境，诉说着一场关于生命与自然的永恒诗篇。我们从文化与科学的双重视角出发，从神话到科学，从“它们”到我们，共同揭秘两栖爬行动物的神奇世界。

生肖由来，关于蛇在十二生肖中的地位，学者们有不同的看法。有人认为生肖与地支同源，最早可以追溯到史前传说时代。《史记》提到的“建造甲子”就是这种说法的体现。也有学者认为生肖起源于北方游牧民族，或是受古巴比伦文化的影响。然而，广泛的研究表明，生肖源自中国，体现了华夏先民对动物的崇拜，比如对马、羊、牛、鸡和犬等与生活、生产相关动物的崇敬，以及蛇、虎等会威胁到人类生命相关动物的敬畏。

蛇作为生肖之一，代表了古人对自然的敬畏与对生命力量的认同。它在早期文化中象征着神秘与变化，反映了人类对蛇这种动物在生命力与生殖力上的崇拜。蛇在中国文化中地位不可替代，南朝沈炯的生肖诗和西晋傅玄的《灵蛇铭》都表露了蛇作为生肖的吉祥象征，展示了蛇在传统文化中的重要意义。

巳蛇由来，“巳”是地支的第六位，用于配合天干纪时，作为古代重要的时间记录方式。在《说文解字》中，"巳"被解释为“阳气已出，阴气巳藏，万物见成文章”，象征自然界阴阳交替的时刻，并与蛇形相似，因此“巳”与蛇紧密相连。蛇的文化内涵展现了二元性，既有善恶之分，又与生命的生长周期密切相关。《淮南子》中提到“巳则生已也”，描述了春天万物生长的规律，蛇在此时苏醒并活动。《论衡》则将“巳”与火联系，强调了蛇的热情与活力。

洛阳巨蛇事件，唐玄宗天宝年间，洛阳邙山出现一条巨型蟒蛇，高一丈多、长十丈余，通体深黄色，鳞甲坚硬。其巨大体型和凶猛异常引发洛阳城内恐慌，甚至惊动了唐玄宗李隆基。皇帝派遣军队前往降服 但邙山地势复杂，巨蛇力大无穷，众人束手无策。

白蛇传，传说发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。

刘邦斩白蛇的传说，汉高祖以亭长的身份为沛县押送徒役去郦山，徒役们有很多在半路逃走了。高祖估计等到了郦山也就会都逃光了，所以走到丰西大泽中时，就停下来饮酒，趁着夜晚把所有的役徒都放了。高祖说：“你们都逃命去吧，从此我也要远远地走了！”徒役中有十多个壮士愿意跟随他一块走。高祖乘着酒意，夜里抄小路通过沼泽地，让一个人在前边先走。走在前边的人回来报告说：“前边有条大蛇挡在路上，还是回去罢。”高祖已醉，说：“大丈夫走路，有什么可怕的!”于是赶到前面，拔剑去斩大蛇。大蛇被斩成两截，道路打开了，继续往前走了几里，醉得厉害了，就躺倒在地上，后边的人来到斩蛇的地方，看见有一老妇在暗夜中哭泣。有人问她为什么哭，老妇人说:“有人杀了我的孩子，我在哭他。”有人问：“你的孩子为什么被杀呢?”老妇说：“我的孩子是白帝之子，变化成蛇，挡在道路中间，如今被赤帝之子杀了，我就是为这个哭啊。”众人以为老妇人是在说谎，正要打她，老妇人却忽然不见了。后面的人赶上了高祖，高祖醒了。那些人把刚才的事告诉了高祖，高祖心中暗暗高兴，更加自负。那些追随他的人也渐渐地畏惧他了。

五大“家仙”，民间一直有着“狐 黄 白 柳 灰”五大家仙的说法，包括狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼬,俗称黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠)。民间普遍认为五大家仙是与人类长期伴生的，属于亦妖亦仙的灵异。如果侵犯了它们 使它们受到伤害，它们就能以妖术对人类进行报复，使人类受到不同程度的惩罚，倘若人们敬奉它们，则会得到福佑。因此，民间许多家庭中都供奉五大家仙。从某种意义上来说，“五大家仙”的说法主要体现了古代民间对动物的崇拜 同样源于万物有灵的思想。

园林小讲师给大家讲解。

《山海经》里的“它”，除了多位神祇拥有着人与蛇相结合的形象,《山海经》里还记载了多个拥有蛇的形态特征的神奇生物，以及多个与蛇紧密相关的“人”类族群，可谓处处留踪。

伏羲、女娲、共工、烛龙与蚩尤，这些古代神话中的人物，皆以人、蛇形象并存，展现出古人对蛇的崇拜与敬畏。每一位神祇的蛇身象征着大自然的力量、生命的延续和宇宙的奥秘。 从伏羲到蚩尤，“蛇身人首”的神话人物不仅反映了古代文化中对蛇的崇敬，还透露出古人对自然、生命与神性的深刻思索。蛇，这一神秘生物，始终与人类命运交织，成为了象征、故事和传说中不可或缺的重要符号。

蚩尤，《海内经》曰：“有人曰苗民，其神为延维，即委蛇。是蚩尤即委蛇亦即修蛇，故其字从虫。”蚩尤是炎帝的子孙，曾与华夏集团的黄帝进行过激烈的战争，从而成为古代神话传说中的主要角色之一。从蚩尤的名字来看，“蚩”字从虫，从它，而“它”即古“蛇”字，则蚩尤为蛇属。

烛龙，一位神秘的神灵，其身长千里，蛇身人首，拥有掌控昼夜风雨的力量。他不饮不食、不息不寝，永恒不灭象征着时空的流转与自然的无尽轮回。

共工，水神中的一员，他的蛇身与人首，仿佛与江河湖海的浩渺之力相呼应。在传说故事里，共工常常挑战天地的秩序。

女娲，这位上古时期的神女，亦以“蛇身人首”的姿态出现在传说中。女娲在神话传说中抟土造人和补天造化的故事，不仅展示了她的母性与神性，同时也彰显了其赋有生命力、创造力的特质。

伏羲,古代三皇之一，素有“蛇身人首”的形象，其蛇形身躯似乎与天地之道相融。伏羲所创造的八卦，不仅是对宇宙运行的深刻理解，也是古代文化智慧的象征。蛇的形态与神性交织，令伏羲的形象在历史长河中愈发深邃。

蜿蜒而行的“蛇”，自古便是神秘与灵性的化身。远古神话中，“它”化身为山海奇兽，游弋天地间。

民间传说里，“它”灵动为仙，与十二生肖共谱岁时歌谣。这是网纹蟒。

在地方图志的墨香中，在廿八星宿的余晖下，“它”更是文化的守望者，映照人类对自然的深沉想象。这是白喉巨蜥。

我们将沿着神话与传说的脉络，探寻“它”的文化演绎。从图腾到文物，感受“它”在岁月长河中的灵动与文化深意。

异象与传闻，从神秘的石蛇异象到坊间传闻的蛇影纠缠，蛇在各地的异象与传闻中，塑造了一个个令人遐想的故事。这是瑶山鳄蜥。

龙与蛇，龙，作为中华民族的象征，承载着深厚的文化意义，历来被视为力量与智慧的化身。这是银环蛇。

然而，龙与蛇的关系却常常让人捉摸不定，尽管在我国传统的民间信仰中，龙与蛇是两个各自独立的概念，但它们之间的纠缠和交织却早已渗透在历史与传说之中。这是红尾蚺。

从外形上看，龙身与蛇身难以分辨，后代的龙虽已成型，但其形态依然保留了蛇的特点，尤其是早期的龙，更像是一条庞大的蟒蛇。这是眼镜王蛇。

而在古代文献中，龙蛇并举的现象比比皆是，甚至有“蛇即是小龙”的说法，揭示了二者密不可分的渊源。

更有趣的是，蛇蜕皮的“龙衣”一词，正是将蛇与龙巧妙地联系在一起。这是扬子鳄。

由此可见，龙的形象，实则是在蛇的基础上，经过世人奇妙的想象与赋予，逐渐演化成了一个超凡脱俗的神祇形象。这是大鲵。

鼋，亦称“绿团鱼”，俗称“癞头鼋”。爬行纲，鳖科。吻突很短。背甲近圆形，散生小疣，暗绿色。

蛇的起源。

蟒蛇骨骼。

蜥蜴骨骼。

蛇的身体构造，蛇虽外观简单，却拥有发达的感知系统，通过独特感觉器官适应多种环境。

蛇“信子”，蛇的舌头俗名叫“信子”，细长而有分叉，并且总是不停地吞吐着。原来是它在捕获空气中的气味分子，从而判断它接近的是什么物体以及物体的方向。

蛇会主动寻找食物，以游蛇科为代表的身体细长矫健的一些蛇类，例如赤练蛇，会在温

度适宜的时候，主动寻找猎物 多数情况下是以绞杀形式进行捕猎。这是正在捕食青蛙。

蛇的特征。

也有的蛇却守株待兔 以蝰蛇科为代表的身体短粗笨重的一些蛇类，例如尖吻蝮，则会盘卧在落叶堆里，等待经过身边的小动物，往往用毒液使猎物死亡。辽宁省蛇岛上的蛇岛蝮，将身体缠在树枝上，头部伸向树梢，纹丝不动，静悄悄地窥视着四方。一旦小鸟在枝头上歇脚，便立即进行突然袭击，将小鸟吞食。

蛇的捕食有，鱼类 蜥蜴 蛙类 鸟类 鼠类 蛇 小型家禽 其他蛇类和各种蛋。

蛇的食物。

北京地区常见的蛇。

赤峰锦蛇，无毒，主要分布在北京郊区的山地，当地人称其为“黄松”。

白条锦蛇，无毒，性情温顺，是北京最常见且分布最广泛的蛇类。

北京地区常见的蛇。

王锦蛇，无毒，北京山区居民称其为“臭松”，因其受刺激时会释放恶臭气味。

短尾蝮，有毒，短尾蝮生活在北京北部低海拔山区如昌平、密云、怀柔和延庆的山地。

玉斑锦蛇，无毒，主要分布在北京西部和北部山区的山坡林地，白天一般待在洞里，黄昏开始活动。

团花锦蛇，无毒，栖息在北京西北部的山区，喜欢矮树、小灌木丛或多石的土坡。

黑眉锦蛇，北京的黑眉锦蛇为模式亚种，无毒，主要分布在山地树林中。

乌梢蛇，无毒，主要分布在北京西部和北部山区，栖息于水边。

赤链蛇，无毒，赤链蛇体型较小，攻击性强，栖息于北京西北部山区。

虎斑颈槽蛇，有毒，常见于北京四环以外的河边和池塘 喜欢白天活动，俗名“野鸡脖子”。

“它”，是这颗星球上最神秘的居民之一。没有腿的“它”，却能在大地上滑行自如，用舌头感知周围的世界。这是苇氏铠甲蝮蛇。

“它”，通过温度和振动感知环境，蜕皮时仿佛重生，展现出惊人的适应力。

“它”，是大自然食物链中重要的一环，捕食与被捕食的双重角色，维护着大自然的平衡。这是缅甸蟒。

“它们”，与“它”同样生活在这颗星球上，百万年来，适应了从水域到陆地、从酷热到寒冷各种环境，找到了属于“它们”的生存之道。

一起走进“它与它们”的奇妙世界，了解蛇与其他两栖爬行动物，如何在这颗星球上演绎“它们”的故事。这是红鬣蜥。

蛇类以独特的形态和习性引人注目，其起源曾令科学家困惑。

如今，通过古生物学、遗传学和形态学研究，科学家确认蛇是由蜥蜴进化而来。

19世纪，人们认为蛇起源于水生爬行动物，但化石如显示早期蛇具有四肢，证实陆生蜥蜴起源假说。

分子生物学揭示蛇与蜥蜴共享基因，并在约1.18亿年前分化，白垩纪-古新世大灭绝后迅速多样化。

解剖学研究显示。蛇的脊椎骨和退化后肢与蜥蜴相似，生态学证据表明早期蛇类多为陆生,捕食和繁殖行为也与某些蜥蜴类似。

基因组学分析揭示，蛇的独特形态源于基因组的快速进化，进一步确立其由蜥蜴进化的观点，为爬行动物进化研究提供了重要线索。

“它”，和我们一样，生活在这个多彩的世界中，甚至“它”能与我们共享一个空间。

如今，爬宠已经成为越来越多家庭的一部分，蛇与蜥蜴等神秘生物，不再只是自然界的谜团，而是我们日常生活中的小伙伴。

蛇，总让人谈“蛇”色变，其实“它们”是北京生物圈里的“隐士”，大多数无毒又温和。

那些误解和恐惧，往往来自不了解。在野外遇到蛇 该怎么办?

不如先来这里，了解“它们”的真面目，打破偏见，和这位“冷血邻居”做个朋友吧！

全球约20%的蛇类是毒蛇，毒蛇通过伏击和注入毒液捕食。

而无毒蛇则通过卷缠窒息猎物，部分微毒蛇通过后沟牙麻痹猎物，蝮蛇和蟒蛇具备红外定位功能。

蛇在吞食较大的猎物以前，也要进行简单的“加工”。首先，它把猎物缠挤成长条状，或者从动物的头部吞起，将猎物的四肢捋顺，便于吞入。

在吞食时，还要借助于钩状牙齿的帮助和口腔里分泌的大量唾液，以及消化道的延展性，使猎获物一直进入胃里。

不同的蛇类食谱也不尽相同，盲蛇类喜欢吃土里的蚂蚁、白蚁的卵和蛹等。钝头蛇、小头蛇等喜欢吃蜗牛、蛞蝓。翠青蛇喜欢吃蚯蚓。水蛇和海蛇对鱼类十分偏爱。颈槽蛇、渔游蛇、赤练蛇等对鱼类和两栖类情有独钟。

而大部分蛇类属于机会主义者，小型哺乳类、鸟类、两栖类和爬行类都会进行捕猎。

王锦蛇、眼镜王蛇等大型蛇类除了常规食谱以外，也喜欢吃其他蛇类，而蟒类因为体型巨大，则会捕食羊、猪等大型哺乳动物，甚至人类。

结语：从荒野到城市，从神话到生活，它是古老智慧的象征。蛇是我们现代生活的亲密伙伴，更是生态平衡的重要角色。

蛇，引发了我们对生命起源的探索，对万物共生的思考，它们与我们的世界交织，讲述着生命的奇迹与人文的辉煌。

2025-—乙巳蛇年，巳蛇，再次成为时间画卷上的主角。它以优雅的身姿穿行在时光流转之中，它们以多样的姿态演奏自然的多彩乐章。

乙已蛇年，愿我们以它一般鱼于到度蜕变，焕发生机，在生命的长河中电写属子你我的篇章。