山西•曲沃•晋国博物馆

星星之光

　　乙巳年正月十二，驾车南行，过襄汾入曲沃，拜会晋侯于曲村……

　　晋国博物馆（Jin Guo Museum），位于山西省临汾市曲沃县曲村，于2011年10月24日设立，2014年10月1日正式对外开放。

博物馆依托曲村——天马遗址而兴建，是山西省首座专题性遗址博物馆，也是国家AAAA级旅游景区。

　　截至2021年，晋国博物馆总占地面积124000平方米，建筑面积15215平方米，展厅面积8985平方米。有藏品总数3120件(套)，珍贵文物数109件(套)。有晋国历史文化展、“曲村——天马遗址”发掘史展、晋侯墓地遗址展三个基本陈列。

　　在该遗址的核心区域，发现了九组十九座晋国诸侯及夫人墓葬，十座车马坑，发掘出土各类珍贵文物一万两千件。该馆自2009年破土动工后，这座拥有中国商周时期最大车马坑的博物馆备受关注。这座车马坑平面长方形，东西长21米，南北宽14米至15米，出土战车48辆，战马105匹，是中国所发现商周时期最大的车马坑，比秦始皇陵的车马坑早600年。截至2014年6月21日，土建工程已全部完工，正在进行布展陈列、文物复制、人员配备等工作，建成后将有1000件文物真品留馆展览。

桐叶封弟

　　周代，叔虞为周成王的胞弟，据传叔虞与成王玩耍，成王把一桐叶剪成一个似玉圭的玩具，对叔虞说：我将拿着玉圭封你，史称“桐叶封弟”。后因以指帝王封拜。亦省作“桐封”。

　　《史记》卷三十九《晋世家》：晋国的唐叔虞是周武王的儿子，周成王的弟弟。当初，周武王与叔虞母亲交会时，梦见上天对周武王说：“我让你生个儿子，名叫虞，我把唐赐给他。”等到武王夫人生下婴儿后一看，手掌心上果然写着“虞”字，所以就给儿子取名为虞。

周武王逝世后，周成王继位，唐发生内乱，周公灭了唐。一天，周成王和叔虞作游戏，成王把一片桐树叶削成圭状送给叔虞，说：“用这个分封你。”史佚于是请求选择一个吉日封叔虞为诸侯。周成王说：“我和他开玩笑呢！”史佚说：“天子无戏言。只要说了，史官就应如实记载下来，按礼节完成它，并奏乐章歌咏它。”于是周成王把唐封给叔虞。唐在黄河、汾河的东边，方圆一百里，所以叫唐叔虞，姓姬，字子于。

《唐献嘉禾》：

唐，唐叔虞。来到唐国后，唐叔虞不负重托，他鼓励民众发展农牧生产、兴办水利，短短数年就使“河、汾之东，方百里”的唐地百姓过上了安居乐业的生活。唐地稻田结出了“异母同颖”的高产谷物——这无疑代表着农业丰收的祥瑞之兆。叔虞派遣使者将这种天降福祉的“嘉禾”献上了朝廷。

【出处】：1、《尚书.归禾》：“唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子。王命唐叔归周公于东，作《归禾》。”《与山西有关的故事》：剪桐封弟之后，唐叔虞抵达唐地，坚持“启以夏政，疆以戎索”的建国方略，秉承先祖“启播百谷”的精神，在汾、浍之间，大力发展农耕，有效地调动了夏民与戎族的积极性，取得了“异亩同颖”的“嘉禾”（郑玄说“禾各生一垄而合为一穗”）。

唐叔虞把“嘉禾”献给周成王。周成王看到“嘉禾”，欣喜异常，便命他到东方“兵所”（当时周公正在东方平定武庚、管叔、蔡叔三乱），把“嘉禾”馈赠给周公。史官记述了这件事，作了《归禾》。周公在东土收到了周成王赐于的“命禾”，恭而敬之地作了《嘉禾》，以示回敬周成王赐禾的诰命。对此，《尚书》的记载是：“周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。”《梁言锦句》：唐献嘉禾，是对政权趋稳的周王朝注入的一支强心剂。从此，唐国有力地发挥了屏藩周室的战略作用，并为后来晋国的发展打下了坚实的基础。叔虞死后，他的儿子燮父即位，改称晋侯，并且把国号也由“唐”改为“晋”。

由此，史书上对叔虞也就有了“晋唐叔虞”的说法。就这样，一段传奇就此上演——唐叔虞受封唐国，之后，在这片纵横春秋的热土上，长达七百多年历史的壮歌，恢宏的序幕由此轰轰烈烈地拉开了……

“晋”的由来——燮父称晋

除夕夜，仰望南天，即可见《诗经》中“三星在户”的吉瑞天象——象征福、禄、寿三星的“参宿三星”(猎户三星)。

甲骨文的“参”字,就是意指人们在祈望参宿三星。参星西落，旭日东升，新春光辉普照大地，万物开始苏生，这就是《易经》中的“晋”卦，释义为:“晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行。”因“参”没、“晋”升恰在天地交辉、阴阳交泰、新旧交替之时。

早在春秋时期，“天文分野”理论就认定“参星主晋”，参星是晋国在天空中的图腾，晋国是参星在大地上的投射，又因晋国立足于山西高原，人们便将大地上的山西简称为“晋”。

晋侯燮，姬姓，名燮（亦作燮父），周武王之孙，唐叔虞之子，是西周诸侯国晋国第一代晋侯（第二任诸侯）。叔虞死后，燮父即位，将国号唐改为晋，这一历史事件称之为“燮父称晋”。这一举动标志着晋国历史的开始，也奠定了晋国在后世的重要地位。

　　关于燮父改国号为“晋”的原因，历史文献中并没有明确的记载，但后世学者提出了多种可能的解释。其中，最典型的有四种说法：

①晋水说

因晋国靠近晋水，所以改叫晋国。《汉书﹒地理志》里记载“唐有晋水，叔虞子燮为晋侯，是燮（父）以晋水改为晋侯。”班固所说的晋水，指的是今山西省太原市西南晋源一带。春秋以前，这里还是戎狄活动的地方，晋国不可能在这里建国。近年来考古学家在晋源一带的挖掘，也彻底否定了此说。

在山西省翼城县南梁镇古城遗址附近，曾有一条河流，名曰“涧水”，古代“涧”“晋”通假，此涧水可能就是晋水。

此外，山西省考古所在翼城县苇沟－－北寿城遗址勘探过程中，认为苇沟－－北寿城遗址为晋国早期的都城所在地，绵山附近的金河流经曲沃之后改称滏河，由于伴随政治中心的变化，语音发生了转变，故金河也可能是当初的晋水。

②善射说

晋字在甲骨文中像一件器皿中放置了两支竹箭，文献《国语·晋语八》记载：“昔吾先君唐叔。射兕于徒林壹；以为大甲。以封于晋。”唐叔虞善射有武功，终以善射而得国。而晋字又含有觐见，进献等意，造字之初便有取器中之物，献于神明的含义等。燮父可能是为了纪念父亲的英勇善射，而改国号为晋。

③嘉禾说

唐叔虞一方面秉承先祖后稷“启播百谷”的农耕传统，一方面贯彻周公所定“启以夏政，疆以戎索”的立国方针，以宽柔政策使混居于浍河谷地的夏民与戎狄放弃偏见，勠力同心，发展农耕，因而出现了“异亩同颖”(两株禾苗共生一穗)的祥瑞。当姬虞持“嘉禾”献于周廷，周公认为这是“天降福祉之兆，天下合同之象”。周康王九年(公元前1012年)，为纪念献嘉禾这件大事，叔虞之子燮父以滋养嘉禾的晋水为名，改国号为“晋”。

④晋地说

朱凤瀚先生《覐公簋与唐伯侯于晋》一文介绍了香港私人所藏的公簋，并在考释铭文的基础上分析了相关的西周王年、唐伯侯于晋等历史问题。覐公簋上有铭文22个字：“覐公作妻姚，簋，遘于王命，昜伯侯于晋，唯王廿又八祀。图片”覐公给他的姚姓夫人制作了一个青铜簋作为祭祀的器物，正好赶上周王命唐伯到晋地称侯。由铭文可知，“晋”是一个地名，原来就存在。

结合史书的记载来看，唐伯就是燮父，“伯”是爵号。燮父继位后，遵王命由唐迁晋，称晋侯。今本《竹书纪年》言“唐迁于晋，作宫而美，王使人让之。”文献记载与青铜器铭文反映的情况一致。覐公簋的发现，使燮父为何改唐为晋的问题得到了解决。

迁都绛邑

晋国都城究竟有过几次迁徙？文献记载，晋国都城涉及五个地名：唐、翼、曲沃、绛、新田。由于文献来源的不同以及记载的简略，便有了三都两迁、五都四迁等不同说法，现在唯一可以确定的晋国都城，也是晋国最后一个都城，是公元前585年晋景公迁都的新田。

1962年起，位于山西省南部临汾市曲沃县东部和翼城县西部的交界处：曲村——天马遗址，先后发掘清理出9组19座墓葬，并有陪葬墓、祭祀坑、车马坑，而且出土了大量精美的青铜器和玉器等随葬品。结合对铜器铭文的研究以及对墓葬形制、青铜器、陶器的形式观察，专家们大致推定这9组墓葬是西周时期至春秋早期的9代晋侯及夫人墓葬:晋侯燮父、武侯、成侯、厉侯、靖侯、僖侯、献侯、穆侯、文侯。考古学家从而排列出了从改“唐”为“晋”的燮父起，到护送周平王东迁洛邑的晋文侯共九代晋侯的清晰世序，这不仅澄清了晋国始封地的问题，而且也弥补了晋国早期编年和史实的阙疑和空白。这项 20 世纪中国 100 项考古大发现之一，进一步证实了浍河谷地就是晋国宗庙最初所在地。

1992年考古人员在M114墓葬中发现了被称为“晋源之魂”的晋侯鸟尊。因周朝以“凤鸣岐山”而兴，周廷及姬姓诸侯皆以凤鸟为图腾，故而这座极具象征意义的鸟尊便被奉为晋文化的象征。2013年，国家文物局将西周晋侯鸟尊加入《第三批禁止出国(境)展览文物》。

　　西周晋侯鸟尊是第一代晋侯燮父祭祀祖先用的祭祀器物，见证了第一代晋侯开国之初的功业。燮父去世后，这件宗庙重器随葬，陪伴燮父长眠地下三千年。

鸟尊高39厘米，长30.5厘米，宽17.5厘米。头顶风冠，双目圆睁，翘首回望，通身上下布满精美细密的羽翎纹宛如一只神情自若的风鸟。鸟尊的盖被塑造为小风鸟造型，并且成为鸟尊器盖上的捉手。它昂首前望，一往情深地注视着大鸟。凤尾下设一象首，与双腿形成稳定的三点支撑，充分显示出古代匠人的聪明才智。

鸟尊盖内和腹底铸有铭文两行共九字，其铭曰:“晋侯乍向大室寶尊彝”。铭文中“向”一字，做·享”解，意为“贡献”。大意是晋侯做了一件祭祀天神的宝器。

晋侯墓的发现，说明这里是西周时期晋国的政治中心区，但在遗址中未发现宫殿城址遗存，因此晋国早期国都的具体位置，仍有待于考古的新发现。但据史料记载推测，都城与墓地相距应该不远。

　　绛与翼两城都是晋国历史中最重要的都城，有认为两城为一城只是一地的两个异称，也有认为这两地就是两个不同的地方。从目前考古来看，只是两城相距不远，时间久后，容易造成混淆。此处的绛应该是故绛（天马-曲村遗址），晋景公迁都于新田后，又将新田称为绛（新绛）。

燮父称晋是西周初期的重要历史事件，具有深刻的政治寓意和文化内涵。它标志着晋国历史的开端，奠定了晋国在后世的重要地位，也为晋国文化的形成和发展提供了重要的历史渊源和文化支撑。同时，燮父称晋也反映了西周时期分封诸侯、拱卫王室的政治制度和文化传统，对于理解西周时期的历史和文化具有重要意义。

　　公元前970年，在位38年的晋侯燮去世，其子姬宁族即位，是为晋武侯。历史记载武侯曾随周昭王出巡，并受到周昭王赏赐。

公元前932年，在位38年的晋武侯姬宁族去世，其子姬服人即位，是为晋成侯。

公元前905年，在位27年的晋成侯姬服人去世，其子姬福即位，是为晋厉侯。

公元前859年，在位46年的晋厉侯姬福去世，其子姬宜臼即位，是为晋靖侯。

公元前841年，在位18年的晋靖侯姬宜臼去世，其子姬司徒即位，是为晋僖侯。因避讳之说，便废除当时的司徒官职，到晋文公时期都称为中军。

公元前823年，在位17年的晋僖侯姬司徒去世，其子姬籍即位，是为晋献侯。晋献侯曾随周宣王征战东夷，受赏。晋献侯铸造两套共16枚编钟，并将天子恩宠铭刻于钟上。所铸之钟被称为“王赐苏钟”。

公元前812年，在位11年的晋献侯姬籍去世，其子姬费王即位，是为晋穆侯。穆侯七年，随王征讨条戎，兵败生太子取名为仇，以示不忘条戎之耻。十年，率军讨伐北戎，在千亩（今山西安泽北）大败北戎，生少子取名成师。

公元前785年，在位27年的晋穆侯姬费王去世，晋穆侯死后，本应由太子姬仇即位，但其弟晋殇叔发动政变，篡夺了君位，而太子姬仇被迫出国逃亡。

公元前781年，姬仇率领徒众袭杀晋殇叔后，夺回君位，是为晋文侯。晋文侯是一位很有作为的君主，他曾辅佐周平王东迁，建立东周王朝，从而使晋国迅速崛起。

　　晋国博物馆中的车马坑是该博物馆的亮点之一，特别是晋侯稣陪祀车马坑，它是西周时期的重要遗迹，具有重要的历史和文化价值。以下是关于晋国博物馆车马坑的详细介绍：

1. 晋侯稣陪祀车马坑的发现与历史价值

晋侯稣陪祀车马坑位于山西省临汾市曲沃县，是西周时期的重要墓葬部分。1992年的考古发掘中发现了这座车马坑，其历史价值极高，不仅因为其规模宏大，而且因为其年代远比著名的秦始皇陵兵马俑要早，距今约3000多年。坑内共有48辆战车和105匹战马，显示了当时晋国的强大军事实力。

2. 车马坑的结构与内容

晋侯稣陪祀车马坑为东西走向，平面近长方形，东西长23米，南北宽15米，深4.8米。坑内分为东、西两部分，东部为马坑，西部为车坑，车坑中停放的战车、礼仪车、辎重车和生活用车共计48辆，马匹105匹。这些车辆的发现，几乎囊括了西周时期所有的车辆类型，是研究西周时期政治、经济、军事的重要实物资料。

3. 文化意义与考古价值

晋侯稣陪祀车马坑的发现为研究西周时期的社会等级制度、军事文化以及工艺制作水平等提供了宝贵的实物资料。这些车辆和马匹的陪葬显示了当时对于贵族死后安宁的重视，以及对于马车在社会中重要地位的认可。

4. 保护与展示

晋国博物馆对晋侯稣陪祀车马坑采取了严格的保护措施，以确保这些珍贵的文化遗产能够得到有效的保护。博物馆内设有专门的展厅来展示这些车马坑，以便让公众能够更直观地了解古代人类社会的文化和生活水平。

晋国博物馆的车马坑不仅是中国古代墓葬制度的一个缩影，也是研究西周历史的重要资料，对于了解古代文明、社会制度、军事生活等方面具有不可替代的价值。

晋文侯“勤王”

公元前771年（晋文侯十年），周幽王荒淫无道，废太子宜臼，欲立庶子伯服。太子宜臼跑到其母国申国，申侯联合缯国和犬戎等攻下镐京，杀死周幽王与伯服，并拥立太子宜臼为王，是为周平王。周幽王另一党虢父又立周幽王另一庶子余臣为王，史称周携王。周携王与周平王并立，这“二王并立”的时间差不多有二十年（一说有十年）。周朝有难时，晋文侯并没有第一时间出兵，而是趁乱攻占了许多周王室的土地。

晋国史——晋文侯勤王

晋文侯（前780年——前746年），名仇，晋穆侯之子，曲沃桓叔之兄，西周至春秋时期晋国的第十一位君主。

晋文侯是晋国史上一个转折性人物，晋文侯在位三十五年，在其任上辅助周平王迁都，周平王为感谢晋文侯，作了《文侯之命》一书，此件事可谓使晋国名声大噪，但晋文侯之后，晋国陷入”曲沃代翼“的斗争之中，晋国下次走进“国际”会盟视野，还是在晋献公时。

晋文侯名字为“仇”，还是来源于其父晋穆侯费生（又作费王）。

晋穆侯四年前808年，晋穆侯娶姜氏为夫人，姜氏在晋穆侯七年前805年生下一子，恰好此年晋穆侯出兵从周王室之师征讨北方条戎，奔戎。

“王师及晋穆侯伐条戎，奔戎，王师败逋。”

王师战败，晋穆侯也跟着战败，晋穆侯就将刚出生的儿子命名为“仇”。

晋穆侯十年（公元前802年），晋穆侯再出生战戎狄，与之战于千亩（今山西安泽县一带）。夫人姜氏又生下一子，晋穆侯为此子命名为“成师”。

晋国大夫师服对晋穆侯的命名方式就有异议，师服说；“国君给儿子命名，取名表示一定的意义，意义产生礼仪，用礼仪来完成政治，国君带头遵行礼法，国人才会遵行国君的统治。如果变更礼法，那么国家将会发生祸乱。

所以相爱的配偶叫‘妃’，相怨的叫‘仇’，这是古人命名的方法。如今太子名‘仇’，少子名‘成师’，这是祸乱的征兆。”

师服这话在现代人看来是迷信，可要深挖，大概可以说明晋穆侯已违反了许多礼法之事，至于瞎命名可能就是无数件违礼的小事。而这些违反“礼法”的事，最终的反应就是君位继承上。

晋穆侯二十七年（公元前785年），晋穆侯去世，其弟殇叔自立为君，史称晋殇叔。太子仇出国逃亡。

这是晋国嫡长继承制的第一次被打破。晋殇叔能打破“父子相继”的继承制度，其基础条件就是取得晋国公族集体的“不反对”，想得到这种支持是相当困难的，甚至是不可能的，比如后面曲沃一支数次击败晋国大宗，甚至杀了晋国大宗君主，可晋国公室仍不愿意承认曲沃一支为君，而是又选出一位大宗人物出任晋君。

晋殇叔能“顺利”为晋君，即已说明上任晋穆侯做了许多荒唐的事，以至引起公室集体“反感”，这就为晋殇叔篡位提供了条件。

过了四年，晋殇叔四年（公元前781年），太子仇率领家徒与私属卷土重来，成功袭杀晋殇叔，夺回政权，是为晋文侯。

晋文侯是位聪明的君主，为晋君后应该进行过多项“改革”，向公室让出大量的利益，才换来君位的安稳。

晋文侯“勤王”

公元前771年（晋文侯十年），周幽王荒淫无道，废太子宜臼，欲立庶子伯服。太子宜臼跑到其母国申国，申侯联合缯国和犬戎等攻下镐京，杀死周幽王与伯服，并拥立太子宜臼为王，是为周平王。

周幽王另一党虢父又立周幽王另一庶子余臣为王，史称周携王。周携王与周平王并立，这“二王并立”的时间差不多有二十年（一说有十年）。

周朝有难时，晋文侯并没有第一时间出兵，而是趁乱攻占了许多周王室的土地。

如《竹书纪年》载，“（平王）赐秦、晋以邠、岐之地。” 这里所说的“岐”，显然指秦文(襄)公“伐戎救周” 献“岐以东”之地，周平王赐其“岐西之地”的“岐”发生在在秦文公十六年（前750年），《史记》记载“文公伐戎，地至岐”，还有《匈奴列传》中“秦襄公伐戎至岐”。

如此，就有二种可能。

一是前760年，晋文侯杀周携王，又与秦襄公护周平王东迁，周“（平王）赐秦、晋以邠、岐之地。”

二是前750年，晋文侯杀周携王，又与秦文公护周平王东迁，周“（平王）赐秦、晋以邠、岐之地。”

二种说法，又没有证据彻底坐实那种对那种错，索性全写出来。

这里的周王平赐晋文侯“邠”地并不是赐，而是晋文侯趁周王室乱，趁机打下来的，周平王只不是形式上的追封。

当然，也有另一种说法，晋文侯最开始是支持周携王政权的，只不过周携王并不承认晋文侯对“邠”地的占有，而周平王承认，所以晋文侯转变方向，支持周平王，其投名状就是周携王的性命。

晋文侯护送周平王东迁后，周平王作《文侯之命》表达对晋文侯的感激，并赐晋文侯“秬鬯一卣；彤弓一张，彤矢一百，卢弓一张，卢矢一百，马四匹”。晋国历史上得周天子如此赏赐的人只有三个，分别是晋叔虞，晋文侯与晋文公，可见赏赐之分量。

晋文侯在位三十五年，其文治武功史书上记载的东西大概是九牛一毛，就其夺回君位，如何安抚公室集团，还有在“二王并立”时如何选择，至于都没记录。而且青铜器《晋姜鼎》又有晋文侯征伐过淮夷的记录，这大概是奉王命而行。

晋文侯之后，为晋昭侯，晋昭侯又将其叔成师，封到曲沃，为曲沃桓叔，此时的桓叔已有五十多岁。晋昭侯如此做，大概率是成师在晋文侯的功业中，做出了许多贡献，晋文侯死亡后，成师的影响力无人能及，为减少成师对晋昭侯的影响，分封出去已是较好选择。只不过如此一分，带给晋国大宗另一项结果。

骊姬乱晋

　　骊姬（春秋），山西人，本是骊戎首领的女儿，公元前672年，被晋献公虏入晋国成为献公的妃子，她使计离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情，并设计杀死了太子。

　　当初，晋献公想把骊姬立为夫人，便用龟甲来占卜，结果不言利；然后用蓍草占卜，结果吉利。晋献公说：“照占筮的结果办。”卜人说：“占筮不灵验，龟卜很灵，不如照灵验的办。再说卜筮的兆辞说：‘专宠过分会生变乱，会夺去您的所爱。香草和臭草放在一起，过了十年还会有臭味。’一定不能这么做。”晋献公不听卜人的话，把骊姬立为夫人。骊姬生了奚齐，她随嫁的妹妹生了卓子。

到了快要把奚齐立为太子时，骊姬早已和中大夫有了预谋。骊姬对太子申生说：“国君梦见了你母亲齐姜，你一定要赶快去祭祀她。”太子到了曲沃去祭祝，把祭祝的酒肉带回来献给晋献公。晋献公在外打猎，骊姬把祭祀的酒肉在宫中放了六天。晋献公打猎回来，骊姬在酒肉中下了毒药献给献公。晋献公洒酒祭地，地上的土凸起成堆；拿肉给狗吃，狗被毒死；给官中小臣吃，小臣也死了。骊姬哭着说：“是太子想谋害您。”太子逃到了新城，晋献公杀了太子的师傅杜原款。

有人对太子说：“您要申辩。国君一定会辩明是非。”太子说：“君王如果没有了骊姬，会睡不安，吃不饱。我一申辩，骊姬必定会有罪。君王老了，我又不能使他快乐。”那人说：“您想出走吗？”太子说：“君土还没有明察骊姬的罪过，我带着杀父的罪名出走，谁会接纳我呢？”十二月二十七日，太子申生在新城上吊自尽。

骊姬接着又诬陷重耳和夷吾两个公于说：“他们都知道申生的阴谋。”于是，重耳逃到了蒲城，夷吾逃到了屈城。

　　当初，晋献公派大夫士为为重耳和夷吾修筑蒲城和屈城，不小心，在城墙里放进了柴草。夷吾把这件事告诉了献公。晋献公反人责备了士芬。士芬叩头回答说：“臣下听说，没有丧事而悲伤，忧愁必定变为仇怨。没有战事而筑城，仇敌必定来占领。既然仇敌会来占领，又何必那么谨慎呢？在官位而不接受君命，这是不敬，加固仇敌的城池，这是不忠。失去了恭敬和忠诚，拿什么来事奉国君呢？《诗》说：‘心怀德行就是安宁，同宗子弟就是坚城。’国君如果能修德行并巩国宗子的地位，有什么城池比得上呢？三年之后就要用兵，哪里用得着那么谨慎？”士芬退下来后作了首诗说：“狐皮袍于毛蓬松，一个国家有三公，我该跟从哪一个？”

到灾祸发生时，晋献公派寺人披去攻打蒲城。重耳说：“君父的命令不能违抗。”于是他通告众人说：“违抗君命的人就是我的仇敌。”重耳翻墙逃走，寺人披砍掉了他的袖口。重耳于是逃亡到了狄国。

（以上僖公五年）

鲁僖公六年的春天，晋献公派贾华去攻打屈城。夷吾坚守不住，与屈人订立盟约后出走。夷吾准备逃往狄国，却芮说：“你在重耳之后逃到狄国去，这证明了你有罪，不如去梁国。梁国靠近秦国，而且得到秦国的信任。”于是夷吾去了粱国。

（以上僖公六年）

晋公盘

　　父亲能有多宠女儿？这件古代嫁妆堪称天花板

在春秋时期，晋文公重耳对女儿孟姬的宠爱，远不止于金银珠宝、绫罗绸缎。这份深沉的爱，具象成了一件别具一格的嫁妆 —— 晋公盘，承载着一位父亲最真挚的情感。

史上最有趣的嫁妆

晋公盘堪称来自春秋的 “水上动物乐园”，它不单单是一个普通的盥器，更是一件凝聚创意与深情的艺术品。独特的设计、精巧的工艺，让它在众多嫁妆中脱颖而出，成为史上最有趣的嫁妆之一。

青铜器的温馨之作

商周时期的青铜器，多是王室贵族身份的象征，给人冰冷、肃穆之感。但晋公盘却截然不同，以温馨生动的设计打破刻板印象，宛如喧嚣中的宁静音符，为冰冷的青铜世界注入脉脉温情。

春秋的水上动物乐园

晋公盘由青铜制成，作为盥器，与匜配合使用，匜倒水，盘接水，人们在盘上方洗手。盘内底中央装饰着一对精美浮雕龙，盘上还有鸟、龟、鱼、蛙等多种动物。令人称奇的是，19 个圆雕动物均可 360 度旋转，鸟嘴能自由开合，鳖头也能任意伸缩。当水流淌，盘中动物仿若被赋予生命，重现晋文公陪伴爱女在池塘边嬉戏的美好童年瞬间，趣味盎然。

“爸” 气十足的铭文

晋公盘上的铭文，是跨越千年的父爱见证。内壁 7 处共 183 字的铭文，追溯晋国先祖唐叔虞辅佐周武王平定天下的事迹，记述父亲晋献公开拓疆域的功绩，更饱含晋文公对女儿孟姬的嘱托与期许。整篇铭文尽显 “霸（爸）” 气，既展现晋国盛世，又彰显拳拳爱女之心，传达出晋国家大业大的底气，以及希望女儿永远喜乐安康的朴素心愿。

回归 “娘家” 的传奇

孟姬带着晋公盘从晋国远嫁楚国，可如今晋公盘却藏于山西博物院，而非湖南博物院。原来，晋公盘曾被盗流失海外，好在山西省公安厅不懈努力，让这件承载厚重历史与父爱的国宝，最终回到 “娘家”，续写传奇。

佳人已逝，嫁妆犹在。这件来自春秋的晋公盘，静静陈列在山西博物院，诉说着千年之前的爱与故事 。