<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">诞生爱情的寺庙</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">作者:山野绿风</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">图片:自拍、网络</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><span class="ql-cursor"></span>音乐 :网络</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 看了这个题目,似乎有耸人听闻之嫌,“寺院里的爱情是不是伤风败俗”?但是这是一个真实的故事,它不胫而走。走进了时间、空间、走进了沧桑巨变的历史、走进了历代的千家万户,几乎家喻户晓。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 当然这不是寺庙里僧侣间的恩恩爱爱,而是发生在寺庙里俗人姻缘的美丽传说。这座寺庙叫普救寺,它阅历了蒲州大地一千五百年风云变幻的历史,于此发生的故事《西厢记》,作者几易、版本几易,由贬到褒,直到元代王实甫专著才为其正名,逐渐地脍炙人口,被世人喜闻乐见。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 普救寺位于山西永济蒲州古城大约三公里的一个高不过三十米左右山地上,山西人称之为塬。与四川峨眉山同名:叫作峨嵋塬。寺庙在峨嵋塬头。我们来到塬下那片开阔平坦的广场,仰首而望,从下面那古色古香的山门至上,寺庙依山势逐层而建,规模不大却井然有序,好一派肃穆庄严!那飞檐斗拱的建筑群,那耸入云霄的莺莺塔,那林涛轻泛的松柏,仿佛都在向你讲诉当年发生在这里的爱情故事。顺着石级而上,逐级观赏寺院上中下三个层台,它们分别是:唐与宋金及明清留下的遗迹,虽然历经岁月沧桑,依然不失其当代的风格与形制。庄严、雄浑、恢宏、俊逸的气势,令游人不时泛起由衷地赞叹。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 进入山门不消几分钟就来到了重檐歇山式的大钟楼,说其大看去足有十七八米高。钟楼檐下“大钟楼”三个字饱满遒劲;钟楼两边楹联:“高标跨穹窿,百尺危楼独雄秀”;“钟声震寰宇,万念俱空悟世人”,颇具佛家韵味,也为钟楼平添几分文采。钟楼里的大钟足有两米多高,重上万斤,文字记载乃是宋朝铸造,可见这是寺庙在宋代修葺时的仿古的产物。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 提到这钟楼,《西厢记》还真的有浓浓的几笔,那是故事中不可缺少的情节:叛将孙飞虎来普救寺抢莺莺成亲,惊慌失措的老夫人(莺莺母亲)危机之时顿然说出谁救了莺莺,莺莺就嫁给谁。对莺莺情深意笃的张生,便找来当年同学白马将军解围,张生请老夫人和寺庙的长老正是在这大钟楼观战。那真是“白马将军义薄云,书生笔阵扫千军”。战败了叛将,兑现了老夫人承诺,有情人终成眷属。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 由钟楼漫步来到一个口字型的回廊,墙壁以书画形式描述着元代杂剧作家王实甫创作的《西厢记》全部内容,文图并茂,栩栩如生。在回廊的地砖上还有传说莺莺留下的手痕,说是当年张生追赶莺莺时,莺莺不慎跌倒留下的印记。到此游览的少女争相抚摸,相传抚摸后可以求得一生爱情的美满。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 走出回廊,就看到了青砖围合十分幽静古朴的院落,院门门楣上“梨花深院”几个字,油然提醒人们:这就是那个朝代老夫人携同莺莺和红娘去河北博陵安葬老夫人前朝崔相国来到普救寺的寄居之处。院墙西边不远处写着“西轩”的房间恰是赴京赶考路由此处借宿的张生住所。正是一次意外的邂逅酿就了这流传久远的故事。当然这故事有许多版本,唐朝元稹的《会真记》、金代董解元《西厢记诸宫调》等等作品,由于封建礼教的陈腐观念,不同程度的把自由恋爱、婚姻自主,视为大逆不道和伤风败俗,所以故事一直被作为媚俗的代表作。一直到元朝王实甫笔下才得到正本清源,成为一部美丽爱情的佳品。 这故事让普救寺名驰天下、从此普救寺又作为媒介令故事家喻户晓,真可谓相得益彰。 寺院里无数的碑碣、重建的堂舍、以及一砖一石、一殿一佛、一字一画,都无不遵循历史的原貌。在陈设的空间和时序上,也十分考究。就连张生攀墙踩踏的石头也原原本本地设置在原来的墙下,一切都好似那久远的故事就在眼前。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 来到寺院里的莺莺塔下仔细观赏,感觉这塔确实别于其它之处的塔楼建筑。十三层、方锥形,尤其特别之处就是它与北京天坛的回音壁颇有异工同曲之妙。我们拿起石头轻轻敲击塔身,顿然发出青蛙一样悦耳的鸣叫声。这奇妙的现实,真是让我们惊喜万分。据说当年两个寺院请来师徒两人,请他们各自建塔。建好后,徒弟现出骄傲的神色,说自己所建之塔不亚于自己的师傅。当师傅以石击塔发出悦耳的蛙鸣声,他才自愧不如。这塔何时以莺莺之名称谓,唯恐也象普救寺何时兴建一样,说法不一。《蒲州府志》和《永济县志》及其它历史遗著均说五代。可《西厢记》故事却发生在唐代,那时关于这故事的版本就有“普救寺”一说。唐朝著名诗人杨巨源在全唐诗里诗文也出现了“普救寺”字样。有文字可查,说隋朝和南北朝时也曾有过“普救寺”的记载。莺莺塔当然不敢说与普救寺同龄同代,其建筑时间与命名也是众说纷纭。 普救寺千百年来历经天灾人祸,兴兴衰衰。明朝时大地震、日寇入侵的破坏、以及岁月的剥蚀,普救寺都遭受了毁灭性劫难。可是,历代也不断重建与修葺,也有许多开明绅士筹款与捐助、特别是解放后大力度修葺,使这肩负美丽爱情故事的千年古刹重新焕发了青春。普救寺还有许多可看之处:大雄宝殿、三佛洞、铁人、碑碣上的翰墨、翰墨记的史记与故事,都会让游人收益匪浅。 来去匆匆,只能粗线条的浏览,重点关注了与爱情有关的文物。目的是我们不枉爱情圣地一行。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 下了峨嵋源、惜别普救寺,在广场的售书亭买了本小册子。营业员主动热情地在扉页上除了盖上带有普救寺图案的纪念章、还盖上了一个“爱情邮局”的印鉴。可见这《西厢记》故事的发源地,时时处处不忘爱情的主题。是啊,爱情是美丽的、爱情是幸福的、爱情是永恒的…… 告别爱情圣地之时,让我们由衷地喊一声“爱情万岁”! </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 2025.2.9.(根据《旅游日记》整理)</b></p>