客家人——迁徙篇，（客家博物馆之二）

千秋

客家是汉族一个颇具特色的民系。从两晋时期（公元265-420年）开始，为躲避战乱，客家先民由中原出发，跨黄河、过长江，经过迁徙路上数十代人的定居、融合、发展，在赣、闽、粤三省交界地区与当地土著居民长时期的交融、繁衍，形成语言相通、文化认同一致的族群——客家民系。

在粤闽赣边地区发展定型后的客家人，在元、明、清三朝社会的多次变革中，再次迁徙到川、桂、琼、湘、滇、台、港、澳等地及海外各地。

在干百年的迁徙过程中，客家民系不断淬炼自己，非但没有衰落，反而创造了中国唯一一个不以地域命名的地域文化——客家文化。

汉民族在长期发展中，繁衍出以北方话、客家语、吴语、闽东语、闽南语、赣语、湘语、粤语为区分的八大民系。不同民系具有不同的个性，但也有作为汉民族的共性，具有相同的文化传承和认同感。

肇始中原——第一次迁徙

自“永嘉之乱”（公元307-312年）始，经“五胡乱华”（史称五胡十六国，历时136年）及南北对立（历时约270年）至隋朝统一止，中原战乱不断，民不聊生。为躲避战乱，汉人相继由中原迁徙至鄂豫南部及皖赣沿长江两岸，以至赣江上下游，部分已到达闽粤交界山区（史称“衣冠南渡”）。

江西石城——“闽粤通衢”

石城县位于江西省东南部、赣州市东北部，地处江西赣州、吉安、抚州和福建三明、龙岩五地市交汇处。自古以来，石城都是江西进入闽西粤东必经之地，是南迁汉人“走入”客家祖地宁化石壁的大门。

东晋义熙九年（公元413年)建立义安郡，郡治设在海阳县(今潮州)。以恶溪上游安置中原南下“流民”的5个“流人营”为基础，在海阳县北部新建了义招县（县址在今大埔县湖寮镇古城村）。隋大业三年（公元607年），义招县改名为万川县，隶属潮州，县治仍设原址。说明两晋以来，南下汉人已经迁徙到了粤闽赣地区。

西晋青黄釉盘口双系壶

东晋青釉盘口四系壶

开基赣闽——第二次迁徙

自唐中后期发生“安史之乱”（公元755-763年）、“黄巢民变”（公元875-884年），中原不断陷入战乱。北方汉人及第一次南迁中原汉人后裔，再次南迁至皖南、赣东南、闽西南及粤东北地区，定居开村，繁衍生息。

石璧——客家“祖地”

由于中原及浙闽赣的多次战乱均未波及宁化，使宁化成为客家先民的“避难乐土”，在客家民系形成历史中具有十分重要的地位，也是后来梅州客属的主要来源地。全球80%的客家人与石壁有关，故有“北有大槐树，南有石壁村”之说。

石壁客家各姓祠堂

晋唐五代时期南迁中原汉民主要姓氏

汀州——客家“首府”

汀州客家成长较早，是闽西客家中心，汀州客家话成为闽西客家话的代表。汀江下游两岸墟市，宋明时期成为闽粤赣边地区经济贸易中心，汀江因此被称为客家“母亲河”。

成熟南粤——第三次迁徙

自宋高宗南渡（公元1127-1644年间），受金人南下、元人入主中原影响，一部分客家先民再次南迁。与此同时，许多客家先民在粤闽赣地区参加义军，奋起抗元。自元以后，粤东梅州地区南来汉民不断，其社会、经济、文化发展加快，逐渐成为南粤客家人文中心。

梅州——“世界客都”

宋明以来，客家民系在梅州得到快速发展，独具特色的语言、建筑、文艺等客家文化不断发展成熟。梅州成为客家民系定型、成熟后的聚散中心，是客家自我认同意识最浓厚的地区。

明清以来，以梅城水打伯公码头、松口码头为出发点，大量梅州及周边区域客家人为谋生计，向海外迁徙，散布世界各地，成为海外华人的主要群体之一。梅州因此成为海外客家华侨华人心灵的家园，被誉为“世界客都”。

北江客家

自两晋始，部分汉人从赣南迁徙至卿北韶关地区的北江两岸定居。宋明时期，福建宁化部分客家人迁居北江上游。明清时期，又有不少兴梅地区客家人迁居至此。

东江客家

以干年古县龙川为中心的东江上下游地区，包括河源、惠州、东莞、深圳等地。在一千多年来的客家迁徙历史中，许多客家先民从梅州迁来，沿东江开埠、扎根，形成别具风格的东江客家文化。

遍布华夏——第四次迁徙

公元1645-1853年间，受明末清初满人南下战乱破坏，以及张献忠农民起义影响，导致四川及其他部分地区人口剧降，良田荒芜。部分客家人由粤闽赣边地区迁徙至粤中和滨海地区，川桂湘及台湾，甚至迁至贵州、云南等地。

“湖广填四川”微缩场景

明末清初，中原战乱不断，使四川反复陷入浩劫，人口锐减，清政府为恢复生产，施行移民入川垦荒的政策。湖南、广东、江西、福建等省人口大量迁入，各省移民以湖南、广东人为多，遂称之为“湖广填四川”

客家迁徙入川路线图

分流琼桂——第五次迁徙

公元1854-1866年间，粤中地区发生了持续12年的土客械斗，史称“广东西路事件”。清政府为解决土客纷争，特别划出台山赤溪地区，设置赤溪厅（县），用以安置客家人。后由于地少人多，不少客家人外迁到海南、广西等地，甚至漂洋过海到海外谋生。

广西客家

明末至清代，由于广西地广人稀，大批客家移民从江西、福建、广东、湖南以及江、浙等地入居广西，主要分布在14个直辖市的城区和72个县（市）。广西客家人口仅次于广东、江西两省。

海南客家

南宋至明朝时期，客家人陆续从江西吉安、福建宁化、广西灵川等地渡海至琼，繁衍生息。

从清初至民国年间，一批批客家人从广东梅州、河源、惠州，广西陆川、博白以及印度尼西亚、马来西亚、越南等地，辗转来到海南定居，主要分布在儋州、万宁、海口等地。

海南现有客家人口40多万，100多个姓氏。

香港客家与台湾客家

自宋代开始，客家先民因战乱、生计等原因，向海外发展。清代中叶以后，客家向海外移民进入高峰。海外客家人以其吃苦耐劳与开拓精神，在异域他乡生根发芽，形成海外客家族群。

十九世纪中后期美国华工修铁路

迁徙宝笈

在历史进程中卷入移民迁徙浪潮的客家人，为标明世系，铭记源流，极力重视有关祖籍地、迁居地及繁衍发展地的记忆及展示，这从大量反映出身世系的家谱族谱、郡望堂号、门楣楹联等中可见一斑。

族谱

族谱是客家人继承传统汉文化的典范，记述了一个家族或宗族的世系脉络、迁徙定居、人丁繁衍、人物事迹等，是客家人寻亲问祖的血缘密码，是研究客家迁徙的宝贵历史素材，是中华谱牒文化的宝藏，起到“崇先报本，启裕后昆”，维系客家民系持续发展的作用。

堂号是宗族的标志。堂号可分为两大类；一类为具有姓氏特征的堂号，来源于本族的郡望（家族曾经辉煌的地区）；另一类是没有姓氏特征的堂号，为某一支族群特有，与该支族群形成和发展的典故密切相关。

发展历程

客家民系传自中原望族，虽然迁居之地以山区为主，但生活崇尚亦耕亦读。随着人口的增加，社会经济文化的发展，在以传统农业生产为主的经济体系中，传统手工制造业及商业相当活跃，使客家聚居地呈现百业兴旺的社会经济形态。

清代大埔水利工程

清雍正十一年十月十七日

邓恭章兄弟卖地契

制瓷业

随着唐宋以来海上丝绸之路的发展，客家地区窑业得到快速发展，各类瓷窑遍布赣闽粤各地，要名的有广东梅县的唐代水车窑和宋代瑶上窑、大埔的元明余里窑、江西赣州的宋代七里古窑等。所产瓷器各具特色，精品不绝，不仅满足当地客家人的生活所需，而且大量精品还远销海外，成为海上丝绸之路的主要货源之一。

清流打锡工艺

福建连城清流锡器制作工艺于宋代由苏州传入，距今传承了700多年。产品分实用和艺术两类，制作流程包括：熔锡、压片、裁料、制胚、倒模、焊接、打磨、抛光、雕花、刻字与装饰。产品历来为民间广泛使用和名家珍藏。

长汀铁艺

明清时期产生的铁画工艺，是较有中国特色的传统技艺。铁画是指用铁片、铁丝锻打焊接成山水、人物、花鸟等图样，用以制作盆景、挂屏或用于装饰门、窗、屏风。

造纸业

赣州、汀州地处山区，竹木资源丰富，唐宋以来造纸业兴盛，是我国古代传统纸业生产基地。所产纸张具有纸质薄韧、颜色洁白、吸水力强等优点，是精装印刷、复制描绘、书画装裱的好材料。宋代以来，宁化玉扣纸、连城皮宣纸远近闻名，产品远销日本和东南亚等地。

制墨业

墨条是兴宁传统特产。其中福兴街道新联村“墨烟张”制作的墨条，与端砚齐名，广东民间因而有“东墨西砚”之说。墨烟张墨条制作技艺最早可追溯到清乾隆末年，距今已有200多年历史。后来逐渐成为一个品牌而闻名遐迩、名扬四海。“墨烟张”墨条有“拈来轻、墨来清、嗅来馨、坚如玉、研无声、一点如漆、万载存真”的美誉。

石雕工艺

石雕工艺是中华传统技艺。客家石雕作为建筑构件，在客家地区广泛使用。形成产业品牌的有广东五华和福建连城的石雕。五华石雕业已有500多年历史，从业人员足迹遍及广州、香港及东南亚一带，名师巧匠辈出，故五华素有“石匠之乡”的称誉。

织布业

清末民初，许多兴宁客家人到佛山从事纺织业。抗战爆发后，不少人远走他乡，凭借自己的纺织技术，在他乡打拼出一片新天地。江西黎川和泰国曼谷纺织业的兴盛，与兴宁客家人的迁入密不可分。

商行天下

唐宋以来，粤闽赣边客家人聚居地经济发展，人口大增，区域商贸得到快速发展。依托传统“黄金商道”（长安一大庾岭一广州），赣州成为紧华的商贾流转之地，成为对外贸易的重要节点。赣江、汀江、梅江、东江流域星罗密布的船运码头集市，发展成支撑商贸物流的大型商品转运和集散地，使福建汀州，广东梅州、河源、惠州等客家聚居地，成为海上丝绸之路的起始支点，为海上贸易蓬勃发展作出了巨大贡献。

自唐开元四年（公元716年）修通大庾岭，赣州成为海上丝绸之路连接内陆的重要节点。到宋元时期，发展成商贾云集的全国36个大城市之一。赣州城商业贸易规模化的发展，带动了周边农村集市贸易的同步发展。

海外开埠

明清两代，客家子弟出洋谋生，寻求发展成为高潮。从垦殖、开矿到经商，行业不断拓展，成为近代中国商贸的南派代表——海外客商。