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黄家利

AI(图片朗诵视频)制作一一大顺 刊头设计音乐演奏一一大顺 AI评论一一黄家利 <h1 style="text-align:center;">微山湖上静悄悄</h1>作者李木生 当代人知道微山湖，大多是从一支歌上听到的：“西边的太阳就要落山了，微山湖上静悄悄……”一支歌，将静悄悄的微山湖唱得热闹非凡起来，每年盛夏，十万顷荷花总会引来数不清的游人。 其实，这歌与热闹，都与微山湖隔膜着呢。长年与微山湖为邻，我更多的还是感到着她那绵亘古今的自由与欢乐。 一 无疑，微山湖是黄河的杰作。从汉武帝元光三年（公元前132年）黄河在东郡瓠子堤决口、大溜转奔东南夺泗水淮河入海起，直至明万历三十一年（公元1603年）黄河在微山附近的两次决堤涌注，微山湖终于完成了她的诞生过程。黄河野性无依、愈顿愈奋、粉身碎骨也要在前行中再生的精神，更有黄河粗莽、暴烈掩饰下的善接百流、平和安详、纳众浊却不失清明本性的博大心地，都在这里蔚为湖泊了。 当母亲黄河又北上入海、离开这里的时候，微山湖早已出落成一位风情万般、涵养四方的少妇。 是母性使它有着海一样的胸次吧？她不仅献出自己的全副血脉，惠及人畜万物，还让四十七条大小河流在自己的怀抱中吟唱。它能轻松地消化了京杭大运河，又不动声色地将其分娩出，并让犹如重生了一遍的大运河向长江、向淮河、也向黄河带上它自由野性的呼吸——那生命的祝福。那条孕育了孔子而后又让其发出“逝者如斯夫”的旷世感慨的泗水，就在不舍昼夜地奔向这里。 一个世纪又一个世纪地过去了，时时在吐故纳新的微山湖依然年轻着。虽然她本是丰满滑润的胴体明显的瘦了，还有每天大量倾泄的污染想要窒息她自由的呼吸，但是她怎么会放弃自己自由美丽的水性呢？她自信地咀嚼着日月，为日渐干涸的天地保留下一片湿润的情怀，也为人性常常横遭摧残的人类，保存下一片休养生息的资源。 　　也许微山湖是寂寞的，但她并不孤独。那曾和她血脉相通的八百里梁山水泊（同一个黄河母亲，同一个手牵手的童年），一定会常常打湿她深长的梦境吧？那裸露的梁山石崖和石崖上造反的好汉，当年曾得到过水泊多少的抚慰与庇护啊！水泊枯竭了，却遗下了东平湖、屹立的梁山和那一百零九个大写的人的身影（晁盖当然得算一个）。 至今，山、湖间那股总也化不开的反抗压迫与奴役、不做奴隶要做人的魂气，依然不绝如缕，让日夜相望的微山湖、东平湖，平添了多少豪情与欣慰。 最让我意想不到的，是这方憨朴秀灵的水域，竟然和远在万里之遥的贝加尔湖还有着亲近的关系。微山湖之名，得之于殷商微子。 微子即殷纣王的同母庶兄，名启，微是他的初封地，子是他的封爵，故称微子，死后葬于其封地宋国的一座小山上，百姓称之为微子山或微山（即今微山岛），成湖之后便也名之微山湖。 而1950年至1975年在河南安阳殷墟出土的8具殷王族头骨以及据传说、语言考证，“商人祖先为阿尔泰语系满——通古斯语族玄鸟部落，自贝加尔湖一带南迁，于夏末入主中原”（《文史知识》九三年第一期唐善纯《殷人秘史》）。 如今，那个起于湖又终于湖的殷商王朝早已没入历史的深处，只有两片湖泊却还在涌动着它们自由自在的年轻生命，越过万里之远与与数千年之久的时空，思念着又呼应着。 那么，谁能说微山湖不也是一种时间与历史的结晶呢？不仅仅是聚集，时间与历史更要在这里活泼泼地流动着，并与现实长成一体奔向未来。 　　是为这对翩然于湖畔的蝴蝶所吸引吧，一种叫做苇莺的爱情鸟，也从我国第一部诗歌总集《诗经〈关睢〉》中飞入微山湖里。 据胡淼先生考证，这种雌雄对唱、歌声响亮、在微山湖区被称为“苇鸟”、“苇喳子”的苇莺，就是堪称我国第一首爱情诗中那只鸣唱了数千年的爱情鸟，而“关关睢鸠”就是苇莺鸣唱声“呱呱唧唧”的直“译”。 我更从微山湖走出的学者张九韶教授处，听到了微山湖上的另一个人变鸟的传说：一对自由恋爱的青年男女为抗婚而摇舟飘泊湖上，在被暴风雨倾覆而葬身湖底之后，却变成了一对歌唱生活与爱情的苇莺。再后来，又从一位老渔民的口里，听到了这个故事的许多细节。 这一对情人的家庭，曾因老辈家族械斗而成为世仇。姑娘叫田呱，小伙子名姬成，在两家强烈反对、严酷压制下，他们的爱情却蓬勃到生死不顾的地步。 终于，在一个月黑头加阴天的夏夜，他们双双逃到湖上。谁知起风了，继而雷电交加，风也狂暴起来，恶浪怒卷，满湖骚动。 小伙子奋力撑着危在分秒的船，姑娘刮着船舱里越积越多的水。 撑船的小伙子镇静地呼唤着：呱呱——刮水的姑娘大声地回应着：姬成——撑着唤着，应着刮着……等风平浪静的明天，船没了，人也没了，只有苇茑在欢快地唱着：呱呱，唧唧，呱呱唧唧……渔民们说，他俩没死，是变成了苇喳子，在永世不歇地唤着应着。 又是微山湖宽厚的情怀收留了他们并使他们再生！ 风里雨里，小小苇莺在这湖上鸣唱着，“呱呱唧唧”“呱呱唧唧”。这是普通人的生活与爱情，也倾注着普通人平凡但却高尚的情感。 一个普通人是一滴水的话，那么这片水就是无数代、无数个普通人汇成的普通人的湖泊了。对于真的善的美的，她有着天然的亲和力；对于难的苦的弱的和一切被压迫受欺凌的普通人，她又有着天然地同情，并施予不求报答的抚慰与珍爱。 饱经沧桑的微山湖当然知道，普通人如水一样，温和，甚至还有点卑微，可温和下往往藏着烈如怒潮的力量，卑微后有着你就是皇帝老子俺也不买账的山岳一般的高傲与尊严。因此她更加喜欢他们。 二 看来，这方土地，是注定要和水结下深深的缘分了。为什么呢？我想起了“柔情似水”这个词。母性的微山湖，当然更是女性的微山湖了，于是爱便如夏日满湖的莲荷一样，将空气酿成了酒，把湖面烧成了火。 世俗的，经典的，人间的，神话的，无不带着淋漓的湖味。 就在微山湖畔的马坡乡，就默默地掩埋着东方的“罗密欧与朱丽叶”——梁山伯与祝英台，一对在历史上真切地存在着的湖畔恋人。 他们合葬的坟茔，曾经被流经湖边的白马河淹没过，但是他们至死不渝的爱情，却感动了一代又一代的官员与百姓。 直到明正德十一年，又感动了路过此处的南京工部右侍郎前都察院右副都御史崔文奎，他深感“其心皎若日星，其节凛若冰霜”，毅然上奏皇帝，在梁家祖林中为二人重建了墓、碑和祠堂。直到1976年，墓与碑都还在，碑高1·85米，宽0·82米。 等到全国各地都在争着做梁山伯与祝英台的出生地的时候，微山湖沉默着，不屑于争什么，更没想到借什么光，依然用她的水土养育着“梁祝”的后人，也掩护着“梁祝”的魂骨。 如果在一个春雨霏霏的夜里，熄了灯，静静地听着“梁祝小提琴协奏曲”，那遥远的故事就会如苍茫的湖水扑面而来。湖面上，雨与波在欢喜地喁喁私语着，还有明灭着灯火的小船和摇曳的芦苇。这时候，你甚至会产生幻觉，纷然的春雨尽成舞着的柳絮，无涯的湖面灿烂成杂花竞开的草地，那对浪漫的蝴蝶，正自由地翻飞着、翻飞着…… 这该是怎样的一位女子啊。为了争得做人的权力，她敢于女扮男装外出读书，而且一读就是三年（相当于现在的专科吧？）；只身在外攻读三年不说，还敢在亚圣孟子的家乡峄山，以一个女子之身与男子汉梁山伯同榻三年；最后更为了实现自己的爱情，宁愿化为感天动地的蝴蝶！ 放飞了这只蝴蝶的微山湖，是该为之骄傲的。 　　虽然和孔子的曲阜、孟子的邹城只隔着几步路，有这一湖水垫底，普通人反倒并不怎么把“神圣”的孔孟之道真正放在眼里，总好由着性儿泼洒。瞧这湖谣—— “姐在房中绣芙蓉，情郎赶考要进京。满怀情意说不尽，手拉手儿送一程。送郎送到一门东，顶头碰上老叔公；操操罗裙遮粉面，管你叔公不叔公。 送郎送到庄北坡，迎面撞上大伯哥；看见偏装没看见，量他有话不敢说。 送郎送到小清河，婶婆气得把嘴噘；赌气俺俩亲个嘴，气她个肚疼屁打锣。 送郎送到个泉水崖（ai），小姑子迎头走过来；眼馋俺俩多恩爱，叫声妹子你学着点儿！”最不能见的人都让她撞上了，她偏敢在光天化日之下与情郎手拉手，亲了嘴，还公然“号召”小姑子“学着点儿”，礼教上的规矩几乎全让这个没过门的普通湖妮子踩在了脚下。 她并不要故意表现什么，只是自自然然地做去，不受繁礼缛节的拘压，让心性荷花一般地怒放罢了。女孩儿家就是过了门，有湖阔天远，那自由的心腔里，便会越发地鱼窜鸟翔起来。 听这摘菱歌：“七月老，八月落，新娶的媳妇摘菱角，舱里菱角没腰窝。挨着个‘扁子’还好过，挨着个‘刺头’扎死我。该死的，光笑不疼我！” 每次，当旭日或夕阳将一条火的大道，从太阳贴着湖面一直铺到脚下船头的时候，我总会在一湖柔情里，触摸到一种原生的野性，正太阳似地燃烧呢。 三 这是个野性的湖。这是个在野的湖。在野的王子殷微子，就是在弟弟纣王荒淫腐败得不成样子却听不得丁点反对意见、全国已民怨云积、坟墓一般死寂的时候，毅然出走，被这个偏远的山野之地留下的。 留下他，不是因为他是一个王子，而是因为他是一个清白的仁者。死了，就埋在山上，为了记住他的仁，山也叫做微子山、微山；再后来，这里成了湖，山也成了湖中岛，微子的墓却一直好好的。 至今，汉代名相匡衡所立的“殷微子墓”碑，还静静地守护在微山岛上的微子墓前。 本来，这里才真正应该算是中国汉民族的发祥地之一。 汉民族的“汉”字，不就是因为刘邦建立了汉朝的缘故吗？而汉刘邦起事的家乡沛县，就在现在的微山湖畔。他出去了，当了皇帝，微山湖不眼热也不眼馋，更没想到去争个什么“名闻遐尔”的地位。 出去的，大多是高蹈于庙堂，隰洼之地不必去高攀什么；进来的，是智者仁者或智仁的回归者，那是可以为伍的。 孔子“知者乐水，仁者乐山”，真是说得太好了，这里有山有水，总会有不恋庙堂甚至厌恶庙堂的乐山乐水的“湖友”“趋之若鹜”吧？那个“运筹帷幄”、帮着刘邦打下江山的张良，不是拧着脖子不要齐地富庶之区的三万户封地，而选择了这里仅有万户的穷留城吗？微山岛上，也有着张良墓，连他的留城也早已被微山湖水淹没了，这真是彻底遂了他的愿了。 当再大、再辉煌的走狗，也不如做一个人舒心，哪怕是一个普通的人。 回回，站在他的墓旁，就听到微山湖的涛声里，有一个声音在说：“狡兔死，走狗烹……” 　　不知是微子、张良榜样的感召，还是这方水土本身就富含着智仁的营养，光是汉朝，这里就出了一大批心性如水般澄明独立的高士，如姜肱，如郑均。郑均是微山仲浅村人，多次被征召为官，都被他托病拒绝。 为感哥哥在任城当一个小官却常有受贿行为且屡劝不听，便忿然离家，外出当了一名雇人。 一年后将打工所得的钱币锦帛悉数交给哥哥，痛切地劝道：“财物尽失，尚可重新获得，而名誉丧失则千金难赎。如贪赃受贿，则名劣誉毁，遭人唾骂，这一生不就抛弃了吗？”姜肱微山夏镇人，酷好读书，精通五经，远来就学者达三千多人（孔子不也是这个数吗）。 可他就是讨厌官场中的乌烟瘴气，耻于侧身其中。别说叫他跑官买官低三下四地乞官了，倒找钱也不干！桓帝派大臣备上皇上的礼物上他门上求他出来做官，他不干；又命画工上门为其画像让他扬名，姜肱干脆躲于床上以被蒙面（倒是想起那个以被蒙头拒绝记者采访的钱钟书来），说得了眼睛昏花病；桓帝死，灵帝又亲召其为太中大夫，认性的姜肱索性来个溜之大吉，从小路逃走了。 还有玄学家王弼，文学家王粲，哲学家仲长统，医学家王叔和…… 帕斯卡尔说人类是“一棵有思想的芦苇”，那么微山湖正是芦苇茂盛的地方。 四 我常常想，微山湖就是谁裁下的一块海吧，好让我们这些远离海洋的人生多些水的韵味与憧憬。 水至柔，柔肠百结，痴情弥漫。却又能含辛茹苦，走自己喜爱的路，因为至柔的水有着至刚的骨，“滴水穿石”绝对不是虚言。 水至善。老聃说“上善若水”，是指至善的水从来不会媚上，却一生都在谦下，平等众生，惠万物利千姓，永也不改“水往低处流”的平民本色。 水又至洁。人类一个“洗”字，是对她最大的赞颂。 水还善言——喜笑怒骂，不平即鸣；就是泰山压顶、粉身碎骨，也还是喜笑怒骂，不平就鸣。 水更至健至美，永远向前，“不舍昼夜”。“苟日新，日日新，又日新”，是世界命脉所系。就是面对沙漠绝对一元的专制，她也义无反顾，前仆后继，非但要冲出禁锢，还要在死寂的戈壁留下多元的生命的绿洲。不知停滞，拒绝腐败，“改革开放”，向前，向前，水的队伍向海洋。海是最大的自由，海是最终的解放；海是时间的总汇，海是生命的交响！ 海洋，诠释着全部的水性。滴水，也透视着浩瀚的海洋。我轻按着自己日夜奔流的血脉，醒悟着：人，不也是水做的吗？也自勉着：别忘却了水性。 静默中的觉醒：论李木生《微山湖上静悄悄》的生命诗学 李木生的散文《微山湖上静悄悄》自问世以来，便以其独特的审美气质与哲学深度，成为中国当代散文创作中一座难以绕开的丰碑。这篇作品不仅斩获中国作协首届郭沫若散文随笔奖，更被反复收录于各类权威选本，其生命力跨越二十余年仍鲜活如初。究其根本，在于它超越了传统山水散文的抒情框架，以“静”为切口，构建了一个关于自然、历史与人性觉醒的多维精神场域。一、静默：作为美学与哲学的复调书写 文章开篇即定下基调：“微山湖的静，是含着血泪的静。”此句如一块沉入湖心的古玉，激荡出涟漪般的隐喻。李木生笔下的“静”绝非空寂，而是被历史褶皱与生命呐喊反复浸润的沉默。他写湖面芦苇“低垂的头颅”，写渔舟“锈蚀的橹声”，写月光下“碎银般的波痕”——这些意象在“静”的表象下暗涌着历史的淤血与自然的悲悯。微山湖的静，是战争的伤口愈合后的疤痕，是苦难沉淀后的澄明，更是自然对人类喧嚣的无声抵抗。 这种“静”的复调性，使文本同时具备了抒情诗的美感与史诗的厚重感。作者以湖为镜，映照出抗日战争的血色记忆与当代人精神荒原的倒影，让静默成为连接过去与当下的时空隧道。二、物象的人格化：自然作为觉醒的主体 李木生颠覆了传统散文中人与自然的主客关系。在他的笔下，微山湖的每一滴水都成为具有主体意识的叙述者：“水草在讲述，讲述被炮火撕裂的传说；荷花在书写，书写月光漂白的悼词。”这种拟人化并非修辞技巧的炫技，而是对自然生命力的庄严赋权。当作者描写“残荷挺着焦黑的茎秆，像举着未燃尽的火炬”，实则在建构一个自然界的觉醒者群像——这些植物不再是风景的点缀，而是以伤痕累累却永不屈服的姿态，完成了对人性异化的审判与救赎。 这种写作策略暗合海德格尔“诗意栖居”的哲学命题。李木生让自然开口言说，实则是将人类重新安置于天地神人的四重整体之中，在湖水的沉默与荷花的独白间，找回被现代性割裂的生命联结。三、时间的多重褶皱：历史叙事与当下困境的互文 文章在空间书写中编织着时间的经纬。抗日游击队的枪声与当下旅游船的汽笛，烈士的墓碑与游客的相机，这些并置的时空碎片构成尖锐的对话关系。作者以蒙太奇手法将历史现场与消费主义景观拼贴，让微山湖成为“记忆之场”（皮埃尔·诺拉语）：当年轻情侣在烈士墓前拍摄婚纱照，当渔家乐灯火吞噬了当年的烽火，这种荒诞的对比恰似一记重锤，叩击着集体记忆的遗忘机制。 但李木生并未陷入廉价的怀旧或批判，而是以湖的“静”包容所有的喧嚣与失落。这种包容性指向更深层的启示：真正的纪念不是博物馆式的标本保存，而是让历史的精神基因在当下的土壤中继续生长。四、语言的炼金术：从乡土根性到现代诗性 作为生于济宁农村的作家，李木生的文字始终扎根于齐鲁大地的语言土壤。他将“苇眉子划破晨雾”的乡野意象，与“时间在贝壳里结晶”的现代诗性话语熔于一炉，创造出独特的修辞晶体。诸如“月光像失传的古琴谱，飘在湖面上”这样的句子，既延续了汉语古典美学的意境传统，又注入了现代主义的陌生化质感。 这种语言实验在《乔木森森》等作品中已见端倪，而在本文中达到新的高度。他让方言的拙朴与书面语的雅致相互碰撞，如同湖水中交错的清流与浊浪，在语言的张力场中还原了微山湖作为文化母体的丰富肌理。五、结语：静默深处的雷鸣 《微山湖上静悄悄》的终极价值，在于它证明了散文可以是思想的容器而非仅仅是情感的载体。当大多数作家还在风景描摹与个人抒怀间徘徊时，李木生已将自己的笔触化作解剖刀，剖开静默的表层，暴露出历史记忆、生态危机、精神异化等现代性命题的复杂神经。 这篇散文就像微山湖本身：水面越是平静，水下越是激流暗涌。它提醒我们，真正的“静”从不是逃避与妥协，而是在沉默中积蓄觉醒的力量——正如湖底沉睡的莲子，终将在某个清晨刺破黑暗，让整个水面绽开思想的莲花。 ### 《微山湖上静悄悄》：一曲自然与人文的千年交响在齐鲁大地的怀抱中，微山湖静卧如诗，她的波光里倒映着历史的褶皱与文明的胎动。李木生先生的散文《微山湖上静悄悄》，以一支灵动的笔，将这片湖泊的厚重与轻盈、沧桑与新生编织成一幅壮阔的画卷。字里行间，既有黄河奔涌的雄浑，又有苇莺私语的细腻，更有人性与自然交织的哲思，引得无数读者为之倾倒，如月白所言：“她像一个饱经风霜的智者，又似风情万种的美少妇，将千年故事娓娓道来。”---#### **一、历史的回响：从洪荒到人文的沉淀**微山湖是黄河的“杰作”，四亿年前的地壳沉降与明代黄河决口的洪流，共同塑造了这片北方最大的淡水湖。她的血脉中流淌着上古的基因——伏羲陵的祭祀烟火、夏商古国的城邑遗迹、汉高祖刘邦起义的豪情，乃至运河漕运的繁华与战火，皆在她的涟漪中沉淀为文化密码。李木生以史家笔法钩沉索隐，让微子的高洁、张良的隐逸、姜肱的清廉，在湖光中复活。正如野狼所评：“微山湖是时间与历史的结晶，见证着智仁之士的澄明心性。”---#### **二、自然的诗性：万物有灵，湖即母体**在作者笔下，微山湖被赋予生命的能动性。她“咀嚼日月”，以母性的胸怀接纳四十七条河流，又分娩出京杭大运河的文明动脉。夏日的红荷接天蔽日，冬日的渔舟唱晚，皆是她“风情万般”的容颜。苇莺的爱情传说、梁祝化蝶的悲歌，更让湖水的波光成为自由与浪漫的象征。薛国华赞叹：“自然与人性在此交融，湖的宽厚与人的美好相映成趣。” 这种诗性书写，超越了传统山水散文的抒情框架，如任琪所言，让自然成为“思想容器”，承载着对生命尊严的追问。---#### **三、人性的辉光：从渔火到心火的传承**微山湖滋养的不仅是鱼虾莲藕，更有一代代湖上儿女的精神品格。老刘在鱼塘溃堤后仍坚持投苗的坚韧，王升安夫妇在“船上小学”四十载的坚守，南阳古镇刘迎水对文化的执着守护，皆是湖性对人性的塑造。李木生以饱含深情的笔触，将渔民“逐鱼而居”的漂泊与宗亲文化的秩序感熔铸为湖的魂魄。若谷评道：“此文有铮铮作响的思想，将个体命运与家国情怀交织，弘扬真善，心系苍生。”---#### **四、哲思的激荡：水性即人性，静默即力量**“至柔者至刚，至善者至洁”——李木生借水的特性，展开一场深邃的哲学思辨。微山湖的静默，是“绵亘古今的自由与欢乐”，是历经战火与污染后的从容。作者以水喻人，呼唤现代社会中迷失的“水性”：包容而不失棱角，柔韧而内含刚毅。野狼精辟指出：“此文以水为镜，映照出人性与自然的共生之道。” 这种思考，恰如月白所感：“静悄悄的表象下，涌动着激流与希望。”---#### **结语：湖与文的双重馈赠**《微山湖上静悄悄》不仅是一篇散文，更是一部微缩的文明史诗。李木生以学者的考据、诗人的敏感、哲人的洞见，将湖的物理空间升华为精神原乡。任琪谓之“纵穿历史，横拓现实，奔向未来”，而薛国华则从中读出了“对生态的忧思与对美好的向往”。在这片“静悄悄”的湖面上，我们听见了历史的回声、自然的呼吸、人性的呐喊，以及一个作家对大地最深情的告白。正如付艳菊所言：“这是一场灵魂的洗礼，是文学大家馈赠给时代的瑰宝。” 作者简介： 李木生，散文家，山东省散文学会副会长，出版发表散文三百万字，曾获冰心散文奖、泰山文艺奖、郭沫若散文随笔奖，山东省散文突出贡献奖等。