新春行摄 |茂县中国古羌城

行者·无疆

初三正午时分，离开汶川威州镇，从姜维城遗址南门出，往东北方向行驶约40分钟，就到了茂县县城凤仪镇。

暖阳高照，岷江东岸的雪山，白云缠绕，一辆辆满载四方游客的大巴，牵着线儿地去往九寨黄龙。也有奔九顶山太子岭滑雪场去的，新春当季，那里有滑雪的好去处。

西岸这边的半山之上，一座气势宏大的石砌城堡，倚山伏踞，阳光倾洒在灰黄两色交织的石壁上，金辉闪烁，与对岸雪山的银白互为映衬。汶川大地震后涅槃重生的这座中国古羌城，就是我们今日新春行摄的目的地。

官宣文字说，古羌城每日上午九时有开城仪式，很震撼。

号角起时，羌笛高亢，声悠回旋，皮鼓与铁环铿锵敲响，城门徐徐开启。释比踩着羊皮鼓舞的节奏，敬天祭祖，“羌兵”武士手执长矛，列队行进，美丽的羌族姑娘手托羌红，祈福新春。

如此宏大的场景，可惜没赶上。想要观赏这场独具特色的羌族文化展演，看来要在城里住上一晚才行。

好在，古羌人“依山居止，垒石为室”的营建智慧，再现于汶川地震废墟之上重建的这座羌寨石堡，雄姿依旧，以千年不变的挺拔与厚重，拥抱八方来客，拥抱追梦逐行的旅人。

新春喜闻羌笛声，古堡新韵壮山河。 据官宣文字，这座寨门有三层楼高，由56根20米高的实木修建，气势不是一般的宏大。

石阶通向羌城高处。

两旁扶壁上，刻满古羌人世代相传的神秘符号。这些，是不是他们失传已久的象形文字“尔玛文”的存留？

羌族一路走来的脚印，遍及黄河中上游到青藏高原、四川盆地及云贵高原，这里有多少的艰辛与悲壮，坚韧与进取？

游牧时，逐水草而居。兴农耕，又垒石筑田、建寨、盖屋。

人称云朵上的民族，智慧，勤劳，坚韧，手托羌红，感恩天地。心安处，即为家乡。

黄白交织 羌碉巍巍

据说，“羌”字，在汉文献中解释为牧羊人，因字型从羊从人。羊，也被羌族人奉为神物。

羌族有传说，在向岷江上游迁徙途中，“释比”劳累过度，昏昏入睡，手中的经书掉落在地上，给羊吞吃，后来羊托梦给羌人说：“我死后，可将皮做成鼓，敲三下，经书就会道出来。”就这样，羊在羌人眼中，地位甚至高过巫师，被看作羌族文化的神圣传承者。

考古研究发现，“羌”是商朝对夏朝后裔的称呼，羌人祖先其实是夏朝后裔。这里的“羌”，大约是说的古羌。

据历史文献记载，古羌非单一民族，是涵盖古时中国西部多个游牧部落的泛称，于华夏文明形成多有贡献。尧帝与大禹即为古羌。传说纷纭的大禹故里，其一就在川西。

我们今天熟知的羌族，是源自古羌的一支保留族群，延续古羌文化至今，是56个兄弟民族中的一员，主要生活在川西北的岷江上游，阿坝及绵阳的北川一带。

击鼓而舞，华夏先民皆习，至今流传。

羌人之舞，听说叫禹步，是民俗，也是讲究，婚丧嫁娶要跳，农历六月初六大禹诞辰祭祀，羌民会聚，禹步舞跳得尤其盛大隆重。

相传，大禹治水操劳，罹患腿疾之后，行走姿势很独特。羌人仿之，舞之，籍以世代秉承先祖大禹的治水精神。

有点好奇的是，在青城山等地的道观，曾经见过道士步罡踏斗，跟禹步极像，有什么讲究在里面呢？

是不是如专家所说，道教的罡步，托名北斗七星排列之位，占卜摇卦，行步转折，看起来诡异，其实是模仿，对先秦巫师的舞蹈，以及禹步的模仿？

羌王官寨

这样的官寨，再现历代羌王施政、办案、议事和居家生活的场景，也是羌族王权、地位和高贵身份的象征性建筑。

前不久，专门去过一趟汶川县的萝卜羌寨，那是一处更古朴，更原生态一些的寨子，老寨几乎在汶川大震中被夷为平地。那里的羌王官寨，也许是灾后重建的，规模比不了这里，要小得多。修旧如旧也挺好，留住沧桑记忆，成为村寨里的博物馆。照片与文字收录在下面这个美篇里：

千年古羌萝卜寨

官寨一楼，是议事大厅。羌族王宫里的火塘，为实物展示。 静态展示，历史上，官寨处理部落村寨事务的模样。

“施巴西基”，羌语的汉字转写，意为通天殿堂。

展示释比文化，这里是他们祈福、作法，沟通天地人神的涉密处所。

城堡内的羌人建筑，以石砌碉楼为主，八角型的那一座最为高大。也有石块砌墙、木材搭顶的民居。高度还原羌族的居住生态。 官寨三楼的木建结构，窗雕兼具汉羌匠艺特色，象形文字符号为羌族特有，刻木记事的流传。 白石崇拜，相传是羌族原始宗教信仰的物化体现，表现他们对自然的敬畏和对美好生活的向往。

屋顶，山间，路口，为祈福祭神辟邪之用。

冬日暖色 羌人图腾，以羌红表现，很喜庆，很欢乐。琢磨了一下，这样的几何化图案，一定是羊角纹的变体？羌绣中也常常见到。 羌人羌红的眺望。 闲时，做做羌绣。

这位大叔，确认一下，您是这些大妈的羌绣指导不是？

闹新春，羌族双胞胎宝宝来啰。