<p class="ql-block">例观往事，而天人之际见矣。夫羿奡亡而禹稷王，人事如此，天道如此，不既有明徵耶。适盖有见于此而言曰：凡善言天者，必有验于人，善言今者，必有验于古。夫古今之数，天人之应，非倏乎变幻，杳冥惝恍而不可凭者乎，然人定胜天，天定亦胜人，吾乌知今不异于古，所云聊以所闻乎？古者徵之也，昔禹有天下，传数世而中衰。有后羿者，赽穷石据冀方，弋天位而居之，未几死于寒浞浞之。子奡灭鄩灌处，过戈索遗孤而奔之，未几死于少康之。二人岂碌碌无所短，长者一善射一荡舟，固一世之雄也。而卒至于此说者，谓雨奸陨命，夏祚再兴，盖禹之明德远矣。而抑思敷土播种之初，固与稷同为躬稼者乎。禹之躬稼，即有天下于其躬，稷之躬稼，亦有天下于其后，二圣之始，愿不及此，其及此岂非天耶。若是乎天下之大，不可以力征经营也，死生亦大矣，而夷灭诛伐之惨，人尤戚之。乃昔有奸雄，亦何罪於今之世也，而人人欲置于死亡之地，即奇技异能千古仅见，曾不少爱惜焉，且转叹夫造物者之传之翼，而恣其毒也，如羿与奡岂不赫夹一时哉！而至于今，抵掌成败之终途，犹后痛谭之以为快。贫穷有命也，而威福玉食之望，人尤艳之，乃古有神圣，亦何厚于今之世也。而人人愿奉以君师之位，即劳苦若拮据儕伍凡民，曾不少鄙夷焉，且转乐夫分职者之，遗之难而著其績也。如禹与稷岂不辛勤一世哉，而至于今，屈指历数之世序更复，侈陈之以为奇曰：不得其死者如彼也，有天下者如此也，倘其有穷长，享斟鄩终灭干蛊弗。酬食未报能不增终。古人可痛恨之情而弥幸，不旋踵而亡相先后，而王者之设定局于雨间，今即据夏终，烹战滩卒绝，姒鼎屡易姬，籙已衰似亦为斯，今不必低昂之事，而犹觉诛兇奸于既死发潜，德之幽光者之具，同心于百世而慨然凭吊，悠然想望于往昔之遗踪，而以为天人之际，有如此也。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">清·康熙钦赐海丰县儒学教谕、博平县戊戌科举人周钦</span></p>