周野艺术 <53>

米兰

🌸艺术家简介

周野，原名周德波，福建省永泰县人，国家一级美术师，国家注册艺术品鉴定评估师，毕业于厦门大学，多所大学客座教授，知名作家、收藏家、书画篆刻家，师从我国著名书法篆刻大家林健。福建省美术家协会理论委员会副秘书长，福建省书法家协会副秘书长，福建省篆刻学会副秘书长，福建丹青印社社长，岭南印社顾问，中国寿山石文化发展研究中心副研究员，福建省收藏家协会会长、鉴定委员会主任，福建省艺术收藏协会常务副会长，《福建收藏》杂志社社长，福建黄爱国拥军书画院副院长，福建省海峡百姓书画院荣誉院长，福建省海峡书画研究院研究员。2014年度入选中国百名品牌幕后英雄，2015年度入选中国文化年度人物候选人，《海峡慈善》杂志封面人物。2018年入选福建慈善十佳个人，2021年被授予福建省慈善服务特别贡献奖。

【一日一印*有万喜】“有万喜”是一种吉语，常见于汉代瓦当上，寓意着万事如意、喜事连连。‌‌“有万喜”出自西汉时期的瓦当，是一种吉祥语。这种瓦当在汉代非常少见，天津市艺术博物馆就藏有一方“有万憙”瓦当砚。

虽然“憙”和“喜”在汉代可以通用，但“有万憙”比其他如“长乐未央”、“富贵无极”等吉语更为罕见。从字面意思上看，“有万喜”可以理解为“有无数的好事、喜事”。这种吉语不仅在汉代瓦当上出现，还常用于书法和艺术作品中，传递出对美好生活的向往和祝福。

敬题印雕【有万喜】

郑金庆

汉代瓦当铭万喜，

佳言示意诺如金。

但祈鸿运长圆梦，

愿达人生夙望心。

‌【一日一印*平安喜乐】平安喜乐‌是一个美好的祝福语，寓意着平安和喜乐。‌“平安”代表没有事故、危险，生活平稳安全，常用于祝愿对方在各种情况下顺利、安全‌，例如“一路平安”就是希望对方在路途中不遭遇灾祸。‌“喜乐”则是指欢乐、高兴‌，表达对对方生活愉快、安康的愿望。因此，“平安喜乐”整体上就是祝愿一个人生活安稳，没有忧患，充满欢喜快乐的情绪。‌‌“平安喜乐”在中国传统文化中，“平安”象征着稳定、平静和安全，是人们对美好生活的向往；“喜乐”则代表着快乐、幸福和欢笑，体现了一种积极向上、乐观开朗的生活态度。将这两者结合，“平安喜乐”便演变为对美好生活的热切期许，传递了人们对平安和喜乐生活的向往。“平安喜乐”常用于节日祝福、生日贺卡或日常的问候中，表达对他人生活的美好祝愿。它不仅适用于正式场合，也常用于非正式的交流中，传递了人们对美好生活的向往和祝福。

敬题印雕【平安喜乐】(藏头诗)

郑金庆

平心迓福年，

安泰乐尧天。

喜玩新春景，

乐吟幸福篇。

‌【一日一印*长乐无极】长乐无极‌的意思是‌快乐很长久，没有尽头‌。这句话含有平安、长寿、长生等意义。‌长乐无极‌出自《诗经·鲁颂》的《有駜》篇，原文为“自今以始岁其有，长乐无极老复丁”，意思是“从今开始享太平，年年都有好收成，快乐没有尽头”。此外，‌长乐无极‌也可以理解为‌快乐无极限‌，表达一种对快乐生活的无限追求和向往。在文化背景中，‌长乐无极‌常用于表达对老年人健康长寿、精神饱满的祝愿，象征着一种积极向上的生活态度和对美好生活的追求。

‌【一日一印*太平有象】太平有象‌是中国传统文化中的一个吉祥图案，象征着“天下太平”和“五谷丰登”。其寓意主要来源于大象在文化中的象征意义。大象因其寿命长且音通“祥”，常被视为如意吉祥的象征。大象厚重稳行的特性，以及能驮宝瓶的形象，使得“太平有象”成为一种常见的装饰图案‌。“太平有象”一词源于南宋，其形象脱胎于藏传佛教七政宝中的白象宝。白象宝是伴随转轮王出世的宝物，传入汉地后，白象宝及七宝作为释迦牟尼、观世音菩萨的供奉出现。明代是汉藏艺术的圆融时期，白象宝与摩尼三宝珠相结合，形成了独特的艺术形象。清代，清朝皇帝崇信藏传佛教，加之造办处的成立发展，使得宫廷艺术中的太平有象形象十分多样。太平有象不仅体现着皇室成员的统治理想，也象征着普通百姓的生活盼望‌。

【一日一印*岁月静好】岁月静好是一个古老而优美的词语，最早出现在《诗经·国风·郑风》中，描绘了一种理想中的生活状态，即平静、安宁、健康且富足的生活。它并不意味着生活中完全没有风浪和波折，而是指保持内心的平静与安宁，积极乐观地应对挑战。‌岁月静好‌出自《诗经·国风·郑风》中的《女曰鸡鸣》，描绘平静安宁的生活状态。胡兰成在《今生今世》中引用，表达对生活的美好愿望。

【一日一印*养怡之福·可得永年”】意思是通过调养身心和保持精神愉悦，可以达到延年益寿的效果。这句话出自曹操的《龟虽寿》，强调人的寿命不仅仅由天命决定，还可以通过自身的努力来延长。‌具体来说，“养怡之福”中的“养”指的是物质上的调养，“怡”指的是精神上的愉悦。曹操认为，人的寿命长短不仅仅取决于天命，通过保养身心和保持乐观的心态，可以益寿延年。这句话表达了一种积极的生活态度和对健康的重视。在曹操的诗歌中，这句话出现在《龟虽寿》的最后，整首诗通过比喻和象征，表达了诗人对生命的深刻思考和对健康生活的追求。曹操通过这首诗，传达了他对生命的积极态度和对健康生活的重视，强调了人的主观努力在延长寿命中的作用。

敬题印雕三首

郑金庆

一

【佛光】

佛日增辉普照光，

人生道路德泽长。

慈悲善意前程顺，

仁义忠孝福盈堂。

二

【养怡之福、可得永年】

由命人生自必修，

养怡之福永年留。

欲求泰运安居愿，

广种德田可获收。

三

【澄怀观道】

升华审美达人文，

色相至深境界分。

领悟主题澄怀道，

心游万里自然欣。

‌【一日一印*澄怀观道】澄怀观道‌是一种禅的境界，意指在拈花微笑中领悟色相中微妙至深的禅境。这一境界强调在审美主客体的交融升华中达到最高的审美境界，体现了中国人文化心灵所深深领悟的一个审美主题。‌澄怀观道‌的概念源自南朝宋画家宗炳在《画山水序》中提出的“澄怀味象”，即通过澄清内心去体悟自然之美。宗炳认为，通过观画可以心游万里，达到体悟自然的效果。这一概念在艺术创作和欣赏中都有重要的应用，强调内心的澄澈和对外界的感悟。澄怀观道‌的核心思想是通过清空自己的思维与情感，避免执着于任何事物或情感，从而更加真实地了解外在世界。其目的是让人们通过虚静的心态去体悟道，达到最高的审美境界。

【一日一印*三杯春酒醉如泥】‌“三杯春酒醉如泥”‌是一个比喻性表达，意思是喝了几杯酒后，人就像喝醉了一样，身体变得软弱无力，无法自控。这个表达通常用来形容饮酒过量后的状态。具体来说，“三杯春酒醉如泥”中的“三杯”并不一定指实际的数量，而是用来强调饮酒的量或程度。这里的“春酒”指的是美酒，而“醉如泥”则是形容喝醉后的状态，像泥一样软弱无力，无法站立或行动。这个表达在文学和日常生活中都有应用，常用来形容饮酒过量后的尴尬和失态。例如，有人可能会说：“他今天喝了几杯春酒，醉得跟烂泥一样。”这种表达方式既形象又生动，能够很好地传达出饮酒过量的状态。

‌【一日一印*一庭春雨醉人·千里秋风清心】这句话的意思是春天的雨落在庭院里，使人陶醉；秋天的风儿使人心旷神怡。具体来说，“一庭春雨”形容春天的雨落在庭院里，象征着美好的时节；“千里秋风”则描绘了秋天的风，使人感到清新和舒畅‌。这句话出自郑板桥的名句“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花”，虽然原句并未直接包含“千里秋风清心”，但通过化用和意境的延伸，可以理解为其表达了类似的情感和景象。郑板桥在安丰居住时，春天吃瓢儿菜，秋天吃扁豆，他在门板上手书浅刻了一副对联“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花”，以此表达他对生活的淡泊和对高洁品质的坚守‌！

【‌一日一印*樱花红陌上·柳叶绿池边】这句诗描绘了一个春意盎然的景象：樱花在乡间小路上盛开，柳叶在池塘边翠绿欲滴。‌这句诗出自周恩来的《春日偶成》，表达了作者在春天里的感受和对自然的赞美。具体来说，“樱花红陌上”描绘了樱花在乡间小路上盛开的景象，红色的樱花与乡间小路形成了鲜明的对比，显得格外鲜艳；“柳叶绿池边”则描绘了池塘边柳树的新绿，柳叶的翠绿与池塘的水面相映成趣，构成了一幅美丽的春日画卷。整句诗通过自然景色的描绘，表达了作者对春天的热爱和对自然的赞美之情‌。

‌【一日一印*明心见性】明心见性‌是佛教中的一个重要概念，指的是通过修行和开悟，发现自己的真心并见到自己本来的真性。‌明心‌是指认识到自己的真心，不再被妄想和执着所遮蔽，知道“心”的本质是清净、无生无灭的；‌见性‌是指亲证自性的存在，直接体悟到生命的本质和宇宙的真相。‌

明心见性是禅宗悟道的境界，超越了凡夫的认识层面。它需要通过摒弃世俗的杂念，彻悟因杂念而迷失的本性（即佛性），以智慧的心来明白烦恼的心。明心见性的人能够超越对待、无住生心、如如不动、能大能小、能苦能乐、能前能后，这些特质使得他们能够认清自己的价值，把握自己的立场，认清自己的价值。

明心见性不仅是禅宗悟道的境界，也在儒家和道家中有所体现。儒家讲求修心养性，道家则强调存心炼性。这些思想都强调通过内心的修养和开悟来达到一种更高的精神境界。在佛教中，明心见性是通过禅修和智慧的开发来实现的，帮助修行者超越物质世界的束缚，达到心灵的自由和解脱。

敬题印雕【明心见性】

郑金庆

心明开悟性修行，

处世真诚善第香。

璀璨征程抒壮志，

自强不息步铿锵。

【一日一印*福禄祯祥】‌“福禄祯祥”是一个寓意美好的词语，代表了对幸福、官位和吉祥的祝愿。‌“福”代表幸福、福气，“禄”代表官位、爵禄，“祯”代表吉兆，“祥”代表吉利、吉祥。这四个字合在一起，表达了古人对幸福美满生活的向往和期盼。‌在文化背景中，“福禄祯祥”常用于祝福语，寄托了对尊者的美好祝愿。例如，在新春佳节之际，人们会祈愿在新的一年里能够福禄祯祥，事事如意。

【一日一印*大泽龙蛇】‌“大泽龙蛇”源自《左传·襄公二十一年》，原句为“深山大泽，实生龙蛇”。‌这个成语比喻广大的乡间草莽之处能够孕育出英雄豪杰。‌“大泽龙蛇”出自《左传·襄公二十一年》，原文中提到“深山大泽，实生龙蛇”，意指在深山和大湖沼这样的非常之地，能够产生非常之物，即英雄豪杰。这个成语后来被用来形容那些能够孕育出杰出人物的地方或环境。例如，可以用来描述那些看似平凡却能培养出杰出人物的环境或群体。唐代诗人杜甫在《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》中写道：“深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮。”这里用“大泽龙蛇”来比喻孔巢父归隐江东的隐士生活。

敬题印雕【大泽龙蛇】

郑金庆

真诚壮志善修身，

僻地也曾出才人。

大泽龙蛇生草莽，

英雄乃系俗庸民。

【一日一印*福佑神州】‌“福佑神州”是一个表达对国家和民族美好祝愿的短语，其中“福佑”指的是幸福和保佑，“神州”则代表中国。‌‌“福佑”一词源自古代汉语，含义丰富，既包含赐福保佑之意，也指幸福和福气。在古代文献中，“福佑”常被用来表达对国家和人民的庇护和保佑。例如，《汉书·哀帝纪》中提到：“陛下圣德宽仁，敬承祖宗，奉顺神祇，宜蒙福祐子孙千亿之报。”这句话表达了天神对子孙后代的庇护和保佑。“神州”在中国文化中代表中国，是一个地理概念，常用于指代全中国。将“福佑”与“神州”结合，形成了“福佑神州”这一短语，表达了对中国国家和人民的幸福和保佑的祝愿。这种表达方式不仅体现了对中国传统文化的继承，也反映了人们对国家繁荣昌盛、人民安居乐业的美好期望。

【一日一印*心诚则灵】“心诚则灵”是指用心专一、恭敬于事，则能获得灵验。‌这个成语在道家和佛教中都有应用，表示只要虔心诚意，就能产生感应和灵验。在道家语境中，它强调“天人感应”，认为人与天地相应相通，通过虔诚的祈愿和正确的行为，可以达到与天地相和谐的状态，从而实现愿望。‌

这个成语不仅仅局限于宗教领域，在生活中也比喻只要有坚定的信念、正确的心态，加上持之以恒的努力，愿望就会实现。例如，佛教中的礼佛者常用“心诚则灵”来形容拜佛求签者的心意。

“心诚则灵”在《礼记》中也有提及，强调正心、诚意、格物致知的重要性。道家则将其纳入“天人感应”的范畴，认为人与天地相应相通，通过修身养性、行善积德，可以达到与天地相和谐的状态。

在生活中，“心诚则灵”常用于鼓励人们在面对困难时保持坚定的信念和正确的态度，通过不懈的努力去实现目标。例如，在工作中保持专注和努力，在生活中保持乐观和积极的心态，都能帮助人们克服困难，实现自己的愿望。

敬题印雕【心诚则灵】

郑金庆

穹苍庇佑正诚人，

处事文明志率真。

道德孝贤忠义信，

顺天礼节万年春。

【一日一印*吉祥如意】“吉祥如意”指的是吉利祥和，万事都顺着自己的意愿实现。这个成语通常用于祝颂他人或亲朋好友的生活美满称心，是表达美好祝愿和祝福的常用语。“吉祥”一词最早出现于《庄子》中，其中“吉”代表吉利，“祥”则是指祥瑞。祥瑞在中国传统文化中是指天意所展现出来的、对人有益的自然现象，如彩云、彩虹等。“如意”是一个具有多重含义的词汇。最初，如意是一种用来挠痒的工具，后来逐渐演变成了寓意美好、象征万事如意的器物。“吉祥如意”这个成语的明确出处，有一种说法是出自南北朝时期张成的《造像题字》。但此说法可能并非其最原始或唯一的出处，因为类似的表达在中国传统文化中历史悠久，广为流传。“吉祥如意”是中国传统文化中表达美好祝愿的重要成语之一，还广泛渗透到了人们的日常生活中。它寄托了人们对美好生活的向往和追求，体现了中华民族积极向上、乐观豁达的精神风貌。