《无根树》

宇空

张三丰《无根树》（原文+译文+解读）

张三丰，名全一，一名君宝，号三丰，元明之际著名道士，道教武当派、三丰派开山祖师。

《无根树》是张三丰在武当山天柱峰修道时所著，以老子“归根复命”哲学为基础，阐述内丹学中“逆以成仙”的原则，即通过“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、练虚合道”的过程，实现逆修返源，达到成仙的目的。

无根树者，词之名也。凡树无根，有念。心生若梦，浮事三千，如痴如醉，真假难言。高低之边，未分近远，观其全面，得失如眠。无生有，有生无，无有，动静，黑白，阴阳，自然。法慧地，道悟天，无根，修念。

无根树者，词之名也。凡树有根，方能生发，树若无根，必不长久。人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年岁月，石火电光，亦如树之无根也。仙翁二十四词，以无根树为名，叫醒世人，使其看破浮生梦幻，早修性命耳。

【译文】“无根树”，是一种词的名称。凡是树木，如果没有根，就会产生妄念。心中生出的念头就像梦境一般，世间纷繁的琐事多得如同三千之数，人们沉醉其中，像是痴迷又像是喝醉了，真假难以分辨。在高低的界限之间，远近也无法区分，若能全面地观察，就会发现得与失就如同人睡着与醒来一样平常。无可以生出有，有又能回归无，有无、动静、黑白、阴阳，都是自然的规律。通过佛法获得智慧之地，以道来领悟上天的旨意，以“无根”为契机，修炼自身的念头。

“无根树”，是一种词的名称。大凡树木有根，才能生长发芽，树木要是没有根，必定无法长久存活。人活在世上，经历生老病死，生命忽然而来又忽然消逝，百年的时光，就像石火电光般短暂，这也如同树木没有根一样（难以长久）。仙翁（张三丰）创作的二十四首词，以“无根树”作为名称，目的是唤醒世间之人，让他们看穿这浮生就像梦幻一般，尽早修炼自己的性命。

【解读】第一段着重从哲学与精神层面阐释“无根树”意象。以树无根隐喻人心易生妄念，强调世间诸事如梦般虚幻，真假难辨，引导人们用整体视角看待得失，认识到诸如有无、动静等对立概念皆为自然规律，倡导通过佛法与道的修行来提升精神境界，修炼心念。

第二段从人生无常角度，将人的生命比作无根之树，短暂且脆弱。张三丰借“无根树”为题作词，意在劝人摆脱虚幻的尘世追求，抓紧修炼性命，以达超脱境界，蕴含道家对生命本质的深刻洞察与对个体修行的重视。

其一、叹世

无根树，花正幽，

贪恋荣华谁肯休？

浮生事，苦海舟，

荡去飘来不自由。

无边无岸难泊系，

常在鱼龙险处游。

肯回首，是岸头，

莫待风波坏了舟。

【译文】无根树啊，树上的花正暗自绽放，散发着清幽的气息。然而，世人却贪恋荣华富贵，谁又肯罢休呢？这世间的一切，就如同虚幻短暂的梦境，人们置身其中，仿佛在苦海里行舟，随着波浪飘荡，不由自主。这片苦海无边无际，难以找到停泊靠岸的地方，还常常在暗藏凶险的境地中穿梭，如同在布满鱼龙的危险之处游动。赶快回头吧，回头之处便是岸头，不要等到狂风巨浪把船给毁坏了才追悔莫及。

【解读】“无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休”以“无根树”象征人生漂泊不定，“花正幽”营造出一种清幽却孤寂的氛围，暗指生命的本真状态。然而世人却沉迷于荣华富贵，难以自拔，此句叹世人对虚幻名利的执着，忘却生命的真正意义。

“浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由”用“浮生”点明人生虚幻短暂，如在苦海中泛舟，漂泊动荡，不由自己掌控，深刻描绘出人生在世的无奈与痛苦。

“无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游”进一步强调人生困境，苦海无边，找不到安稳归宿，还常处于危险境地，“鱼龙险处”象征着世间的种种艰难险阻与潜在危机。

“肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。”笔锋一转，劝人及时醒悟，“回首”意味着摒弃对荣华的贪恋，回归生命本真，若不趁早，等到危机四伏，人生之舟被风浪摧毁，便追悔莫及，传达出珍惜当下、及时修行的劝诫。

其二、勉力学人

无根树，花正危，

树老将新接嫩枝。

梅寄柳，桑接梨，

传与修真作样儿。

自古神仙栽接法，

人老原来有药医。

访明师，问方儿，

下手速修犹太迟。

【译文】无根树上的花已处于危险境地，就如同树木已然衰老，此时需要用新的嫩枝来接续它。梅花可以嫁接在柳树上，桑树也能够接上梨树，这些都可以给修真之人当作范例。自古以来，神仙就有这种栽接的妙法，人即便年老体衰，原本也有方法可以补救。要赶紧去寻访明师，请教修行的方法，即便当下就着手快速修行，其实都还显得有些迟了。

【解读】 “无根树，花正危，树老将新接嫩枝”，将人的生命比作无根树，花正危、树老，表明生命走向衰败。但“树老将新接嫩枝”指出可通过特定方法让生命重焕生机，传达出希望。

“梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿”，以梅花嫁接柳树、桑树嫁接梨树为例，形象说明通过类似“栽接”方式，即特定修炼方法，能改变生命状态，为修真者提供直观参照。

“自古神仙栽接法，人老原来有药医”，表明栽接妙法由来已久，经神仙验证，即使人年老，也有办法扭转，增强了修行者对通过修炼改善生命状况的信心。

“访明师，问方儿，下手速修犹太迟”，强调寻找明师指导获取正确方法的重要性，同时突出修行要争分夺秒，哪怕立刻行动都不算早，体现出对修行者抓紧时间修炼的殷切敦促。

其三、劈旁门

无根树，花正孤，

借问阴阳得类无？

雌鸡卵，怎抱雏，

背了阴阳造化炉。

女子无夫为怨女，

男儿无妻是旷夫。

叹迷徒，太糊涂，

静坐孤修气转枯。

【译文】无根树上的花孤独地开放，我想问，这修行过程中阴阳是否匹配得当呢？母鸡产下未受精的蛋，怎么能孵出小鸡呢？这是违背了阴阳交合这一创造化育的规律啊。就如同女子没有丈夫成为哀怨的女子，男子没有妻子是独居的汉子。可叹这些迷惑的修行者，实在是太糊涂了，只知道独自静坐修炼，这样下去，体内的生气只会逐渐枯竭。

【解读】 “无根树，花正孤，借问阴阳得类无”，开篇以孤花为喻，引发对修行中阴阳是否匹配的思考。在道家内丹学里，阴阳和谐是关键，此问直击修行核心。

“雌鸡卵，怎抱雏，背了阴阳造化炉”，借未受精的鸡蛋孵不出小鸡，说明违背阴阳交合原理就无法达成生命的孕育与转化，类比修行中若阴阳不调，就难以实现质的提升。

“女子无夫为怨女，男儿无妻是旷夫”，以人间男女关系强调阴阳相辅相成的关系。在修行概念里，阴阳如同夫妻，缺一不可，只有和谐匹配，才能符合造化之道。

“叹迷徒，太糊涂，静坐孤修气转枯”，严厉批判那些独自静坐、孤修的修行者，指出这种方式违背阴阳调和原则，会使体内生气枯竭，倡导修行者探寻正确的阴阳调和修行法门。

其四、言匹配阴阳

无根树，花正偏，

离了阴阳道不全。

金隔木，汞隔铅，

孤阴寡阳各一边。

世上阴阳男配女，

生子生孙代代传。

顺为凡，逆为仙，

只在中间颠倒颠。

【译文】无根树上的花生长得有所偏斜，这表明一旦脱离了阴阳调和，道就难以完整。就像金与木相互阻隔，汞与铅彼此分离，使得阴与阳各自孤立在一边。你看这世间的阴阳，就如同男女相配，通过这样的结合才能生子生孙，一代一代传承下去。顺着阴阳自然发展的规律走，就会成为凡人；而如果能逆着这个规律，将阴阳颠倒运用，就能修炼成仙，关键就在于能否把握这中间的颠倒变化。

【解读】“无根树，花正偏，离了阴阳道不全”，以花生长偏斜，直接点明阴阳调和对修行圆满的关键意义，强调阴阳平衡是契合“道”的必要条件。

“金隔木，汞隔铅，孤阴寡阳各一边”，运用金、木、汞、铅等在内丹学中有特定指代的元素，表明阴阳分离的错误状态。在传统内丹理论里，金、铅常代表阳，木、汞常代表阴，它们本应相互作用，隔离则无法达成修炼目的。

“世上阴阳男配女，生子生孙代代传”，借世俗男女结合繁衍后代，形象说明阴阳结合的自然规律与强大力量，让修行者更易理解阴阳调和的重要性与普遍性。

“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”，是核心观点，指出顺着阴阳自然交合规律发展，会如凡人般生老病死；逆此规律，即通过特定修炼方法颠倒阴阳运用，能实现超凡入仙，揭示内丹修炼逆炼归元的本质。

其五、言调和阴阳

无根树，花正黄，

产在中央戊己乡。

东家女，西舍郎，

配作夫妻入洞房。

黄婆劝饮醍醐酒，

每日醺蒸醉一场。

这仙方，返魂浆，

起死回生是药王。

【译文】无根树上的花呈现出正黄色，它产自于中央的戊己之地。东边邻居家的女子，西边邻居家的男子，相互匹配成为夫妻，进入洞房。有一位像黄婆般的人从中劝饮美味的醍醐酒，使得他们每天都沉醉在这美妙的氛围中。这就如同神奇的仙方，是能让人起死回生的返魂浆，堪称药王。

【解读】“无根树，花正黄，产在中央戊己乡”，“花正黄”象征着修炼过程中达到的一种中和、圆满的状态。在五行学说里，“中央戊己”代表土，寓意着调和阴阳的关键在守中，处于一种平衡稳定的核心位置，是阴阳调和的理想状态。

“东家女，西舍郎，配作夫妻入洞房”，以“东家女”代表阴，“西舍郎”代表阳，男女结合成夫妻入洞房，生动形象地描绘阴阳相互交感、融合的过程，这是内丹修炼中阴阳调和的重要步骤。

“黄婆劝饮醍醐酒，每日醺蒸醉一场”，“黄婆”在内丹学中常指脾土，起到调和阴阳的媒介作用。“醍醐酒”代表修炼中产生的精华，通过黄婆的调和，使阴阳双方充分融合，如同沉醉在美妙境界，象征着修炼者在调和阴阳时达到的一种愉悦、顺遂的状态。

“这仙方，返魂浆，起死回生是药王”，将阴阳调和的修炼方法比作能起死回生的仙方、返魂浆和药王，强调通过调和阴阳的修炼，可让修炼者实现生命的逆转与升华，恢复生机活力，达到超凡入圣的境界。

其六、言炼己之功

无根树，花正清，

花酒神仙古到今。

烟花寨，酒肉林，

不断腥荤不犯淫。

犯淫丧失长生宝，

酒肉穿肠道在心。

打开门，说与君，

无花无酒道不成。

【译文】无根树上的花纯净高洁，以花为友、以酒为伴，如此逍遥自在，从古代到如今，都是神仙的生活方式。那些烟花之地、酒肉满布的场所，只要能做到不沾腥荤，不犯淫邪之事。因为一旦犯淫，就会丧失追求长生的法宝，而酒肉穿肠，只要内心坚守正道即可。现在我敞开心扉，跟你讲明白，若没有这种看似洒脱，却又坚守内心的生活态度，没有花与酒所代表的生活情趣与超脱心境，修行反而难以成功。

【解读】“无根树，花正清，花酒神仙古到今”， “花正清”描绘花的纯净状态，暗示修炼者内心的纯净。“花酒神仙”表明以花酒相伴的生活方式，从古时至今为神仙所推崇，体现一种自在、超脱的修行态度。

“烟花寨，酒肉林，不断腥荤不犯淫”，指出即便身处充满诱惑的世俗环境，只要能坚守不犯淫邪、不违内心正道的原则，也可修行。这强调修行者的自我约束与内心定力，不被外界诱惑左右。

“犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心”，进一步阐释犯淫会破坏修炼根基，失去追求长生的可能；而酒肉虽在世俗观念中或与修行相悖，但只要内心坚守正道，不为所动，便不影响修行。突出内心坚守对修行的重要性。

“打开门，说与君，无花无酒道不成”，点明看似世俗的花酒生活，实则蕴含着对本真、超脱心境的追求。这种洒脱与坚守结合的生活态度，是修行成功的关键，倡导修行者在生活中保持超脱又坚定的心境。

其七、言药生之时

无根树，花正新，

产在坤方坤是人。

摘花戴，采花心，

花蕊层层艳丽春。

时人不达花中理，

一诀天机值万金。

借花名，作花神，

句句《敲爻》说得真。

【译文】无根树上的花正鲜嫩娇美，它产自坤方，而坤在人体对应着女性。就像要摘取这朵花，采撷花心，那花蕊层层叠叠，呈现出一片艳丽的春日景象。然而，如今的人们大多不明白这花中蕴含的修炼道理，这其中的天机秘诀，价值万金。我借助花的名目，来阐述修炼的精要，就如同《敲爻歌》里所讲，每一句都是真实不虚的修炼至理。

【解读】“无根树，花正新”， “花正新”寓意着修炼过程中出现的新契机与生机，象征着生命能量的萌发。 “产在坤方坤是人”，在内丹学里，“坤”常代表女性、腹部或下丹田等概念，表明修炼所需的关键“药物”生发之处，强调此处是生命能量的重要源头。

“摘花戴，采花心，花蕊层层艳丽春”， “摘花”“采花心”并非字面意思，而是比喻修炼者把握时机，采撷体内产生的先天元精、元气等精华能量。“花蕊层层艳丽春”描绘出成功采撷后，体内呈现出生机盎然、充满活力的状态。

“时人不达花中理，一诀天机值万金”，指出多数人不理解花所象征的修炼内涵，而掌握这一关键秘诀至关重要，价值千金，凸显修炼秘诀的珍贵与难得。

“借花名，作花神，句句《敲爻》说得真”，表明作者借花的意象阐述修炼精要，而这些内容与《敲爻歌》一样，真实准确地传达了修炼的真谛，借经典增强论述的权威性与可信度，引导修行者重视并领悟其中的道理。

其八、言认取真铅

无根树，花正秾，

认取真铅正祖宗。

精气神，一鼎烹，

女转成男老变童。

欲向西园牵白虎，

先从东家伏青龙。

类相同，好用功，

内药通时外药通。

【译文】无根树上的花正开得繁茂，此时要认清“真铅”，它才是修炼的真正根源。将精、气、神放在一个鼎中烹炼，就能够让女子般柔弱的气质转化为男子般刚强，使老者恢复如孩童般的活力。想要到西边的园子牵来白虎（指代金气、肺之精华等），首先要在东边的家里降伏青龙（指代木气、肝之精华等）。只有类别相同的事物，才能相互作用，这样用功修炼，当体内的药物（内药，指精气神等自身元炁）通畅了，外界的药物（外药，指通过修炼激发的先天能量）也会随之通畅。

【解读】“无根树，花正秾”描绘花的繁茂，象征修炼进入关键阶段。 “认取真铅正祖宗”，在内丹术语中，“真铅”常指先天元精，是修炼根基，强调识别并把握真铅对修行的重要性。

“精气神，一鼎烹，女转成男老变童”，指出将精气神汇聚一体烹炼，这是核心修炼方法。 “女转成男老变童”形象表达通过修炼实现生命状态逆转，使身体和精神返老还童、由弱变强。

“欲向西园牵白虎，先从东家伏青龙”，“青龙”“白虎”分别代表人体不同能量或脏腑精华。表明修炼需循序渐进，先调和体内肝气（青龙），才能更好获取肺气（白虎），实现体内阴阳能量的平衡与调和。

“类相同，好用功，内药通时外药通”，强调修炼中要遵循同类相感原则。内药是基础，内药通畅激发外药，内外药相互作用，推动修炼进展，实现更高层次的修行境界。

其九、言采取药物

无根树，花正多，

遍地开时隔碍河。

难扳折，怎奈何，

步步行行龙虎窝。

采得黄花归洞去，

紫府题名永不磨。

白云窝，笑呵呵，

准备天梯上大罗。

【译文】无根树上的花繁多盛开，然而它们虽遍地开放，却如同被河流阻隔般难以获取。这些花难以扳折采得，实在让人无可奈何，因为每走一步都像是置身于龙虎盘踞的危险之地。但倘若能够采得那代表精华的黄花，带回洞中（指丹田等体内修炼之处），就能够在紫府（神仙居所，寓意修炼成就）留下名号，永远不会磨灭。身处白云缭绕的安乐窝，心中满是喜悦，此时便可以准备好天梯，向着大罗天（道教最高天界）飞升而去。

【解读】“无根树，花正多，遍地开时隔碍河”，以花多却被河阻隔，象征修炼中虽有诸多机会与资源，但获取过程困难重重，“隔碍河”代表着各种阻碍。

“难扳折，怎奈何，步步行行龙虎窝”，进一步强调采花艰难，每一步都面临危险，“龙虎窝”寓意修行路上充满如龙虎般凶险的阻碍与考验，需谨慎应对。

“采得黄花归洞去，紫府题名永不磨”，“黄花”代表修炼所需的精华，如先天元气等。“归洞”指将采得精华融入体内核心部位修炼。“紫府题名”意味着通过修炼获得成就，名留仙籍，表明成功采得并运用精华能实现质的飞跃。

“白云窝，笑呵呵，准备天梯上大罗”，描绘修炼者历经艰难采得药物后，心境安乐祥和，“白云窝”象征内心宁静超脱。“准备天梯上大罗”表示已做好准备，向更高修炼境界迈进，暗示即将达到超凡入圣的圆满境地。

其十、言进阳退阴

无根树，花正飞，

卸了重开有定期。

铅花现，癸尽时，

依旧西园花满枝。

对月残经收拾了，

旋逐朝阳补衲衣。

这玄机，世罕知，

须共神仙仔细推。

【译文】无根树上的花正在飘落，不过它凋谢之后重新开放是有固定周期的。当代表先天元精的铅花显现，体内属阴的癸水耗尽之时，西边园子里的花就会再次开满枝头。如同对着将残的月亮，收拾好经书，然后随即趁着朝阳升起，去缝补衣服。这其中的玄机奥秘，世间很少有人知晓，必须要与深谙此道的神仙一起仔细探究。

【解读】 “无根树，花正飞，卸了重开有定期”，花飞象征着修炼过程中生命能量的损耗或阶段性的衰退。但“卸了重开有定期”表明这是自然循环，如同生命的新陈代谢，暗示修炼者不应为此气馁，衰退后会有新的生机，体现出对修炼规律的认识。

“铅花现，癸尽时，依旧西园花满枝”，“铅花”代表先天元精，是修炼的重要基础。“癸水”在内丹学里常指后天的阴质。当先天元精显现，后天阴质消除，就如同西园再次繁花满枝，意味着修炼取得阶段性成果，体内阴阳重新达到良好状态。

“对月残经收拾了，旋逐朝阳补衲衣”，“对月残经”可理解为修炼者面对生命能量衰退（如月亮残缺）时，整理自己的修行成果与经验。“旋逐朝阳补衲衣”表示趁着新的生机（如朝阳升起），积极补充自身能量，继续修炼。此句以形象的生活场景比喻，描绘出修炼者在不同阶段应有的态度与行动。

“这玄机，世罕知，须共神仙仔细推”，强调进阳退阴过程蕴含的深奥玄机，世间鲜有人知。“须共神仙仔细推”表明此玄机复杂，需与有高深修行造诣者探讨，体现出这一修炼阶段的重要性与神秘性，引导修行者以敬畏、钻研的态度对待。

十一、言真一之气

无根树，花正亨，

说起无根却有根。

三才窍，二五精，

天地交时万物生。

日月交时寒暑顺，

男女交时孕自成。

甚分明，说与君，

只恐相逢认不真。

【译文】无根树上的花正开得顺畅，虽说叫无根树，可实际上它是有根源的。这根源就在于天、地、人三才的关键窍要，以及五行中“二五”所蕴含的精华。当天地相互交合之时，万物便开始生长。就如同太阳和月亮相互交替，寒暑季节便自然顺遂；男女交合，新的生命就会孕育而成。这些道理十分清晰明白，现在讲给你听，只是担心即便与这“真一之气”相逢，你也不能真切地认识它。

【解读】“无根树，花正亨”描绘花生长顺遂，象征修炼进展良好。“说起无根却有根”指出看似无根的修炼，实则有内在根源，引发对修炼根本的思考。

“三才窍，二五精”，“三才”指天、地、人，“二五”在五行学说中，“二”代表火与水，“五”代表土，寓意人体精气神与天地五行精华。“天地交时万物生”表明天地、阴阳交合是万物生长及修炼成功基础，强调顺应自然规律与调和自身阴阳的重要性。

“日月交时寒暑顺，男女交时孕自成”，以日月交替成四季、男女交合孕生命为例，说明阴阳交合的普遍性与重要性。在修炼中，阴阳和谐交感可使体内气息顺畅、生机盎然，是实现生命升华的关键。

“甚分明，说与君，只恐相逢认不真”，虽清晰阐述真一之气原理，但提醒修行者，实际修炼中识别把握“真一之气”并非易事。此气微妙，需敏锐感知与深刻领悟，体现对修炼者的警示与引导。

十二、言金精开旺

无根树，花正佳，

月月开时玩月华。

金精旺，耀眼花，

莫在园中错拣瓜。

五金八石皆是假，

万草千方总是差。

金虾蟆，玉老鸦，

认得真的是作家。

【译文】无根树上的花开得正好，每个月开放的时候，就像在观赏月亮的光华。当体内金精旺盛之时，就如同那耀眼盛开的花朵。可千万不要在园子里错把别的东西当成真正的宝贝去挑选。那些所谓的五金八石（各种矿物质丹药原料）制成的丹药都是假的，千万种草药、千般配方所炼的药物也总是有偏差。只有真正认清如同金蛤蟆、玉乌鸦这般象征真意的东西，才算是真正懂得修炼的行家。

【解读】 “无根树，花正佳，月月开时玩月华”，描绘花盛开的美好状态，象征修炼进入良好阶段。“月月开时玩月华”，以月相变化类比人体能量的周期性变化，暗示修炼者应顺应体内节律，把握修炼时机，借助宇宙能量提升自身。

“金精旺，耀眼花，莫在园中错拣瓜”，“金精旺”指体内先天元精充沛，呈现如耀眼花朵般的良好状态。“莫在园中错拣瓜”警示修炼者，此时要保持清醒，准确识别真正对修炼有益的要素，切勿误选错误方法或物质。

“五金八石皆是假，万草千方总是差”，明确批判当时流行的以五金八石炼制外丹、依靠众多草药配方的修炼方式，认为这些方法不能触及修炼本质，无法实现真正的生命升华，引导修炼者摒弃旁门左道。

“金虾蟆，玉老鸦，认得真的是作家”，“金蛤蟆”“玉乌鸦”是象征真意的隐语，指代真正的修炼关键和核心要素。指出只有准确识别并把握这些真意，才是真正的修炼行家，强调修炼者需深刻领悟修炼真谛，把握关键要素。

十三、言采取火候

无根树，花正娇，

天应星兮地应潮。

屠龙剑，缚虎绦，

运转天罡斡斗杓。

煅炼一炉真日月，

扫尽三千六百条。

步云霄，任逍遥，

罪垢凡尘一笔消。

【译文】无根树上的花娇艳动人，这就如同天象应和星辰，大地应和潮汐一样，顺应着自然规律。此时，要像手持屠龙剑、腰系缚虎绦那样，掌控自身的力量。还要如同运转天罡星，推动北斗七星的斗柄一般，巧妙把握火候。通过精心煅炼，让炉中的真日月（指代自身的精气神）不断升华，从而消除身上三千六百种繁杂的毛病和欲念。如此一来，便能步入云霄，自在逍遥，所有的罪孽、污垢以及尘世的烦恼都一笔勾销。

【解读】 “无根树，花正娇”，用花的娇艳象征修炼进入关键且良好的阶段。“天应星兮地应潮”，以天地对应星象、潮汐，强调修炼要顺应自然规律，如同天地万物依循既定法则运行，人体修炼也需契合自身与自然的节律。

“屠龙剑，缚虎绦”，“屠龙”“缚虎”象征克服修炼中的重重困难与阻碍，需具备强大的掌控力。“运转天罡斡斗杓”，“天罡”和“斗杓”指代星象，寓意要精准把握修炼火候，如同操控天体运行般精细，突出火候把握在修炼中的关键作用。

“煅炼一炉真日月”，“真日月”指人体的精气神，表明通过修炼使精气神融合升华。“扫尽三千六百条”，“三千六百条”代表繁多的杂念、欲念及身体隐患，意味着通过修炼能净化身心，消除这些不利因素。

“步云霄，任逍遥，罪垢凡尘一笔消”，描绘修炼成功后超凡入圣的境界，能摆脱尘世束缚，逍遥自在。“罪垢凡尘一笔消”，体现修炼可使人心灵得到净化，彻底摆脱尘世烦恼与罪孽，达到身心的彻底解脱。

十四、言阴阳抟结

无根树，花正双，

龙虎登坛战一场。

铅投汞，阴配阳，

法象玄珠无价偿。

此是家园真种子，

返老还童寿命长。

上天堂，极乐方，

免得轮回见阎王。

【译文】无根树上的花开得并蒂成双，这就像是龙与虎登上祭坛展开一场激烈战斗。在这场“战斗”中，铅与汞相互交融，阴与阳相互匹配结合，由此产生的法象如同玄珠一般，价值无可估量。这是我们自身本就具备的真正宝贵的种子，依靠它能够让人返老还童，延长寿命。一旦修炼成功，就能登上天堂，进入那极乐的地方，从此免去轮回之苦，再也不用面对阎王。

【解读】“无根树，花正双”，花开并蒂象征阴阳两种力量同时活跃且达到一种相互作用的状态。“龙虎登坛战一场”，以龙虎相斗比喻阴阳两种力量在体内相互交锋、融合，这是修炼过程中关键阶段，阴阳需经过磨合才能达到更高层次的统一。

“铅投汞，阴配阳”，“铅”“汞”在内丹学中分别代表不同的阴阳属性物质，二者融合象征阴阳交感。“法象玄珠无价偿”，表明阴阳交感后产生的成果如同玄珠般珍贵，这是内丹修炼中的重要产物，是生命升华的关键标志。

“此是家园真种子，返老还童寿命长”，强调通过阴阳抟结产生的成果是自身本有的精华，是实现生命逆转的关键。“返老还童寿命长”表明这种修炼成果能让人恢复青春活力，延长寿命，体现内丹修炼对生命状态的积极改变。

“上天堂，极乐方，免得轮回见阎王”，描绘了修炼成功后的终极目标和境界，即摆脱生死轮回的束缚，进入极乐之境，无需再受阎王掌管生死，体现了内丹修炼追求的超脱尘世、永恒安乐的理想。

十五、言偃月炉

无根树，花正开，

偃月炉中摘下来。

添年寿，减病灾，

好结良缘备法财。

从此可得天上宝，

一任群迷笑我呆。

劝贤才，休卖乖，

不遇明师莫强猜。

【译文】无根树上的花儿正盛开，此时要从偃月炉中把这代表精华的花儿摘下来。这样做能够增添年岁、延长寿命，减少疾病灾祸。同时，要借此契机，为修炼准备好各种条件，如同备好法财，缔结良缘。一旦如此，就能得到那如同天上珍宝般珍贵的修炼成果。即便这样做会让众多迷惑之人嘲笑我痴傻，也无需在意。在此奉劝各位贤能之才，不要自作聪明，倘若没有遇到明师指点，切莫强行猜测其中的奥秘。

【解读】 “无根树，花正开，偃月炉中摘下来”，“花正开”象征修炼进入收获阶段，“偃月炉”在内丹学里常指人体的特定部位（如丹田）或修炼的鼎器。从“偃月炉”中摘下花，意味着要把握时机，采撷修炼过程中产生的精华能量，这是提升生命层次的关键步骤。

“添年寿，减病灾，好结良缘备法财”，表明采得精华后对身体的益处，能延年益寿、减少疾病。“好结良缘备法财”寓意为进一步修炼创造有利条件，“结良缘”可理解为寻找同修、明师等助力，“备法财”指积累知识、资源等修炼要素。

“从此可得天上宝，一任群迷笑我呆”，指出通过正确修炼获得的成果无比珍贵，如同天上珍宝。即便被不理解的人嘲笑，修炼者也应不为所动，坚守正道，体现修炼者对自身追求的坚定信念。

“劝贤才，休卖乖，不遇明师莫强猜”，诚恳告诫有志向的修行者，不要自作聪明，因为内丹修炼奥秘深邃，若无明师指导，自行猜测易误入歧途。强调明师在修炼过程中的重要引导作用，指引修行者寻求正确途径，避免盲目探索。

十六、言逆用气机

无根树，花正高，

海浪滔天月弄潮。

银河路，透九霄，

槎影横空斡斗梢。

摸着织女支机石，

踏遍牛郎驾鹊桥。

入仙曹，胆气豪，

窃得瑶池王母桃。

【译文】无根树上的花开得正盛，犹如海浪滔天之时月亮在浪潮中弄潮。面前是通向银河的道路，一直透达九霄之上，此时仿佛有木筏的影子横亘在空中，运转于北斗七星的末梢。要像能摸着织女的支机石，踏遍牛郎所驾的鹊桥那样，去探寻和经历。凭借着这样的胆气豪情进入仙曹，最终窃得瑶池王母的仙桃。

【解读】“无根树，花正高”表示修炼达到较高阶段。“海浪滔天月弄潮”以海浪与月弄潮的宏大景象，象征在修炼逆用气机时，要面对如海浪般汹涌的困难与挑战，同时需顺应自然规律，像月亮依时而弄潮。

“银河路，透九霄”寓意修炼之路高远，通向超凡境界。“槎影横空斡斗梢”中，“槎”指木筏，代表修炼者，“斡斗梢”意味着修炼者要如木筏运转于北斗七星末梢，掌握天地气机，在浩瀚宇宙中把握自身修炼方向。

“摸着织女支机石，踏遍牛郎驾鹊桥”，织女代表阴，牛郎代表阳，“支机石”“鹊桥”是阴阳交汇象征。表明修炼要实现体内外阴阳二气的完美结合与交融，通过逆用气机，让阴阳相互作用，以达到更高修炼层次。

“入仙曹，胆气豪，窃得瑶池王母桃”，“入仙曹”指修炼者进入超凡脱俗的境界，“胆气豪”强调修炼需有勇气和决心。“窃得瑶池王母桃”，“王母桃”象征修炼成果，意味着修炼者通过逆用气机，成功获取了能使人长生不老、超凡入圣的金丹或境界。

十七、言乘时采药

无根树，花正繁，

美貌娇容赛粉团。

防意马，劣更顽，

挂起娘生铁面颜。

提着青龙真宝剑，

摘尽墙头朵朵鲜。

乘风帆，满载还，

怎肯空行过宝山。

【译文】无根树上的花正开得繁茂，那花朵的美貌娇容赛过粉团。此时要防范心中的“意马”，它比以往更加顽劣难以控制，必须像挂起那铁面无私的娘生像一样，坚决克制。还要像手提锋利的青龙真宝剑，将墙头上的朵朵鲜花全部摘尽。就如同趁着顺风扬起船帆，满载而归，怎么肯空着手路过这座宝山呢。

【解读】“无根树，花正繁，美貌娇容赛粉团”，花繁象征修炼进入关键收获期，“美貌娇容赛粉团”描绘出此时修炼成果初现，如娇艳花朵般诱人，提醒修炼者把握时机。

“防意马，劣更顽，挂起娘生铁面颜”，“意马”代表心念，此时心念更易散乱，难以控制。“挂起娘生铁面颜”比喻要以坚定意志和强大自律，如同铁面无私般克制杂念，防止心念动摇影响修炼。

“提着青龙真宝剑，摘尽墙头朵朵鲜”，“青龙真宝剑”象征修炼者克服困难的决心与能力，“摘尽墙头朵朵鲜”指运用坚定意志和方法，采撷修炼中产生的精华，如同摘花，不可错过。

“乘风帆，满载还，怎肯空行过宝山”，以乘风行船满载而归为喻，强调修炼者要抓住时机，充分利用收获的精华提升自己，不能错过难得的修炼契机，如同不能空手离开宝山。

十八、言阴中生阳

无根树，花正香，

铅鼎温温宝现光。

金桥上，望曲江，

月里分明见太阳。

吞服乌肝并兔髓，

换尽尘埃旧肚肠。

名利场，恩爱乡，

再不回头为尔忙。

【译文】无根树上的花正散发着香气，铅鼎在温和的火候下，珍贵的宝物显现出光芒。站在金桥上，遥望着曲江，在月亮之中分明能看见太阳。此时要吞服那如同乌鸦肝脏和玉兔骨髓般的精华，从而彻底换掉充满尘世污垢的旧肚肠。从此之后，对于名利场和让人沉溺的恩爱之乡，再也不会回头，不会为它们而忙碌奔波。

【解读】 “无根树，花正香”描绘修炼呈现良好态势，充满生机与活力。“铅鼎温温宝现光”，“铅鼎”是内丹修炼的重要象征，代表人体或特定修炼部位，“温温”表明火候适中，此时珍贵的“宝物”（如内丹初成的征兆）现光，意味着修炼取得关键进展。

“金桥上，望曲江，月里分明见太阳”，“金桥”“曲江”是隐喻，可能象征修炼过程中的关键节点或境界。“月里分明见太阳”，月亮代表阴，太阳代表阳，寓意在阴的状态中成功孕育出阳，这是阴阳转化、逆修成丹的重要标志，体现了内丹修炼中阴阳相生的奇妙过程。

“吞服乌肝并兔髓，换尽尘埃旧肚肠”，“乌肝”“兔髓”分别指代日精月华，象征修炼所采得的阴阳精华。“换尽尘埃旧肚肠”表示通过吞服这些精华，实现身心的彻底净化与升华，摆脱世俗的凡俗之气，达到脱胎换骨的效果。

“名利场，恩爱乡，再不回头为尔忙”，表明修炼者在实现阴中生阳、身心蜕变后，不再被世俗的名利与情感所羁绊，决心一心向道，专注于更高层次的修行，追求超凡脱俗的境界。

十九、言一时还丹

无根树，花正奇，

月里栽培片晌时。

拿云手，步云梯，

采取先天第一枝。

戴花饮酒神气爽，

笑杀仙翁醉似泥。

托心知，谨护持，

只恐炉中火候飞。

【译文】无根树上的花开得奇特非凡，就像在月亮里栽种，只需片刻之间就能绽放。修炼者要如同拥有能抓住云朵的大手，沿着云梯攀登，去摘取那先天的第一枝花。戴上这枝花，畅饮美酒，顿感神气清爽，连仙界的老翁见了也会笑得烂醉如泥。修炼者要托付知心之人，谨慎守护这修炼成果，只担心炉中的火候出现偏差。

【解读】“无根树，花正奇”，突出花的奇特，象征修炼成果的独特与珍贵。“月里栽培片晌时”，以在月亮里短暂栽培，喻指修炼“一时还丹”的特性，即通过特定方法，能在短时间内实现精华凝聚成丹，强调修炼的高效性与神奇之处。

“拿云手，步云梯”，展现修炼者积极进取、勇于探索的姿态，表明需具备强大能力与坚定决心。“采取先天第一枝”，“先天第一枝”指先天的精华能量，是修炼关键，表明要抓住时机获取最核心的修炼要素。

“戴花饮酒神气爽”，描绘修炼者获得成果后的愉悦、畅快状态，“戴花”象征获得修炼成就，“饮酒”表示享受成果带来的喜悦，此时修炼者身心舒畅，境界提升。

“托心知，谨护持”，强调修炼成果来之不易，需托付可靠之人共同守护。“只恐炉中火候飞”，“火候”在内丹修炼中至关重要，稍有偏差就可能前功尽弃，提醒修炼者时刻谨慎，确保修炼过程平稳推进。

二十、言还丹成熟

无根树，花正圆，

结果收园滋味全。

如朱橘，如弹丸，

护守堤防莫放闲。

学些草木收头法，

复命归根返本原。

选灵地，结道庵，

会合先天了大还。

【译文】无根树上的花已然圆满，如同果实成熟，到了收获的时节，各种滋味尽显。这果实就像红润的橘子，又似弹丸那般圆润，此时要精心守护，时刻警惕，不能有丝毫懈怠。应当学习一些草木顺应时节收藏的方法，让生命回归到初始的本原状态。要挑选一处灵气充沛的地方，修建一座道庵，在这里汇聚先天的元气，完成大还丹的修炼。

【解读】 “无根树，花正圆，结果收园滋味全”， “花正圆”象征修炼达到圆满阶段，“结果收园”表明修炼成果成熟，可进行收获。“滋味全”体现修炼者历经过程，收获成果时对生命、修炼感悟的丰富与圆满。

“如朱橘，如弹丸，护守堤防莫放闲”，将修炼成果比作朱橘和弹丸，形象描绘其圆润、珍贵。“护守堤防莫放闲”强调成果来之不易，需高度警惕守护，任何疏忽都可能致成果受损，表明修炼后期稳固成果的重要性。

“学些草木收头法，复命归根返本原”，借草木顺应时节收藏，喻修炼者应遵循自然规律与修炼法则，使精气神等回归初始纯净状态，实现生命升华与回归本原，契合道家返璞归真思想。

“选灵地，结道庵，会合先天了大还”，“灵地”气场好，利于修炼，“结道庵”为专注修炼提供场所。“会合先天了大还”指在适宜环境中，汇聚先天元气，完成大还丹修炼，达更高层次境界，强调环境对修炼圆满的辅助作用。

二十一、言凝结圣胎

无根树，花正明，

月魄天心逼日魂。

金乌髓，玉兔精，

二物搏来一处烹。

阳火阴符分子午，

沐浴加临卯酉门。

守黄庭，养谷神，

男子怀胎笑杀人！

【译文】无根树上的花开得正明亮，月亮的精华在天心处逼近太阳的魂魄。那代表太阳的金乌的精髓，与代表月亮的玉兔的精华，将这两者搏取来放在一起烹炼。按照子午的时辰来运用阳火和阴符，在卯酉的时刻进行沐浴等辅助修炼。守住黄庭这个部位，滋养谷神，就好像男子要怀胎一样，实在令人感到奇妙可笑。

【解读】“花正明”象征修炼达到一个较为明朗、关键的阶段。“月魄天心逼日魂”中，“月魄”代表阴柔的一面，“日魂”代表阳刚的一面，意味着在修炼中，阴与阳的力量相互作用、相互逼近，是凝结圣胎的重要基础。

“金乌髓，玉兔精”分别指代太阳和月亮的精华，也象征着人体内的阴阳二气等修炼要素。“二物搏来一处烹”表示要将这些阴阳精华汇聚在一起，进行烹炼融合，使其相互交合、相互作用，为凝结圣胎提供物质基础。

“阳火阴符分子午，沐浴加临卯酉门”是说按照时间的节律，在子时进阳火，以激发阳气的生长；在午时退阴符，以收敛阴气。在卯时和酉时进行沐浴，沐浴在这里指的是一种温和的、调节性的修炼状态，让身心得到滋养和净化，以更好地促进阴阳的平衡与融合。

“守黄庭，养谷神”强调要守住黄庭这一人体的重要部位，黄庭一般被认为是人体中与修炼密切相关的丹田区域。“养谷神”即滋养内在的精神。“男子怀胎”是一种形象的比喻，借指男性修炼者通过上述一系列的修炼过程，在体内凝结出圣胎，就像女子怀胎一样，是一种超凡脱俗的修炼成果。

二十二、言真空法相

无根树，花正红，

摘尽红花一树空。

空即色，色即空，

识破真空在色中。

了了真空无色相，

法相长存不落空。

号圆通，称大雄，

九祖超升上天宫。

【译文】无根树上的花正红艳，然而当把红花都摘尽后，会发现整棵树变得空无一物。由此领悟到，空就是色，色就是空，真正的真空要从色中去识破。彻底明白了真空是超越色相的，不存在具体的色相，而法相却能长存而不会落空。达到这种境界就可称为圆通，也可称为大雄，凭借此修行成就，能让九代祖先都超升上天宫。

【解读】“无根树，花正红，摘尽红花一树空”，以无根树花红却可被摘尽成空，喻世间万象看似繁华，实则虚幻易逝。“空即色，色即空”源自佛教《心经》，在此表明修行者应明白空与色相互依存、相互转化，不能执着于表面现象。

“识破真空在色中”，指修行者要在纷繁的色相世界中洞察到真空的本质，不被表象迷惑，透过现象看本质。“了了真空无色相”，强调真正的真空超越了具体的色相概念，不是通过感官能直接感知的，是一种对世界本质的深刻领悟。

“法相长存不落空”，法相指事物的本质、规律等，说明在领悟真空后，能把握事物的法相，使其在修行中得以长久存在。“号圆通，称大雄”，修行者达此境界，心智圆融通达，具备强大的精神力量和智慧，可称为“圆通”“大雄”。

“九祖超升上天宫”，从宗教角度，修行者的成就不仅利己，还能惠及祖先，使九代祖先都能超升天界，体现修行者达到真空法相境界后的巨大功德和超凡影响力。

二十三、言临炉下功

无根树，花正鲜，

符火相煎汞与铅。

临炉际，景现前，

采取须凭渡法船，

匠手高强牢把舵，

一任洪波海底翻。

过三关，透泥丸，

才把周身九窍穿。

【译文】无根树上的花开得正鲜艳，就像要用符火来煎熬汞与铅。到了靠近炼丹炉的时候，奇妙的景象就出现在眼前，而采取这些药物必须依靠渡法船。技术高超的工匠牢牢地把住船舵，任凭海底波涛汹涌地翻滚。让精气神等能量通过三关，透入泥丸宫，这样才能把周身的九窍都打通。

【解读】“花正鲜”象征着炼丹过程中药物正处于最佳状态。“符火相煎汞与铅”，这里的“汞”和“铅”是炼丹术语，分别代表着人体内的不同元素或能量，如汞可象征元神、铅可象征元精等，“符火”则是指炼丹时所运用的火候和意念等，意味着要通过特定的火候和意念来使体内的这些元素相互作用、融合。

“临炉际，景现前”，当进行到实际的炼丹阶段，会出现一些特殊的景象或状态，可能是体内气机的变化等。“采取须凭渡法船”，“渡法船”可理解为一种方法、工具或凭借，指需要依靠正确的方法和技巧来采集、运用这些能量。

“匠手高强牢把舵，一任洪波海底翻”，以高超的工匠掌舵来比喻修炼者要有坚定的意志和精湛的技巧，在面对体内外各种干扰和困难时，能够稳如泰山，不为所动，就像在波涛汹涌的大海中牢牢把住船舵一样，确保修炼过程顺利进行。

“过三关，透泥丸”，“三关”一般指尾闾、夹脊、玉枕三关，“泥丸”指脑部的泥丸宫，是道家修炼中非常重要的部位。意味着修炼者要让体内的能量依次通过这三关，上升到泥丸宫。“才把周身九窍穿”，当能量通过三关到达泥丸宫后，就能够进一步打通周身的九窍，使身体的各个部位和功能都得到提升和优化，达到更高的修炼境界。

二十四、言返归虚无

无根树，花正无，

无形无象难画图。

无名姓，却听呼，

擒入三田造化炉。

运起周天三昧火，

煅炼真空返太无。

谒仙都，受天符，

才是男儿大丈夫。

【译文】无根树上的花呈现出“无”的状态，没有具体的形状和形象，难以用图画来描绘。它没有具体的名字和姓氏，却能被人呼唤，将它擒拿到上、中、下三田的造化炉中。运转起周天的三昧真火，通过修炼使真空状态返归到太无的境界。然后去朝拜仙都，接受上天的符命，这样才算是真正的男儿大丈夫。

【解读】“花正无”代表着修炼达到了一种无形无象的高深境界，超越了具体的物质形态和表象，是一种极为抽象和空灵的状态，难以用语言和图像去具体描述，意味着修炼者已摆脱了对有形世界的执着。

“无名姓”表示这种“无”的状态超越了世俗的名相概念，没有固定的名称和身份。“却听呼”说明它虽无形无名，却能被修炼者感知和把握，仿佛有一种内在的联系，修炼者能够与之沟通和呼应。

“三田”指上丹田、中丹田、下丹田，是人体精气神汇聚和转化的重要部位。“造化炉”则象征着人体这个修炼的场所。将“花正无”所代表的无形之物擒入三田造化炉，意味着修炼者要将这种无形的能量或境界引入体内，在三田之中进行进一步的炼化和升华。

“周天”指的是人体经络中的任督二脉等循环路径，“三昧火”是一种比喻，代表着修炼时所运用的意念和火候。通过运转周天三昧火，即通过特定的修炼方法和意念引导，使体内的精气神等能量按照一定的规律循环运行，对擒入三田的无形之物进行锻炼，使其达到“真空”的状态，进而返归到“太无”，即回归到宇宙最初的、最原始的虚无状态，这是一种极高的修炼境界，意味着修炼者与宇宙的本源融为一体。

当修炼者达到返归太无的境界后，就可以“谒仙都，受天符”，象征着修炼者得到了上天的认可和加持，获得了某种特殊的力量或使命，在精神和修行层次上得到了极大的提升，成为了真正有担当、有成就的“男儿大丈夫”，完成了从凡人到超凡入圣的转变。