赵志龙催眠师课程 想睡就睡21天大脑训练营

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法律出于强制，礼则出于人性之自然，靠人的良知与社会 习尚即可推行。法治无礼乐辅助，则徒有具文。民主无礼乐维 系，则徒增混乱。如人人不知尊重他人，亦不知尊重自己，又 怎能施行民主?礼的作用，在保障人与人自由的界限。人类要 求得自由，不能离开礼与礼乐。

礼与礼乐是传统四民社会具有内在约束力的信仰系统，是 从社会上层到老百姓的行为方式。西方法律背后是基督教精神 在支撑，在起作用，中国新时代法律背后一定要有本土文化精 神，特别是长期积淀下来并对公序良俗有滋润的儒家礼乐文明 来支撑，来起作用。

礼具有秩序、节度、和谐、交往四大原理。三礼之学是中 华民族宝贵的精神遗产，仍有其现代价值。礼让为国，安定社 会，消弭争夺战乱，节制骄奢淫逸，是使人民得以安居乐业的 前提。以一定的规矩制度来节制人们的行为，调和各种冲突， 协调人际关系，使人事处理恰到好处，是礼乐制度的正面价 值。这里有社会正义的意蕴，即反对贫富过于悬殊。 一部分人 富起来了，富了以后怎么办?孔子讲“富而后教”,"富而好礼", 讲教化、教养，反对铺张浪费、夸财斗富，用今天的话来说， 就是不要有土豪的心态与做派。目前社会上的大众文化渲染淫 逸，对社会风气有极大的腐蚀作用，对青少年的成长十分不利， 而文化批评的力量却格外薄弱。这是值得我们检讨的。礼恰好 是调节、治理我们的欲望、人情的。

就现代生活而言，在外在强制的法律与内在自律的道德良 知之间，有很大的空间，即包含社会礼俗在内的成文与不成文 的生活规范，这就是所谓礼。古今社会规范的差异不可以道里计，但提高国民的文明程度，协调群体、乡村、社区、邻里的 关系，促成家庭与社会健康、和谐、有序地发展，不能没有新 时代的礼仪文化制度、规矩及与之相关的价值指导。今天我们 仍然面临提高国民的文明程度的任务。在这一方面，礼学有深 厚的资源。就国家间的交往而论，尽管周秦之际的诸侯国与现 代的民族国家不可同日而语，但互利互惠、和平共处的交往之 礼仪，亦有可借鉴之处。

过去讲五伦，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。现在，君 臣这一伦可以发展为上下级关系一伦。从朋友一伦，以及《大 学》中的“与国人交，言而有信”,可以发展为同事关系一伦，或 群己关系一伦。五伦关系可改造转化为新的礼治秩序，进而发 展文明间、宗教间、民族间、国家间的交往伦理，乃至生态伦 理。所以，我在《新时代“六伦”的新建构》一文中指出，应增加 同事一伦，还应增加群己一伦，以应对个人与社会、国家、人 群之间或陌生人之间的交往，乃至调整人类与天地、山河、动 植物类的关系，处理好自我与他者的关系问题。新“六伦”似应 为：父(母)子(女)有仁亲、夫妻有爱敬、兄弟(姊妹)有情义、 朋友有诚信、同事有礼智、群己有忠恕。

礼乐文明在社会与国家治理方面，在人的精神安立、安身 立命方面的意义甚大甚广，不可轻视。我们今天建设新时代的 礼与礼乐，应以此为目标。