寻探老王家那些事一一太原王与瑯琊王

昌盛

退休后，我每年都出省旅游几次，山西之行历时8天，景点很多。我们去参观大槐树。当我们刚步入山西洪同县，"问我祖先在何处，山西洪同大槐树"，这样的标语到处都有，普天盖地。位于洪同县城西北二公里的贾村西侧大槐树公园，这里没什么宏伟建筑，但是无论是严寒隆冬，还是酷署炎夏，参观的游客络绎不绝。 我们到时是10月24日上午10时，天下起了大雨，我们挑伞进公园参观，大家仰望着古槐盘桓眷恋，久久不肯离去，我更是不例外，因我村王姓祖，是洪武二年(1369年)从大槐树迁来的，现繁衍400多人，97%是王姓。 旅游回家，我又查阅资料，写成此篇，供美友分享。 　　王姓来源主要有几个方面： 姬姓王：周灵王的太子姬晋，因直言进谏被废为庶民，迁居到琅琊（今山东省胶南一带），其子孙因原本是王族，被称为“王家”，后以王为姓。此外，周文王的第十五子毕公高的后裔，以及周平王太孙姬赤的后裔，也都因原本是王族而改姓王。 子姓王：殷商时期的王子比干，因劝谏纣王被杀，其子孙为了纪念他，改姓为王。 妫姓王：舜的后裔妫满被周武王封于陈，传至公子完，避难逃到齐国，改姓田。秦灭齐后，齐王田建之子田升、田桓由田姓改为王姓。 外族改姓王：历史上有许多外族人在进入中原后改用汉姓，其中不乏改为王姓的情况。例如，汉时匈奴人、西羌钳耳氏族、南北朝时高丽人、鲜卑族人等。 赐姓或改姓的王姓：例如，战国燕太子丹的玄孙嘉被王莽赐姓王。刘氏改姓王氏，明朝汀州府经历王得仁，其家本姓谢氏，“父避仇外家，因冒姓王氏”。 　　今天说一说太原王及琅琊王的始祖太子晋，因为这一支王氏宗族最为著名，影响最大，盖过了所有王氏郡望的光芒，以至于后世许多王氏宗族都续在了这两支族谱之下，把太子晋作为天下王氏的共祖。 太子晋王姓始祖 魏骥《王氏族谱序》曰：王氏子孙，于天下最为繁衍。其末皆出姬姓，周灵王太子晋以直谏黜为庶人，子孙以王者之后，遂以王为氏，世居太原。 为《王氏族谱》作序，自然需要美言，说王氏子孙最为繁衍，这很受用。但说“其末皆出姬姓”，这就不客观了哈，而且世居太原也不确切。本者，树根也；末者，树梢也。但所有的树梢，都出自大槐树，也就不公允了。王姓始祖周太子晋周文王姬昌是黄帝直系，是周朝始祖后稷的后裔，周王朝第一位国主。太子晋是黄帝第四十二世后裔、周文王第二十二代世孙。周朝传国到东周灵王时期，周灵王在位二十七年，是一位比较平庸的帝王。这也无须苛责他，因为东周时期就没有出现一位比较有作为的帝王。但他最大的罪责在于扼杀了一位很可能中兴周王朝的太子。周灵王平庸，但其太子晋却口碑极佳，温良忠厚，聪明博学，年纪轻轻就开始以太子身份辅佐朝政。 　　太子晋声名远播 太子晋（约前567年—约前546年）姬姓，名晋，字子乔，生于洛邑（今河南省洛阳市）人。 太子晋出生在东周王都洛邑（今河南洛阳），其父周灵王姬泄心，其弟弟周景王姬贵。 《国语·周语下》记载： 太子晋谏灵王壅谷水。在太子晋十二三岁的时候，连降大雨，洛邑附近的谷水和洛水合流，洪水漫过堤岸，几乎要冲毁王宫。灵王着急上火，命人运土堵水。 太子晋却引经据典，在父亲面前讲了一大通“川不可壅”的大道理。周灵王没有采纳他的意见，但这孩子的胆识、智慧却很高。 于是，太子晋之子宗敬就以王为氏，称王宗敬。奉太子姬晋为始祖，因其名子乔，后世也称太子晋为“王子乔”。 姬晋为这一支王氏始祖，枝繁叶茂、人才辈出，因始于太原，故称“太原王氏”。 后世的前蜀后主王衍，以王子乔为始祖，加封庙号圣祖，谥号至道玉宸皇帝，故称玉宸大帝。 后世对太子晋的纪念 西汉，《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹.笙作凤凰鸣，游伊洛间，道士浮丘公接以上嵩高山上。三十年后，求之于山上，见桓良，曰：‘告我家，七月七日，待我于缑氏山头’。至时，果乘白鹤驻山头。望之不得见，举手谢时人，数日而去。亦立祠于缑氏山下，及嵩高首焉。妙哉王子，神游气爽。笙歌伊洛，拟音凤响。浮丘感应，接手俱上。挥策青崖，假翰独往。” 太子晋驾鹤成仙的故事。 明代《东周列国志》第六十七回，开篇便说：东周灵王长子名晋，字子乔，聪..明天纵，好吹笙，作凤凰鸣。立为太子。年十七，偶游伊洛，归而死，灵王甚痛之。使人发其冢，惟空棺耳，乃知其仙去矣。至灵王二十七年，梦太子晋控鹤来迎，既覚，犹闻笙声在户外。灵王曰：“儿来迎我，我当去矣。”遗命传位次子贵，无疾而崩。贵即位，是为景王。 师旷出使周朝师旷是一位著名的盲人音乐家，晋平公就以切磋音乐为名，派遣他出使周朝。 师旷在太子府拜见了太子晋，太子晋坐在殿上，师旷站在殿下，主客一问一答，上下古今，礼乐射御，无所不谈。太子晋有问必答，口若悬河，表现出了见识高卓、学问渊博。 当时，正值隆冬季节，师旷站得久了不由自主踏起脚来。太子晋意识到自己的疏忽，立马请师旷殿上就坐。太子晋命人取来一张瑟，请师旷鼓瑟。师旷一面鼓瑟，一面唱了一支名叫《无射》的歌。 随后，太子晋也鼓起瑟来，唱了一支《峤轿》。二人一唱一和，尽欢而散。 太子晋赐给师旷一辆四匹马的车送他回去，以示尊敬。 师旷回到晋国，对晋平公说：“太子晋果然聪慧无比，可惜在谈话中听出他清亮的声音中带点痰喘，这是一种痨病。不出三年，他就会病逝。临别时，他问起寿命之事，我也如实对他说了。请主上不必担心。” 果然，不出三年，太子晋病逝的噩耗就传到了晋国。 　先秦有记载　 先秦《逸周书》记载太子晋解之章，孔子删减诗书，看到这一段，曾经投笔叹息道： “惜夫，杀吾君也。” 太子晋被废为庶人，郁闷而死。 周灵王二十一年（前551年），由于连年洪水泛滥，周灵王总在用壅堵的方式治水，治标不治本。 太子晋就用大禹的父亲鲧用壅堵治水失败的事例批评其父，而且说周平王的行为无疑于“亡王之为也”。 或许是太子晋连续的劝谏而且言辞过于尖刻，周灵王一怒之下，将太子晋废为庶人。 太子晋被废黜以后，内心苦闷忧郁，不到三年的时间，就病逝了。 　　对于太子晋的病逝，有两种说法： 一是“被隐修道”而失踪了，这种说法是太子晋在王宫中，突然不见了踪影。 二是去了晋国，在山西太原地区居住生活，但具体的地址无从查考。 太子晋之子宗敬以王为氏 通志·氏族略》记载：若太原、琅邪王之王，则曰周灵王太子晋，以直谏废为庶人，其子宗恭为司徒，时人号曰王家。" 《新唐书》宰相世系中也记载：王氏出自姬姓。周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子守敬为司徙，时人号曰“王家”，因以为氏。 太子晋死后，葬在河南省偃师市缑氏山。 为何埋葬在这里，没有人说。但此地离东周王都较近，而离山西太原较远。很可能太子晋病逝于王都洛阳宫中。 太子晋娶杨氏国郡夫人，生子宗敬。太子晋病逝时大约十八岁左右，其子最多也就三四岁的样子。 　　有资料分析，太子晋之母是晋国人，太子晋死后，其母担心太子晋之弟姬贵继位后会加害其子宗敬，就让太子晋之妻带着宗敬去了晋国太原地区居住。 太子晋虽被废黜，但毕竟出身王族，时人称其为“王家”，即周王家的人，意指“帝王之裔”或“王家之后”。 于是，太子晋之子宗敬就以王为氏，称王宗敬。奉太子姬晋为始祖，因其名子乔，后世也称太子晋为“王子乔”。 姬晋为这一支王氏始祖，枝繁叶茂、人才辈出，因始于太原，故称“太原王氏”。 后世的前蜀后主王衍，以王子乔为始祖，加封庙号圣祖，谥号至道玉宸皇帝，故称玉宸大帝。 后世对太子晋的纪念 西汉，《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹.笙作凤凰鸣，游伊洛间，道士浮丘公接以上嵩高山上。三十年后，求之于山上，见桓良，曰：‘告我家，七月七日，待我于缑氏山头’。至时，果乘白鹤驻山头。望之不得见，举手谢时人，数日而去。亦立祠于缑氏山下，及嵩高首焉。妙哉王子，神游气爽。笙歌伊洛，拟音凤响。浮丘感应，接手俱上。挥策青崖，假翰独往。” 　　太子晋驾鹤成仙的故事。 明代《东周列国志》第六十七回，开篇便说：有资料分析，太子晋之母是晋国人，太子晋死后，其母担心太子晋之弟姬贵继位后会加害其子宗敬，就让太子晋之妻带着宗敬去了晋国太原地区居住。 太子晋虽被废黜，但毕竟出身王族，时人称其为“王家”，即周王家的人，意指“帝王之裔”或“王家之后”。 于是，太子晋之子宗敬就以王为氏，称王宗敬。奉太子姬晋为始祖，因其名子乔，后世也称太子晋为“王子乔”。 姬晋为这一支王氏始祖，枝繁叶茂、人才辈出，因始于太原，故称“太原王氏”。 后世的前蜀后主王衍，以王子乔为始祖，加封庙号圣祖，谥号至道玉宸皇帝，故称玉宸大帝。 东周灵王长子名晋，字子乔，聪.明天纵，好吹笙，作凤凰鸣。立为太子。年十七，偶游伊洛，归而死，灵王甚痛之。使人发其冢，惟空棺耳，乃知其仙去矣。至灵王二十七年，梦太子晋控鹤来迎，既覚，犹闻笙声在户外。灵王曰：“儿来迎我，我当去矣。”遗命传位次子贵，无疾而崩。贵即位，是为景王。 　　太子晋控鹤仙升的故事。 因王子晋极负盛名，不但道家赋予其尊号，历代皇帝也曾多次敕封，各地建庙立号纪念他。 武周圣历二年（699年），武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时留宿缑氏山太子晋庙，一时触景生情而撰写碑文，并亲为丹书，亲号王子晋为“升仙太子”，并改子晋祠为“升仙太子庙”。 唐代对王子晋的推崇所及，甚至影响到了日本。 唐朝贞元二十年（804年），日本和尚最澄入浙江天台山求法。浙江天台山国清寺迦蓝殿神像即王子晋，最澄回日本后，就在日本京都比睿山创“天台神道”，王子晋为奉神之一。 王子乔控鹤飞升，也成为中国白鹤信仰或鹤神崇拜的始祖。 太子晋与道教 .《相鹤经》云：鹤者“阳鸟也，而游于阴”，“盖羽族之宗长，仙人之骐骥也”，“寿不可量”。 于茂世也说，王子晋鹤游嵩山与张道陵四川鹤鸣山创教，当不是一种历史巧合。 在道教传承及升仙追求中，像白鹤观、栖鹤涧、鹤鸣观等等仙道名称遍布各地名山，除著名的嵩山、桐柏山、鸡鸣山、天台山外，其他地方也不可遍数。 王子乔骑鹤吹笙，也引领了道教音乐的发展。 笙是古老的簧管民族乐器，是古代八音之一，大笙称“竽”，小笙称“和”。许多道教活动，都有吹笙的音乐，或许也可以追溯到王子晋吹笙的典故。 道教的服饰器具，也保留王子晋控鹤吹笙的元素，道衣也称作鹤氅等等，可见王子晋在道教中。 道家与历代帝王的推崇，太子晋之后裔王氏影响也越来越大，许多王氏宗族就续在了其名下。. 　　通过寻探得知，王姓并非单一某个人的后代，而是源自多个不同的源头，包括姬姓、子姓、妫姓等，并且在历史的长河中，不断有其他姓氏的人加入到王姓的。但是，姬姓生如王，太原王与瑯琊王是王姓的大姓，是根源。