<p class="ql-block">世界上的很多事情，其实是很难说得清楚的。</p><p class="ql-block">例如，我曾经读过一篇文章，说谭嗣同曾在一些场合，甚至在书信和奏折上主张：“尽卖新疆于俄罗斯，尽卖西藏于英吉利，以偿清二万万之欠款。以二境方数万里之大，我之力终不能守，徒为我之累赘，而卖之则不止值二万万，仍可多取值为变法之用，兼请英俄保护中国十年”。不仅仅只是新疆、西藏，他还主张将东北和蒙古的土地卖掉。</p><p class="ql-block">依照谭嗣同的主张，这新疆、西藏和东北、蒙古皆弃之于国门之外，既可卖出数万万银钱来，又少了“累赘”之苦痛，岂不快哉！便想，假若当年戍戌变法成功，慈禧下台，光绪帝爱新觉罗-载湉得以号令天下，大行变法之道，又谭嗣同依然能得光绪宠信，那如今的新疆和西藏，便早就成了人家的疆土，哪还有什么“自古”便是我华夏的土地？</p><p class="ql-block">从这件事情上看，谭嗣同在政治上是何等的幼稚！其眼界、胸襟、抱负、谋略，都远逊于一个政治家应有的格局。充其量，算是书生之见，与治国理政谋天下距离太远。当然，这些丝毫都不会影响他作为一个旷世大英雄的伟大形象。他确实是一个大英雄！大难临头，不惧、不逃，以一人之头颅，唤醒昏聩之天下！以一人之热血，浇灌我泱泱之大中华！</p><p class="ql-block">这样的英雄，世界上并不多见！</p><p class="ql-block">孙中山的主张则是将新疆、西藏、东三省割让不要，以实现“驱除鞑虏，恢复中华”。鞑虏即清朝廷，驱除即回老家，老家即东北、漠北，中华即明朝疆域。按照孙中山的主张，中国的疆域自然比现在更小！当然，1912年1月1日，孙中山在南京发布《中华民国临时大总统宣言书》，提出“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，此为民族之统一”。但这一宣言，是在武昌辛亥革命的“五色旗”出现之后。五色，即代表满汉蒙回藏。五色旗，即以代表五族的五色为旗帜。这五色旗，在武昌的炮火中诞生，又在辛亥革命的硝烟中猎猎飘扬。这说明，五族共和的伟大理念，是当时的有志之士的伟大主张。所以，孙中山在《宣言》中之所提“五族共和”，并非其个人的一贯主张，而是顺应时势之结果。</p><p class="ql-block">中国现存的疆域，其实功在袁世凯。袁世凯在《清帝退位诏书》上增加了关键内容，即：“仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国”。此即五族共和。清帝退位发生在1912年2月，晚于中华民国临时政府成立日，但袁世凯在此《诏书》中增加的这段文字，其意义在于新旧两个政权法理上的传承，这是任何别的文件和宣言都无法代替的。</p><p class="ql-block">《清帝退位诏书》的起草人一般认为是晚清状元张謇。袁世凯在看到诏书草稿后，认为有不妥之处，便加上了上述内容。这一内容的表述，从法律和法理上明确了中华民国的领土范围涵盖满、汉、蒙、回、藏等各民族聚居地，强调了各民族在中华民国中的平等地位和共同构成国家的重要意义，对维护国家统一和领土完整起到了重要作用，其功在当时，利在千秋。从这一意义上说，袁世凯的政治谋略、胸襟和远见，实为常人之所不逮，不得不令后人赞叹和感慨！</p><p class="ql-block">五族，即汉满蒙回藏。这五族共和的国土，即包括东三省、外蒙、新疆、西藏等。这就从法理上让中华民国继承了清朝的疆域。只可惜后来有内奸作崇，让斯大林将外蒙分裂出去了。</p><p class="ql-block">如此说来，谭、孙、袁三人，谁的功勋更卓著？谁才能真正称得上功在千秋？如今，时己过百年，当年的多少旧人旧事，也不得不一任后人评说！亦如现世的今人今事，我们的后人自会评说一样。（2025.2.8.记）</p>