剑川石宝山石窟一览

清🍁雅

　　我们从沙溪古镇出来后直奔石宝山，按守卡人员的指导打开百度地图，导航至石龙水库并沿着蜿蜒的盘山公路走了13公里左右山路后到达石龙水库，然后又重新导航石宝山景区继续前行，经过宝相寺后走了3公里左右便到达景区停车场。停好车买了门票和往返观光车票（2个半票的门票44元和往返的观光车程票80元，共计124元）。

坐上观光车往回程方向3公里左右后左上盘山公路往山上行驶，一边欣赏路边风景一边期待着遇见震撼的美丽文化遗存世界。

　　下了观光车，从牌坊沿着石台阶往下走，通过“曲径通幽”处。可见一只“护山虎”。

　　护山虎: 石壁线刻一虎像，长100厘米、宽75厘米，虎身蜷缩，虎背高拱，双爪平伸，头枕爪上，两眼圆睁，双耳竖起，额斑清晰，颈佩佛珠，两足弯屈，虎尾拖地。虎头左上方刻“护山虎”三字。

　　这是对面的山形，有点像一只静卧的雄狮。应该就是“狮子关”了。狮子关与“石钟寺”遥相呼应，隔箐相望，似在默默守护着石钟寺的“石宝”。顺着通幽的曲径石坎，一台台下到箐底之后，向北则可攀登狮子关险峻的悬崖陡壁，领略峰回路转的奇趣。狮子关区有三处极为重要的石窟。石钟山第九号石窟：南诏第一代国王全家造像；石钟山第十号石窟：阿嵯耶观音化现梵僧造像；石钟山十一号石窟：波斯国人造像。

　　向南可攀登至石钟寺参观最为集中的石窟群。

　　往狮子关望去的石钟寺全貌（下图来自网络）。

‌石钟寺石窟简介和历史‌‌

石钟寺石窟位于云南省大理市剑川县城西南约25公里处的石钟山麓，是国家级风景名胜区石宝山景区内的重要组成部分。以下是关于石钟寺石窟的历史沿革、建筑特点和文物遗存的详细介绍：

‌一、历史沿革‌

石钟山石窟始凿于唐宣宗大中四年（南诏天启十一年，公元850年），历经五代十国、两宋，直至南宋淳熙六年，前后相续320余年陆续开凿而成。它是南诏、大理国时期（约649—1253年）的历史见证者，见证了这一时期的辉煌与变迁。1961年，石钟山石窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

‌二、建筑特点‌

石窟依山开凿，分布在石钟寺、狮子关、沙登箐三区，共有17窟，造像总数达139躯（也有说法为233躯造像），岩画1处，碑碣5通，造像题记40则。窟龛形制可分为佛殿窟、方形或圆拱形浅龛和摩崖造像三类。这些雕像内容丰富，既有表现南诏王的“全家福”和诸大臣议政群像，也有大日遍照佛、明王、大黑天、毗沙门天王等佛教造像，地方特色浓厚。

‌三、文物遗存‌

石钟寺石窟中的文物遗存丰富多样。例如，第八窟内的“阿央白”雕像，是一尊独特的女性生殖器雕像，高0.52米，立于仰莲台上，被认为是研究白族生殖崇拜文化的重要资料。此外，石窟内还有表现南诏王议政、出巡时的宏大场面的雕像，以及具有浓厚大理地方民族特色的阿嵯耶观音造像等。这些文物遗存不仅展示了南诏、大理国时期的佛教艺术和本土信仰，还反映了中外文明在此交汇碰撞的历史痕迹。

综上所述，石钟寺石窟是一处具有重要历史、艺术和科学价值的文化遗产，是研究南诏、大理国时期历史、文化和艺术的重要实物资料。

（以上简介和历史来源于网络）

　　拾级而上便到了第一石窟所在地。

第一号石窟

南绍第六代国王异牟寻议政图: 《南诏第六世王异牟寻议政图》为外方内圆拱屋形龛，龛檐刻为三重，弧顶，平面呈方形，内龛门楣刻双层联珠纹，底部凿低坛。坛上正中刻南诏第六世王异牟寻，头戴金刚宝塔莲花头囊，展脚上翘，身着圆领宽袖锦绣，袖手端坐于龙头椅上。王者左右两侧各刻侍立羽仪长，左右侧壁各刻一清平官。

此龛为宫殿式窟，正中头戴莲花金刚宝顶、身着圆领宽袖长袍、面目慈祥端坐于龙椅的是南诏第六代国王异牟寻（公元779年﹣公元808年在位）。《新唐书》说异牟寻“有才智、颇知书、善抚众”。在南诏十三代国王中“文治”贡献最突出，公元794年的“苍山会盟”和“贞元册封”，标志着南诏与大唐重归于好，得益于和唐朝的友好往来，南诏的政治、经济和文化得到了迅速发展。本窟真实再现了南诏国宫廷生活中的一个场景，生动地刻画出南诏王者、将相和侍从的衣冠相貌及礼仪用物器具，是研究南诏国历史的珍贵资料。

第二号石窟

南诏第五代国王阁罗凤出巡图: 《南诏第五世王阁罗凤议政图》为方形弧顶屋形龛，龛檐刻为三重，坛上正中刻南诏第五世王阁罗凤，头戴椭圆形豪华头囊，身着圆领宽袖锦绣袍，袖手端坐于龙头椅上。脚前榻上蹲伏二狮。王者右侧刻阁陂和尚，身后右侧刻一站立侍者，执曲柄伞遮于阁陂和尚头上。王者身后左侧刻侍立武士，羽仪长和女侍。左右侧壁各刻一清平官，均身着宽袖锦袍，袖手倚坐于椅上。

本窟龛檐结构为行宫式窟，富丽堂皇的宫殿式雕刻正中头戴塔顶珠冠，身着圆领宽袖长锦袍，袖手端坐于龙椅上的是南诏第五代国王阁罗凤（公元748年一公元778年在位），他在位期间基本完成了南诏统一大业，但由于诸多因素的交织，唐王朝分别于公元751年和公元754年两次发兵攻打南诏，史称天宝之战，阁罗凤在《南诏德化碑》中详记了天宝战争的起因经过，一再表明了南诏不得不与唐作战的苦衷。本窟雕刻精致，16躯人物造像高低相间，场面宏大，错落有致，布局严谨，刻画人物性格突出，是石钟山石窟中历史文物价值和雕刻价值极高的一窟。

第三号石窟

地藏王菩萨: 拱形龛坛正中端坐于束腰方形仰莲上，面目丰圆，头戴披风宝冠，双耳坠铛，身着低领长衣，项圈缀铃，右手执锡杖（已损），左手当胸托摩尼珠，裤膝饰璎珞，跳足踏两朵仰莲上者乃幽冥地狱的总管地藏王菩萨，背后刻有圆形身光，身光内饰日、月、金、木、水、火、土七曜纹，用其司善恶，主凶吉。佛经中说他是释迦佛祖冥度后至弥勒佛诞生前现身六道，救度上天至地狱一切众生方能成佛的菩萨，因而美名“大愿地藏”，和文殊、普贤、观音合称为佛教中的四大菩萨。是南诏、大理国时期当地民众所喜爱的菩萨之一，直至今日，大理地区仍有很多供奉其像的“地藏寺”和一年一度的“地藏会”。

第四号石窟

华严三圣: 圆拱形龛，底部凿低坛。坛上正中刻毗卢佛，右手当胸施说法印，左手抚膝，结跏趺坐于束腰方座上，跣足踏二仰莲，项后刻圆形头光、身光。身光左右浮雕并墨绘二弟子双手合十而立。佛像左侧刻文殊菩萨，结跏趺坐于青狮承托之仰莲座上。青狮左旁刻一狮奴。佛像右侧刻普贤菩萨，双手持如意，结跏趺坐于白象承托之仰莲座上，白象右侧刻一象奴双手持钩。 此商造像七躯，即：一佛二口子二菩萨、象奴和狮奴，其中华严三圣为释迦、骑青狮的文所菩萨和鲁六牙白象的普贤菩萨。二弟子左为迦叶，右为阿难。此不管是佛、菩萨还是动物，造像比例协调，方正丰腴，造型生动，形象逼真，技艺精湛。菩萨头上花冠精致，身上衣裙柔薄，饰带飘垂，双耳圆铛下坠，项圈、缀铃、手镯皆饰有精美的璎珞；六牙白象眼眸传神，牵象的昆仑奴矮壮粗犷，深目隆鼻，双耳穿环，充满异域特征，这些栩栩如生的场面赋予了佛龛人间生活的气息。

第五号石窟

维摩诘经变: 此窟由左中右三组合而成。中龛是仿屋形斗拱结构的雕刻，龛正中雕的是维摩诘居士，龛门两侧对坐的左为舍利佛，右为文殊师利。左右拱形浅龛是阿嵯耶观音和杨枝观音为主的雕刻。中间基座雕二力士托龛，中坐维摩诘大士身躯微向前倾，右手结印，左手持羽扇，面带忧愁，出关后体态虚弱，目光俯视，双目微蹙，眉宇间的忧郁，似是在凝视悲苦人间，表现了他对人世间的悲苦和苦难众生怜悯的心理，本地居民称他为“愁面观音”、“生病观音”。维摩诘大士坐盘于岩窟变经的场面、左右雕刻观音菩萨的坛龛在中国石窟中是绝无仅有的。

第六号石窟

明王堂: 此殿堂寓雕六根花立柱托斗拱，将窟分为五龛，正中龛雕刻一佛二弟子（即大日遍照佛、阿难、迦叶），其余四龛并列二明王像，合成八大明王。最外两侧：左为多闻天王（毗沙门天），右为大黑天神（摩诃迦罗）。八大明王造像面目狰狞、青面獠牙，身挂骷髅、蛇缠手足、手持法器，头发如火焰，呈怒吼之状，取材于南诏、大理国佛教密宗题材，是慈悲的菩萨受教令化现怒身像，体现了佛教的感化力和威慑力，惩恶与扬善的双重功能，是研究佛教密宗不可多得的实物资料，是中国石窟佛教密宗雕刻艺术之珍品。

第七号石窟

甘露观音: 甘露观音是佛殿窟，窟檐刻双弧形垂帐，底部凿高坛。坛上正中刻观音菩萨倚坐于方形束腰仰莲座上，观音像高1.62米，面相丰圆，头戴化佛高花冠，右手曲肘上举杨枝，左手曲肘至腹前捧钵；项后刻圆形头光，头光顶上刻宝珠火焰纹，身后刻双重身光。观音左右侧各刻一站立女侍，右者双手当胸捧经箧，左者双手当胸捧净瓶。该窟存有元、明、清、民国游人题记、题诗多则。于观音像右上角粉书横写藏文偈颂。这尊甘露观音中间腹部为空，据说原本腹内掏空藏满了七宝和经书，后来里面的宝物被盗窃就成了如今我们看到的“空腹”观音了。

第八号石窟

阿央白: “阿央白”窟，整个窟龛高0.9米，宽0.6米，中间原本雕刻着观音造像，后来改成了女性特殊部位，白族人称其为“阿央白”。此龛分上下两层，上层正中雕刻阿央白（或白尼，是白族语对女阴的隐晦称呼）立于束腰仰莲上，龛内两侧壁线刻左为东方阿阳佛及明王，右侧为西方阿弥陀佛及菩萨，外侧左右两边龛分别雕刻天王和佛。下层雕刻文人、官员、佛、和尚、小弥沙以及飞禽走兽。

在妙香佛国的朝山圣地雕刻女阴与佛、菩萨、国王并排崇拜是全国乃至全世界石窟雕刻艺术史上的奇迹。学术界对其争议颇多，有的认为是母系氏族社会的历史遗迹，有的认为是西南少数民族的图腾崇拜，有的认为是佛教密宗的创举……

阿央白自从雕刻（公元1179年）至今，一直是本地善男信女来求子、求顺产、求健康而顶礼膜拜的对象。

　　第八号石窟出来再往上便是“玉皇阁”。

　　观此石窟，虽然规模不大，且只是部分，但是我真被震撼到了，这些石窟宝贝是中国石刻艺术的珍品，是南诏国时期珍贵的遗产。也让我深刻感受到了剑川石宝山石窟的独特魅力与历史的厚重，必须保护好这些珍贵的文化遗产。