遇见更好的自己

杨萍

　　河山添锦绣，星光映万家。亲爱的书友们，新年好，欢迎来到第264期读书会。

　　春天，四季轮回中最为温柔与生机的季节，总是以它独有的方式悄无声息的拂去冬日的严寒，为大地披上一袭翠绿的新衣，人们褪去臃肿换上轻盈，在户外与大自然和谐共生。这几天我仿佛听见万物复苏的细语呢喃，看见生命在春风中翩翩起舞，它不仅是自然界的觉醒，更是心灵的复苏。春天是气息的诗篇，走在东湖里，碧水蓝天，小桥亭榭，游人如潮，一派国泰民安，腊梅花的香味似有似无，让人心旷神怡。春风拂面，带着微微的凉意和无尽的温柔，轻拂过每一寸肌肤，带走冬日残留的寒冷，让人感受到了前所未有的轻松与自在。在这个季节里，人们似乎更容易被美好触动，对家人、朋友乃至整个世界充满了更多的爱与希望。春天，生命的季节，让我们在繁忙与喧嚣中找到片刻的宁静，去倾听内心的声音，感受生命的奇迹。

　　余秋雨老师在北大的讲堂中曾经说过：如果为了一件事浪漫去死的那些人还是一个孩子；但是为了一个目标一个使命屈辱的活着的那些人才是成年人。

欲知大道，必先为史。今晚就让我们再次追慕先贤，对话圣哲，追寻祖先的脚步了解我们的生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方。

　　接下来开启有书共读。今晚我们读《中国文脉》之《历史母本》篇。

　　今晚我将用三方面的内容解读关于司马迁和《史记》。

一，《史记》创作的初心和历史背景

一部伟大的著作得益于一个伟大的作家，一个伟大的作家得益于一个伟大的时代。司马迁字子长，中国西汉时期伟大的史学家，文学家，思想家。司马迁生活的时代正是西汉厚积薄发的时代。司马迁比汉武帝小20岁。约公元前135年出生于龙门（今陕西韩城）。幼年时期的司马迁在龙门山麓过着耕牧生活。

　　司马家族自周朝起便肩负着掌管史籍的重任，而司马迁的父亲司马谈更是大汉王朝的太史令。

　　司马谈一心想要梳理中华民族数千年的辉煌过往，励志创作出一部旷古烁今的鸿篇巨作。在父亲的悉心教导下，司马迁十岁便可学习并诵读晦涩的古文典籍，而后，他有幸跟随儒学大师孔安国、董仲舒等潜心学习。

　　20岁时，在父亲的精心策划下，司马迁踏上了游历天下的壮阔征程，他探访古老而神秘的遗迹，在山川大地间执着探寻着历史留下的深深印痕，他的足迹遍布辽阔原野，每到一处，他都仿佛能看到历史的风云变动在眼前徐徐展开，那些古老的故事和英雄的传奇让他心潮澎湃，壮游归来的司马迁被任命为郎中，成为汉武帝的近臣。

　　公元前110年，汉武帝前往泰山举行封禅大典，随从的司马谈病倒在洛阳。临终之际，司马谈将自己毕生未完成的记录历史的遗愿托付给儿子司马迁。三年后，司马迁接替父亲成为大汉朝新一任的太史令，同时也毅然肩负起父亲的遗志，矢志不渝的完成那部伟大的著作。

　　太史令又称“史官”，有史料记载，最早的史官出现在夏朝，史官是隐藏在历史背后的一个特殊群体，他们秉持着自己的操守，是为了坚持真相死都不怕的一群人。著名的“崔杼弑其君”就是史官坚持原则前赴后继最有力的证明。

　　西汉太史令的职责并非仅仅局限于修史，还需要负责监管国家的天文历法。在司马迁等人的积极提议下，汉武帝决定改历，同时下令落下闳、邓平等杰出的天文学家于公元前104年，成功制定出了崭新的历法——太初历。将正月定为岁首，并把24节气纳入其中，此后逐渐演变成了中国人沿用至今的农历。

　　同年，司马迁开始了史记的撰写。每天他埋头于浩如烟海的典籍里，精心梳理着历史的脉络，孜孜不倦，笔耕不辍。《史记》取材相当广泛，当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦晋》、《楚汉》、《春秋》、《诸子百家》等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源，特别可贵的是，司马迁对收集的材料做了认真的分析和选择，他淘汰了一些无稽之谈，比如《三皇》，他以本纪作为开篇，对一些不能弄清楚的问题采用阐疑的态度，或者详细记载各种不同的说法。由于《史记》取材广泛，司马迁修史态度严肃认真，所以《史记》记事详细，内容丰富，这也是在没有录音、录像等设备的时代，司马迁可以写出史记的素材来源。

　　然而，伴君如伴虎，福祸一瞬间。公元前99年，因为外交失败，西汉和匈奴爆发了著名的浚稽山之战。浚稽山之战的双方分别是：西汉名将李陵5000步兵，匈奴单于3万骑兵和后方合围的5万散兵，双方人数比例高达1:16，而且16的一方是匈奴骑兵，由于未能对李陵军队实施必要的接应和支援，双方实力相差悬殊，造成李陵军队几乎全军覆没，李陵迫不得已做了匈奴的俘虏。汉武帝雷霆震怒，责令朝中百官都要口诛笔伐，痛骂李陵的失职和背叛。当时37岁的太史令司马迁出于对正义与事实的尊重，挺身而出为李陵仗义执言。在汉武帝看来，这是司马迁在为李陵开脱，挑战自己的皇权，这一行为彻底触怒了汉武帝，随后司马迁被判处死刑。

　　依西汉律法有两种方法可免死:一是交纳50万赎金，二是宫刑。但司马迁囊中羞涩，亲朋好友此时也纷纷离他而去，他只觉得天旋地转，内心的痛苦如潮水般将他淹没，在生与死的艰难抉择中，他感觉到了自己的渺小和无力，经过艰难的思考与挣扎，他排除了儒家关于临辱即刻死节的思想，突破了儒家的死亡观 ，还有古往今来成大事者历经的磨难让他备受鼓舞，更重要的是还有父亲的遗愿等待他去完成,思想的深刻转变使他最终选择了忍辱负重,顽强的活下去。

　　公元前96年，汉武帝大赦天下。司马迁出狱后担任中书令，以宦官身份在内廷侍奉，他将自己满腔的愤怒都化作如椽的大笔，继续著书《史记》，但对于朝廷内外的一切再无兴致，从此一直走在愤书偿辱的道路上。大约在公元前90年《史记》问世，司马迁终于完成了这部：究天人之际，通古今之变，成一家之言的历史巨著。

《史记》由《本纪》《表》《书》《世家》《列传》五种体例构成，共计130篇，记载了从黄帝到汉武帝约3000年的历史，以人物为中心，记录4000多人，精心细琢的有300多人。秉笔直书的司马迁在《史记》中记述了汉高祖贪财好色，诛杀功臣；汉景帝刻薄寡义；汉武帝穷兵黩武等等事实。他知道这样的记载势必会引起武帝的震怒，给自己招来杀身之祸，而且汉武帝还很有可能会篡改或者焚毁《史记》，所以司马迁把《史记》一式两本，正本藏于名山，副本留在长安。司马迁在《太史公自序》和《报任安书》中反复强调此事，就是为了让后人能够知晓，让《史记》传至后世。皇天不负苦心人，司马迁去世多年以后，当时《史记》副本已经被汉武帝篡改的缺章少篇，面目全非，而正本在班固著的《汉书 司马迁传》记载，汉宣帝时司马迁的外孙杨恽才将《史记》的正本公之于史。从此，一部前无古人的史学巨著终于浮出水面，并且在历史的长河中一直流传至今。关于司马迁的生命终结班固在《汉书 司马迁传》引述《报任安书》之后，紧接着写道：迁死后，书乃见出。也就是说，司马迁在写完《史记》和《报任安书》后，就在历史中消失了踪影。

二，《史记》存在的历史意义和价值

1957年，联合国教科文组织赋予司马迁世界历史之父、世界十大文化名人之称。中国有两位古人入选世界十大文化名人分别是：孔子和司马迁。司马迁不但是一个文学家、史学家、思想家，他还是一个旅行家，半个科学家。史记全书130篇，约52万字，是中国首部纪传体通史；是24史中的第一部，以后的23部在写作体式、结构和风格上都是以史记为楷模和标杆。

　　据粗略估计，现在我们说的汉语当中，常用的成语大约有300多个出自于《史记》。司马迁在历史上第一次综合总结了上古到秦汉的传说，以此厘清了中华民族的历史，将我们民族的族源上溯到了上古的炎帝和黄帝，从此以后我们才叫：炎黄子孙；并且也是在历史上第一次把战国以来互相纷争对立的列国，还有和这些列国长期并存的各种族群，融入了一个大的中华民族，给中华民族的后人奠定了一个统一和谐的多民族国家。唐诗、晋字、汉文章是典范和传世之作，在这些题材中，它们都以《史记》为范本，所以司马迁就是审美标准。在《史记》中他极具创造性的运用《本纪》《表》《书》《世家》《列传》等多种体例，全面系统的记录了历史的兴衰变迁，人物的悲欢离合。在这部巨著中，他倾注了自己对历史的深刻理解，对人生的无尽思索，对正义的不懈追求。

　　《史记》犹如在历史长河中竖起了一座巍峨的丰碑，不仅成为后世研究历史的重要基石，更是对文学创造产生了深远而持久的影响。司马迁用一生书写了不朽的传奇，《史记》宛如史学天空中最为璀璨的星辰，耀眼夺目，令人敬仰。司马迁以人为本，从帝王将相到贩夫走卒，无数的英雄豪杰在他的笔下一一展现。在实际的130章，52万字的篇幅中专写人物列传的字数占全书70%。司马迁以自己残破的生命换来了一个民族完整的历史，以自己难言的委屈换来了千万民众宏伟的记忆；以自己莫名的屈辱换来华夏文化无比的尊严；他是二十四史的总策划，是他规定了中国人的历史意识、历史规范、历史责任，他使我们每一个人都成为了历史中人，使我们拥有了一个共同的家。

三，《报任安书》

《报任安书》也叫《报任少卿书》，是司马迁写给友人仁安的一封回信，全文约两千八百字，堪称：千古第一奇文。汉武帝一生出巡38次，司马迁陪同的有26次。任安，字少卿，西汉北军的将领是司马迁的故交。司马迁受完宫刑后，以宦官身份在汉武帝身边做了中书令。征和二年（公元前91年）西汉宫廷发生著名的巫蛊之祸刘据事件，当时仁安作为北军主帅，手握朝廷最精锐的兵力，负责保护京城和皇帝的安全。在巫蛊之祸中，任安既不出兵帮太子刘据，也不协助丞相刘屈氂他持观望态度。巫蛊之祸被平定后，汉武帝认为仁安骑墙坐观成败，就是对皇帝的不忠，被论罪腰斩。入狱后的仁安写信给司马迁，希望他能在汉武帝面前，像为李陵力争那样搭救自己。任安曾是司马迁的知心朋友，他曾在司马迁处于困境之时，帮助他料理父母和妻子的葬礼，照顾过他的女儿。但是对于仁安的请求，司马迁无情的拒绝了。司马迁在仔细权衡利弊后，给任安以一份《报任安书》给予了答复。在信中，司马迁以激愤之情痛述了自己的不幸遭遇，真挚的表达了无力为仁安求情的无奈。并说明了其中的原因，一是以残缺之躯推贤进士违背君子原则，二是为了完成父亲未尽的事业巨著《史记》忍辱负重。因为司马迁知道，替仁安求情，即使侥幸成功，也不过是生命稍稍延续，而且武帝如果震怒，不仅之前的努力白费了，他会再次卷入更大的政治漩涡，自己用心血写的史书也会前功尽弃。在这个问题上，司马迁选择了与《史记》同在。

《报任安书》中的经典语句

1，士为知己者用，女为悦己者容。

大意：贤士为了解自己的人效力，女子为喜爱自己的人打扮，

2、修身者，智之府；爱施者，仁之端；取予者，义之符；耻辱者，勇之决；立名者，行之极。

大意：善于修身，是智者的标志；乐善好施，是仁者的开端；懂得取舍，是道义的表现；知道耻辱，是勇敢的决断；树立名声，是行的极致。

3、祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，得莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。

大意：祸患没有比贪欲私利更悲惨的，悲痛没有比心灵受伤更痛苦的，行为没有比侮辱祖先更难堪的，耻辱没有比遭受宫刑更严重的。

4、戴盆何以望天。

大意：头上戴着盆子，怎么看得见天。5、家贫，财赂不足以自赎，交友莫救，左右亲近不为壹言。

大意：我家境贫困，钱财不够拿来自己赎罪，没有朋友来营救，皇帝身边的亲近大臣，没有为我说一句好话。

6、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

大意：人本来就有一死，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。

7、勇怯，势也；强弱，形也。

大意：勇敢和胆怯，是形势造就的；强和弱，是具体情形决定的。

8、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

大意：古时候，富贵而湮没不闻的人，多得数不清，只有那些卓越超群、洒脱不拘的人，才能见称于后世。

9、文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。

大意：周文王被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才创作了《离骚》；左丘明眼睛失明，才有《国语》；孙膑被剔去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被秦始皇贬谪到蜀地，社会上才流传《吕览》这部书；韩非子在秦国被囚禁，撰写《说难》《孤愤》。

10、究天人之际，通古今之变，成一家之言。

大意：想研究自然现象与政治社会的关系，通晓历史的变革，成为一家之言。

　　一段休息放松，一首好听的《世界赠予我的》歌曲送给大家。

　　王菲通过空灵的声线，传达出一种豁达乐观的生活态度。人生得失，皆是馈赠，每一段经历都有其中的深意。尽我所能，敬我所不能。要始终坚信，万物皆为我所用，万物皆不为我所用。生活给予的一切无论甜蜜还是苦涩，都是成长的养分。愿我们一念转，万念生，照见内心，温暖前行。

　　今人不见古时月，今月曾经照古人。几千年来，人们世代守护，薪火相传，我们民族历史赓续延绵。让我们站在时光的河岸，回望读过的书籍，它们不仅是文字的积累，更是心灵成长的足迹；不仅是知识的载体，更是灵魂的灯塔。指引我们穿越迷茫，寻找内心的宁静与光明。我们从每次阅读中汲取力量，学会在变化莫测的世界中蜿蜒前行；以深邃的目光审视生活，以坚韧的意志面对挑战。新的一年，愿我们温饱无虞，初心不改，无需借光而成为自己的太阳，期待每时每刻遇见更好的自己。