走进国家博物馆

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中国国家博物馆代表国家收藏、研究、展示、阐释中华文化代表性物证的最高历史文化艺术殿堂。国家博物馆位于北京市东城区东长安街16号‌。 中国国家博物馆拥有藏品数量143万余件，涵盖古代文物、近现当代文物、艺术品等多种门类‌。中国国家博物馆是“国家一级博物馆”‌，文化和旅游部确定为“第六批全国古籍重点保护单位”‌。在全球主题公园和博物馆指数报告中排名全球第二‌。中国国家博物馆不仅是了解中国悠久历史和灿烂文化的重要窗口，也是促进文明交流互鉴的重要平台。 国家博物馆分基本陈列‌馆，包括“古代中国”“复兴之路”“复兴之路·新时代部分”等‌。专题展览‌馆如“中国古代钱币展”“中国古代玉器艺术”“中国古代瓷器展”等‌以及临时展览‌馆：涵盖主题展览、精品文物展、历史文化展等多个系列‌。 走进“古代中国” 古代中国基本陈列馆 中国历史地图•石器时代晚期 前言"古代中国陈列”是中国国家博物馆的基本陈列。它以王朝更替为主要脉络，分为远吉时期、夏商西周时期、春秋战国时期、秦汉时期、三国两晋南北朝时期、隋唐五代时期、辽宋夏金元时期和明清时期八个部分，该陈列以古代珍贵文物为主要见证，较为全面地展示了古代中国不同时期在政治、经济、文化、社会生活以及中外交流等方面的发展状况，突出展现了中华文明绵延不绝的发展特点和各族人民共同缔造多名族国家历史进程，展现了中华民族国家的历史进程，展现了中国民族所取得的辉煌成就和对人类文明所做出的伟大贡献。 中国古代历年表 远古时期 约二百万年前至公元前二十一世纪 走进“中国古代陈列馆”，无疑是一次穿越时空的心灵之旅，让人深刻感受到了中华民族悠久而辉煌的历史文化。步入展厅，仿佛踏入了一幅幅生动的历史画卷，每一件展品都承载着厚重的历史信息，讲述着那些遥远时代的故事。 制陶中国是世界较早发明陶器的地区之一。新石器时代，陶器制作由简单的手工捏塑、模制、泥片贴塑，再到泥条盘筑、慢轮修整，进而产生了快轮制陶技术。…… 人面鱼纹彩陶盆镇馆之宝之一仰韶文化约公元前5000年－前3000年，新石器时代前期1955年陕西西安半坡出土彩陶盆内壁以黑彩绘出两组对称的人面和鱼纹。彩陶盆呈红色，极具特色。人面头顶有鱼鳍形装饰，嘴巴两侧和双耳部位都有两条相对的小鱼分置左右，构成形象奇特的人鱼合体。类似的彩陶盆出土了很多件，多作为儿童瓮棺的棺盖，可能是一种特制的葬具。 鹿纹彩陶盆仰韶文化约公元前5000年－前2900年1955年陕西西安半坡出土 牙雕凤鸟匕形器河姆渡文化公元前5200年-前4200年1977年浙江余姚河姆渡出土这件匕形器用象牙圆雕成鸟形，形象生动，制作精巧，是河姆渡文化造型艺术中的精华。匕是古代的一种取食器具，长柄浅斗，形状像羹匙。牙雕凤鸟匕形器在外观上与匕很相似，却不是匕，扁舌形的鸟尾无论是盛汤还是盛饭都不大实用。从其腹背的钻孔看，它应该是穿系起来使用的，很可能是在原始信仰活动中使用的仪式用具或装饰品。 玉龙镇馆之宝之一红山文化公元前4700年-2000前年1971年内蒙古翁牛特旗赛沁塔拉出土玉龙躯体卷曲若钩，造型生动，雕琢精美，有“中华第一龙”的美誉。新石器时代很多遗址中都发现有类似龙形的遗存，成为蚌塑，或为彩绘，或为雕塑。关干龙的原型，研究老们排出过各种假说。商代甲骨文中的“龙”字和妇好墓出土的玉龙都显示，龙是一种巨头，有角、大口、曲身的神兽。新石器时代最符合这些特征的文物应属红山文化中的这种格体玉龙，它们应该是龙的原始。 涡纹彩陶罐马家窑文化约公元前3200年-前2000年1956年甘肃永靖三坪征集。彩陶罐器表饰黑彩的旋涡纹，在大旋涡纹之间加绘小旋涡纹，图案线条既像近岸水边的层层涟漪，又仿佛是河中央湍急水流形成的一个个大小旋涡。此陶罐以其纹饰精美成为马家密文化的代表作，被誉为“彩陶之王”。 夏商西周时期 约公元前二十一世纪至公元前七七一年 中：“宜侯失”青铜篮1955年辽宁喀左出土周康王时期右：“医侯”青铜孟西周早期1955年辽宁喀左出土 商代图形、文字中所见武装河南安阳殷墟与北商城位置图。 青铜铸造二里头文化时期，青铜合金技术普及，出现采用多块复合范浇铸的青铜礼器群，工艺复杂。商代的青铜铸造业内部分工明确，生产规模扩大，并用一次浇铸的浑铸法与先铸器体或附件然后接铸两者的分铸法，铸造出品类多样、造型复杂、纹饰精美的器物，在器型设计、制作工艺等方面均有较大突破。西周早期的青铜制品，较多承袭商代遗风。西周中期之后，发明了一模翻制数范的方法，并在铸器时使用焊接技术，器类、器型、纹饰均发生明显变化，出现许多新的式样。 “后母戌”青铜方鼎镇馆之宝之一商王武丁时期传河南安阳武关村后母戊鼎相传于20世纪30年代出士于河南安阳武官村，早年流传经历颇为波折，曾多次躲过日本侵略者的掠夺。新中国成立后，后母戊鼎人藏于前中国历史博物馆(今中国国家博物馆前身之一)。后母戊鼎因其腹壁铭文得名。鼎的造型方正，形体巨大，显得雄伟庄重.鼎身四壁沿周缘装饰餐餮纹，足部也装饰婴餮纹，鼎耳上部则装饰鱼纹，鼎耳外侧装饰虎食人纹，今测鼎重832.84千克，是目前已知中国古代最重的青铜器。 以历史价值，艺术价值和科技价值三个主要的文物解读视角观察，后母戊鼎在科技价值方面可谓商周青铜器的翘楚之作。因鼎的体量、重量均远超过一般青铜器，因此在原料冶炼，塑模制范，烧铸充型-系列铸造过程中的技术要求极高，充分显示出此时青铜器铸造业庞大的生产规模和杰出的技术成就，是这一时期青铜文化发展高度的代表。 “作册般”青铜鼋（鼋，读音yuán）商代末年 “妇好”青铜偶方彝商王武丁时期1976年河南安阳殷墟妇好出土 青铜斝（斝，读音jia）商王武丁时期1976年河南安阳殷墟妇好墓出土。 “妇好”青铜三联甗（甗，读音yǎn）商王武丁时期1976年河南安阳殷墟妇好墓出土。 “好妇”青铜鸮尊（鸮，读音xiāo）商王武丁时期 “后母辛”青铜觥（觥，读音gōng）商王武丁时期1976年河南安阳殷墟妇好墓出土。 “妇好”青铜三联甗（甗读音yǎn）商王武丁时期1976年河南安阳殷墟妇好墓出土。 狱盉 （二字读音yù hé）西周中期2013年征集 “盠”青铜驹尊（蠡，读音lí）西周中期1955年陕西*县李村出土 青铜人首商公元前16世纪-前11世纪1986年四川广汉三星堆出土 青铜面具商代公元前16世纪至公元前11世纪1986年四川广汉三星堆出土 春秋战国时期 公元前七七0年至公元前二二一年 大国争霸和七雄并立公元前770年，周平王迁都洛邑(今河南洛阳)，中国进入春秋战国时期，这是一个思想活跃、民族融合、政治大变革的历史阶段，春秋时期的大国争霸，给西周以来的政治秩序带来严重冲击，战国七雄的兼并征战和社会生产力的提高，促使地区间经济趋于平衡，为秦王朝建立统一的中央集权国家奠定了基础。 “王子午”青铜鼎（附七）春秋•楚1978年河南浙川下寺2号墓出土。 “吴王光”青铜鉴春秋•楚1955年安徽寿县蔡候墓出土。 “吴王夫差”青铜鉴春秋•楚传河南辉县玻璃阁出土。器内铭文12字，记载此鉴为“吴王夫差”（吴王光之子）自做用鉴。鉴是盛行春秋时期的水器。 青铜提梁卣 （卣读音yǒu）春秋湖南湘潭出土 秦汉时期 公元前二二一年至公元二二0年 彩绘陶兵马俑西汉公元：202前年-公元8年1965年陕西咸阳杨家湾兵马俑坑出土。骆驼昂首挺立，驼背平台上铺彩条长毯，上有3名胡人、2名汉人组成的乐舞队。唐朝是一个开放代，包容的氛围也促进了音乐舞蹈的多元化发展。当时，在长安城的东市和西市都有专门的百戏班子，除自主演出外，也可让人们花钱雇演。骆载乐俑集杂技和马戏于一体，表现的应该是长安百戏中的一技节目。西安中堡子村唐墓也出土过类似的作品，这种节目在长安一定大受欢迎。 错金银云纹青铜犀尊（西汉公元前202年-公元8年）1963年陕西兴平出土。 绿釉陶楼东汉（公元25年-220年）1956年山东高唐固河出土 陶车东汉（公元25-220年）1954年四川成都扬子山出土。这种卷蓬的车常为汉代妇女乘坐。 七牛🐄虎耳青铜贮贝器西汉（公元前202年-公元8年）1955-1960年云南晋宁石寨山出土。 三国两晋南北朝时期 公元二二0年至三八九年 陶俑西晋（公元265年-316年）1958年湖南长沙金盆岭出土。陶俑出士于西晋县令的墓葬，主要是骑俑、文吏俑、武吏俑等仪仗俑，继承了两汉时期随葬陶俑的习俗。该墓出土的7件骑马俑中，有的马匹一侧有一个供上马使用的三角形马镫，这是中国使用马镫的最早实物证据。中国古代在很长的时间里并无马镫，骑乘者上马费力，骑乘时要双腿夹紧马腹，马镫的出现改写了骑乘的历史。公元4世纪前期，单侧马镫逐渐发展为双侧马镫，不仅便利上下，而且借助于马镫，可以让骑乘者保持身体平衡，便于控制马匹，减少体力的消耗。马镫的出现，为骑乘技术的发展和组建重装骑兵奠定了基础。 陶武士俑、陶牛车北魏(公元386年-534年) 1953年陕西西安草场坡出土武士俑与陶牛车是部分慕葬随葬俑。武士头带盔、身穿甲、战马全身披具装，这是南北锅时期甲骑具装俑的形象。甲骑具装是南北朝时期盛行的骑兵装备、标志着中国古代特兵发展重装骑兵阶段。鲜卑重装骑兵军队具有极强的冲击力、在建立北魏、统一北方、南北对峙的过程中发挥了积极的作用。 青瓷制造业的繁荣 秦汉时期家庭的室内陈设这一时期，居室的基本格局仍沿袭汉代传统。地面铺席，居室内普遍陈设床、榻、案、凭几、屏风等家具以及香炉、烛台等生活用具，有些家庭还摆设文房用具。西晋以后，受游牧民族影响，垂脚坐姿开始出现，床、榻等坐具逐渐增高，产生了椅类高足坐具。 陶骆驼北齐（公元550年-577年）1955年山西太原圹坡出土骆驼🐫背上驮有鞍架，铺有长毯，毯上有货袋，表现了骆驼用以载物的用途。雕塑者以写实的风格塑造出骆驼的健壮体魂和怡然自得的神情，是北朝雕塑的佳作。 隋唐五代时期 公元五八一年至九六0年 三彩釉陶骆驼载乐俑镇馆之宝之一唐开元十一年(公元723年) 1957年陕西西安鲜于廉墓出土骆驼昂首挺立，驼背平台上铺彩条长毯，上有3名胡人、2名汉人组成的乐舞队。唐朝是一个开放的时代，包容的氛围也促进了音乐舞蹈的多元化发展。当时，在长安城的东市和西市都有专门的百戏班子，他们除自主演出外，也可让人们花钱雇演。駱驼载乐俑集杂技和马戏于一体，表现的应该是长安百戏中的一个杂技节目。西安中堡子村唐墓也出土过类似的作品，这种节目在长安一定大受欢迎。 彩绘浮雕武士石刻后梁（公元907年-923年）1994年河北曲阳王处直墓出土这件彩绘武士像在长方形汉白玉上雕刻面成。武士身着唐代著名的明光铠，头顶风翅盔，脚踏牛形怪兽，双手扶剑、剑尖直指怪兽口衔的有花，肩头上风鸟含珠，应是佛教护法神的天王形象，其艺术风格上承唐代之余韵，下开两宋之先河，具有极高的艺木价值。 王处直其人生前官拜唐代，后梁时期的义武军节度使，节制易、定、祁三州，为河北地区的重要藩镇将领。后其养子王都发动兵变，王处直被软禁，忧愤面死，王都为挽回名声，遂为养父修筑了-座建筑和装饰都极为讲究的大墓、此汉白玉石刻原本镶嵌于墓门后的甬道一侧。1994年5月，此件浮雕被盗走至美国，后经中国政府多方交涉，终于2001年回归祖国。 秘色葵口磁盘唐（公元618年-907年）1987年陕西扶风法门寺基地宫出土在地宫出土的《衣物账》碑上，明确记载此盘为秘色瓷，是唐懿宗和僖宗在咸通十四年(公元873年)座疼埋的供养品。关于秘色瓷名称的由来说法不一，传统的解释是因仅供宫廷专用，藏在深宫鲜为人见，且数量极少，故称秘色。现在一般认为，秘色瓷是指越窑的青瓷精品，是贡瓷的组成部分，但并非专供皇室。还有一种解释是秘色瓷实为“密室瓷”，意为一种在密封的空间里烧制的瓷器因“秘”与“密”在古代是通借字，故古越窑陶工赋予这种烧制成本极高、只供皇室享用、神秘而颜色特殊的瓷器以秘色瓷之称。 白瓷长颈瓶唐（公元618年-907年）1957年河南陕县出土 三彩釉陶胡人骑卧驼俑唐开元十一年（公元723年）1957年陕西西安鲜于廉墓出土 三彩釉陶马唐开元十一年（公元723年）1957年陕西西安鲜于廉墓出土马头向左侧视，通身白色，鬃上剪三花，马鞍上披着深深绿色绒毯状鞍袱，胸前和鞍后均络绿色革带。将马鬃剪辨是唐代流行的一种饰马方式。这种做法应是受到突厥马饰的影响。目前唐墓出土的马俑🈶一花、二花和三花马🐴。三花不仅是装饰，还是马良的最高标志。 鎏金铜观音造像吴越（公元893年-978年）1958年浙江金华万佛塔基出土唐代出现了与法相庄严观音像风格迥异的普陀落迦观音造像，观音以自然舒适的姿态坐于岩石上，表现了他居住在落迦山谷中的形象。生活在公元8世纪末的画家周防在普陀落迦观音图像的基础上创作了水月观音，以水、月、圆光、竹及思维相的观音为主要元素。水月观音又可分为两种基本样式，常见于石扇造像和壁画的是一手抚膝、不持物的造型，另一种是手持柳枝、净瓶的形象，多见于绢画。 辽宋夏金元时期 公元九一六年至一三六八年 磁州窑三色荷花瓷枕宋公元960年-1279年 绿釉鸥吻西夏（公元1038年-1227年）1974年宁夏银川西夏陵出土这是殿堂正脊两端的装饰物，呈龙首鱼身状。党项族是我国古代西北民族，属羌族的一支。公元1038年，党项族首领元昊建立西夏政权。现位于贺兰山东麓的西夏陵就是西夏皇帝和陪葬大臣们的墓地，内有帝陵9座、陪葬墓250余座、陵邑1处。西夏陵出土吻有琉璃、灰陶两种，造型与此同。汉以前宫殿的正脊两端高高翘起，似凤鸟展翅名“尾”；唐代尾造型逐渐突出吻部，张开大口吞咬屋脊，名“吻”。宋代龙首鱼身、张口吞脊的吻形象被固定下来。西夏陵出土吻与同一时期河北蓟县独乐寺辽代山门鸭吻、山西大同华严寺金代薄伽教藏殿吻均属同一类型。 针灸桐人北宋天圣(公元1023年一1032年)年间，医官王惟铸成带有经络穴位的铜人，并写成《新铸铜人腧穴针灸图经》一书。凡太医院针灸科学生考试，就在铜人表面涂上黄蜡，体内注水，进行实际操作实验。这个铜人是明英宗正统八年(公元1443年)重新铸造的。 褐釉剔花扁壶西夏公元1038年-1227年1985年宁夏海原征集这类瓷扁壶在西夏瓷器中比较常见，则最有民族特色。 明清时期 公元1368年-1911年 明太祖真像国号洪武在位三十一年明太祖朱元璋（公元1328年-1398年），明朝的建立者。在他统治期间加强中央集权，采取保护小农和小手工业者利益，稳定了社会秩序，促进了社会生产的恢复和发展。 永乐大典卷之二千六百十永乐大典卷之二千六百十一注：《永乐大典》由明成祖朱棣于1403年编纂，旨在收集中国古代典籍，涵盖经史子集等，共22877卷，约3.7亿字。《永乐大典》是明成祖朱棣在永乐年间编纂的一部大型类书，旨在收集中国古代典籍，成为世界最大的百科全书之一。 左：青花穿花龙纹梅瓶明万历公元1573年-1620年1957年明定陵出土右：青花海水云龙纹扁瓶明永乐—宣德公元1403年-1435年明代的制交业非常发达瓷旗增多所产瓷器品质优良、造型美观自读武二年(公元1369年)在景德镇珠山麓建御窑(器)起，绿体镇的地位就越发重要，被赞为瓷都，高峰时的景德镇有们官窑5座，民富900多座，市镇绵延份电里，人府超过10万户明代是中国青花瓷器发展的数金时代，其中以永乐，宜德两朝(公元1403年-1435年)最盛、由于这两朝使用的钴料都是“苏勃泥青”，釉层晶莹肥厚，色泽浓艳，蓝中泛有黑斑，黑斑和浓艳的青蓝色相映成趣，颇具水墨画般美感。水、宜两朝的青花瓷不论是在器型上，还是在饮釉面和纹饰上都很相近，因此🈶“永宜不分家”之说。 景泰蓝景泰蓝，也称掐丝珐琅器，是在金属胎体上用细铜丝铆焊成图案，加各种珐琅彩袖料，经高温成色，最后磨光成器。这种制作技术在明代景泰年间日臻完善，成品多以蓝色为地，色泽晶莹，因而称为“景泰蓝”。 郑和铸铜钟明宣德六年（公元1431年）1981年福建南平采集 郑和铸铜钟此钟是宣德六年(公元1431年)郑和第七次下西洋前为祈求出海航行平安而铸。 郑和每次下西洋前，他率领的庞大舰队一般都要在福建长乐五虎门一带集结，做好各种准备工作，等候东北季风来临再扬帆出海。在等候季风期间，郑和在副手福建人王景弘的陪同下到福建各地的寺庙行香布施。永乐十年(1412年)第四次下西洋之前，曾奏准在长乐南山建天妃宫，并修葺天妃宫旁的南山塔寺。宣德六年(1431年)最后一次下西洋前，郑和重修了天妃宫和南山塔寺，并在天妃宫立《天妃灵应之记》碑。据碑文可知，郑和在建三清宝殿时，曾铸钟设鼓供于殿内，以保佑航行的平安。 秦桧铁跪像清（1161年-1911年）原在北京市崇文门外精忠庙秦桧（公元1090-1155年），字会之、江宁（今江基南京）人，南宋初年权臣。秦桧全力主张与金议和，于公元1141年劝宋高宗解除了韩世忠、岳飞等抗金将领的军权，又用“莫须有”的罪名杀害摇飞父子、此后推动南宋与金签订“招兴和议”。 佛宫寺释迦塔（模型） 五世达赖铜鎏金像清五世达赖名阿旺罗桑嘉措(公元1617年一1682年)，顺治九年(公元1652年)应请率侍从3000人到达北京，与顺治帝在南苑相会，居住建的黄寺。次年在返回途中接到顺治帝颁给他的金册、金印，为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛” 。 左：班禅额尔德尼金印（复制品）清公元1644年-1911年)此为清朝中央政府颁赐给班禅额尔德尼的金印。清朝中央政府对班禅的册封始自五世班禅。为提高班神在西藏的社会地位，康熙五十二年(公元1713年)正月，康熙帝谕令按照册封达赖喇嘛之例，正式册封五世班神罗桑益喜(公元1663年-1737年)，赐名号“班禅额尔德尼”，并颁赐满、汉、蒙、藏文金册一份、金印一方。自此，班神作为西藏另一宗教首领的地位得到清朝中央政府的确认。此后历世班禅均须经中央政权册封、颁赠金印予以正式承认遂成定制。右：达赖喇嘛金印（复制品）清公元1644年-1911年) 此为清朝中央政府颁赐给达赖喇嘛的金印。 “皇帝之宝”玉玺清公元1644年-1911年印文阳刻满、汉文“皇帝之宝”，印钮为盘龙状。“皇帝之宝”属乾隆帝钦定的二十五宝之一，是皇权的象征。清朝皇帝颁发诏书等时均须钤用“皇帝之宝”，使用频率最高，钤用范围最广。皇帝印章称为“御宝”，置于故宫交泰殿，由专门的机构-尚宝司来统一管理。 斗彩海水团花纹天球瓶清雍正公元1723年-1735年 左：粉彩梅竹双燕纹瓶清雍正公元1723年-1735年中：窑变石榴尊清雍正公元1723年-1735年右：黄地珐琅彩花卉纹碗🥣清康熙公元1662年-1722年 左：松石绿釉梅瓶清乾隆公元1736年-1795年右：粉彩镂空转心瓶清乾隆公元1736年-1795年 青釉金彩海晏河清尊清乾隆公元1736年-1795年瓷尊施霁青色釉，肩颈间贴一对白色展翅剪尾燕子为耳，霁青色象征“河清”，燕子与“晏”谐音，含着“海晏河清，四海承平”之意。乾隆时期粉彩瓷器的生产工艺达到了高峰，此件瓷尊即为明证。 据研究，海晏河清尊是由景德镇御窑为圆明园海晏堂专门烧制的陈设品。海晏堂是圆明园西洋楼最大的宫殿。唐人郑锡在《日中有王字献》中有“河清海晏，时和岁丰”之说，意指黄河水流澄清，大海风平流静，后用以颂扬天下太平之意。“海晏堂”之名应取意于此。公元1860年，英法联军劫掠焚毁圆明园，海晏堂亦沦为废墟。但幸运地是，海晏堂内陈设的两件瓷尊被保存了下来，此为其中一件。 上：青玉嵌花把皮鞘腰刀清公元1644年-1911年长：97.7厘米下：德国望远镜 时间过得真快，“古代中国基本陈列”馆看到清代时，时间指针已指向17:00点，场馆开始清场，带着遗憾走出博物馆。 遗憾也是种美好的期待，留个悬念，期待着下次。 这次参观不仅对中国古代的历史文化有了更加全面而深入的了解，更激发了对中华文明的自豪感和归属感。这些珍贵的文物，不仅是历史的见证，更是中华民族宝贵的精神财富。它们提醒我们，要铭记历史，珍惜当下，不断传承和发扬中华民族的优秀传统文化。