朋友，”于阗”，”万方乐奏有于阗”中的”于阗”您知道吗？——乙巳新春新疆行见闻侧记（一）

张维刚

　　“万方乐奏有于阗”是毛泽东主席的诗句。诗词注释一般都会告诉读者，此处的“于阗”是新疆维吾尔自治区的代称。不过，在汉唐时期，于阗曾是一个西域强国的国名。它的名字，为什么会发展为整个新疆的代表？

　　在我国新疆维吾尔自治区的西南端，昆仑山下，大漠边缘，玉河奔流。和田绿洲上曾崛起一个西域强国于阗。于阗[tián]在汉代即被纳入中央政权的版图，唐代时更作为“安西四镇”之一，成为唐代经营西域的重要支点。在这里，佛教盛行，艺术发达，商旅不绝，东西方多种文明交汇、碰撞、融合。

　　昆仑山下玉河。

　　玉河滩涂捡玉石。

　　“丝绸之路”以其令人回味的神秘激发人们的想象力，丝绸之路是一条文化路线的杰出范例。我国历史悠久，文化灿烂，资源丰富，“丝绸之路”无疑是举世闻名的国际经济贸易通道，连接亚洲、非洲和欧洲。这是古代最早的商业贸易路线。 丝绸之路是中国文明发展有机的组成部分，是东西方文明之间交流的通道，是影响文明内涵、内容和发展的交通路线。古代新疆在丝绸之路这条大通道中具有得天独厚的唯一性地位，而古代于阗恰恰是这种唯一性地位的典型之一。

　　古代丝绸之路。

　　行走丝绸之路。

　　于阗文明为何魅力四射

“于阗”两个字，激发着人们无穷无尽的想象和向往。她像是一段充满变奏的乐章、一条急缓变化的长河、一部丰富曲折的史诗。这片土地，深受历史和自然的钟情，又饱经灾难与考验。走进和田，一处处遗址，一件件文物都似乎在诉说着往日的荣光与曲折，讲述着一个个精彩动人的故事。她所拥有的丰富多彩、璀璨夺目的历史文化，让人一再品味，又一再感慨和陶醉。“古老而神奇的和田”，了解和田的人这样骄傲地对宾客说。和田的精彩有相当一部分来自千年古国于阗的贡献，而这也是游客、记者前去探访的目标。

　　和田玉都标志。

　　古于阗，是古代西域佛教城邦、中国唐代安西都护府安西四镇之一。有关古于阗的历史除了文献资料记载，大多来源于"约特干”遗址发掘。古于阗在一千二百多年的峥嵘岁月里，历经汉魏、晋、南北朝、隋、唐、五代13个漫长世纪，是古代西域著名的佛教中心，也是东西方文化融汇的十字枢纽。

于阗国国祚长达1238年。于阗国的君主国姓为尉迟，尉迟氏家族在长达千年的时间里，控制着于阗政权。至11世纪初，随着喀喇汗王朝的入侵与气候变化，于阗逐渐衰颓直至覆亡。无论是中华文化向外传播，还是外来文化进入，于阗都是必经之地，它因此一直都是东西文化交往的中转站。

　　古于阗国遗址。

　　敦煌壁画中的古于阗国都城。

　　古于阗国——从昆仑山与西王母的奇绝神话看起

历史上，关于昆仑山的想像构成了中华文化最浪漫瑰丽的章节，而关于昆仑山的诸多想象之一，就源起于从于阗贯穿到中原的“玉石之路”。汉代以前，昆仑山更多地存在于传说之中。张骞出使西域时，曾到达于阗国，回到长安后，他向汉武帝汇报和田一带的地理环境，汉武帝按照古籍中的记载，于是将于阗南面的山命名为“昆仑山”，这是昆仑山第一次从神话走进现实。

大约成书于东周时期的《穆天子传》，记载了西周第五位君主周穆王驾八骏马车西巡的事件：周穆王从中原出发，向西行至“飞鸟之所解羽”的“西北大旷原”，当地部落首领西王母款待了他，还赠他八车宝石。临别时，西王母为周穆王深情献曲，其词曰：“白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来?”周穆王亦依依惜别:“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”

《山海经》记载，昆仑是天帝和西王母的居所，周围由开明兽把守，只有仁人和后羿这样的贤人才能登上，西王母从此进入昆仑神话体系中。

在昆仑神话系统中，西王母的传说对后世有较大的影响。西王母信仰是汉代文化中最普及的文化信仰，直到佛教文化渐盛于中国才渐渐淡化。另外，西王母的形象被大量描绘在汉代壁画和画像石中，留下了两千多年前人们关于西王母的神奇想象。

古代华夏将昆仑想象为天神所居住的神山，许多华夏先祖被认为与昆仑有关，从而孕育出了以西王母、黄帝、伏羲等中华始祖为核心的昆仑神话体系，演化出女娲补天、伏羲画卦、夸父追日、精卫填海等古代神话，以瑰丽的想象描绘了人类从诞生到发展的重要历程。

　　“拜见西王母”画像石拓片（汉石今拓)。

　　文物 ”五星出东方利中国”锦护膊。

古于阗园尼雅遗址最重要的文物，还要数“五星出东方利中国”锦护膊。1995年10月，中日尼雅遗址学术考察队在新疆和田地区民丰县尼雅遗址的一处墓葬中发现该展品，是中国首批禁止出国（境）展览64件文物之一，新疆仅此一件。以“五星出东方利中国”锦护膊为代表文物的尼雅遗址考古发掘荣获当年全国十大考古发现之一。

　　“五星出东方利中国”锦护膊复制品

　　约特于故城，以中国西域古于阗文化为担心,融合西域代表性文化艺术，打造的大型沉浸式历史文化体验景区。既有西域时期盛行的佛文化艺术，又有古于阗仰慕的唐朝中原文化艺术，以及和田地区在历史长河中积累下来的璀璨文化宝藏！约特干故城依据约特干遗址和和田地区的历史文化与文物、西域文化与艺术，用现代文化与技术重现中国西城时期的繁华胜景。

约特干，相传为汉唐时期古于阗的都城，在当地语信中有两种含义：一是王者之乡；二是“被子”，预示着在这片土地下埋藏着许多珍贵的文明。

　　约特干故城正门——玉玄门。

　　约特干故城城外沙堆和护城河。昭示着沙漠都城昔日的风貌。

　　约特干故城东门——吉象门。

　　约特干故城全景。

　　西域王城建筑美学

约特干故城整体形制将方城、红墙、白色建筑作为主要基调。其来源于敦煌454窟壁画上保留的一幅10世纪左右于阗国都城壁画为灵感.从壁画中可知于阗王都城平面呈方形,开有两门,城墙四角有角楼,城外有护城河环绕,城内有官署和寺庙;并参照历史文献中记载的古于阗西城遗址-——阿克斯皮勒古城风貌(意为“白色的城”)，对约特干故城进行复原性设计。又因《沙埋和田》而发，城墙外有沙堆掩埋，呈现历史故城之像。

　　艺术文化体验生态——西域多巴胺生活方式

听红城白墙诉说王族的故事

——苏蜜古堡/王城洒店

约特干故城的主体建筑-——苏蜜古堡包含金策殿、七凤楼、尉迟王族馆和王城酒店等。《于阗国授记》记载:”尔时世尊（释加牟尼)告阿难:此海子为舍利弗之锡杖尖与毗沙门之矛头决破。及海子干涸、我涅槃后。此名为于阗之国将会出现；光明绕行三匝之处，此后将是于阗都城之地，(即)苏蜜大城之兴建范围.....此外尚有众多位不退转地菩萨安住，广行大乘佛法”。

　　“毗沙门”梵文译音，意即“多闻"，人称多闻天王。“多闻”比喻福、德，闻于四方。他住须弥山水昌盛，手持宝伞，用以制服魔众，护持众生财物。又名兜跋毗沙门天王，兜跋是古代西域的国家。所以是古于阗国的护国真神。

　　中国佛教东传第一站

——玄奘广场(玄奘雕像/三藏池/抹忧桥)

玄奘广场北侧立有玄奘法师的雕塑；三藏池中屹立着一块重达45吨的昆仑玉石；横跨三藏池的抹忧桥铺有和田玉籽料。

玄奘，唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。玄奘取道于阗，并在古于阗居住七八个月游览全境，回到长安后由玄奘口述，由他弟子辩机撰写了《大唐西域记》。

　　传丝魅影

相传古代的和田并没有蚕，东国一位公主下嫁古于阗国时，在帽子里偷藏了一枚蚕种，经过重重关卡检查，才把蚕种带到了于阗，并教会当地人养蚕织丝绸，从此古于阗才有了中原的丝绸。传丝公主画版被发现于和田地区附近的丹丹乌里克遗址。这块画版上有一头戴王冠的公主，旁边有一侍女手指公主的帽子，似乎在暗示帽中藏着蚕种的秘密。王城大台阶的《传丝魅影》以此为史料依据改编-——身穿战甲的蓝甲女兵佑护着身骑白马飒爽而立的传丝公主与反派上演刀光剑影。

　　定远侯·班超

班超"不入虎穴，焉得虎子”。东汉永平十六年(公元73年)出使西域，先后使鄯善、于阗、疏勒、龟兹等地恢复了与汉朝的友好关系。为西域回归、促进民族融合。做出了巨大贡献。

班超领命回朝时，途径于阗，于阗人民抱着班超坐骑马腿，深情挽留。他在于阗上书获准留守西域，镇抚西域各国，永元七年(公元95年)被朝廷万里封候，称“定远侯”。

　　金翅鸟飞临苏蜜古堡

据史料记载，金翅鸟是佛教中的神鸟，翅膀像金子一样光亮，在太阳光反射之下放出万道金光。夜晚在篝火的映照下，金翅鸟昂首展翅，向苏蜜古堡的最高点飞去，划过长夜，让整个古城显得流光溢彩,生机勃勃。

　　结语:

”一步一千年，探秘古于阗。”

和田是一座西域之城，在这里仍能亲身感受到远古的心跳。古代西域于阗不仅是一个地理座标点、历史的时间点，更是中国乃至世界丝绸之路文化的文汇点，世界文明在这里对话，融合。这一切都融汇在了约特干故城——和田旅游金色名片。