<p class="ql-block"> 观象玩辞 观变玩占</p><p class="ql-block"> 自天佑之 吉无不利</p><p class="ql-block">一一漫说《易经》卜筮辨真</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">◎文/任 麟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【题记】</p><p class="ql-block">爱因斯坦说: 当科学发展到了尽头, 发现神早已在那等了几千年。</p> <p class="ql-block">几千年以来，神秘的《易经》登上群经之首的哲学文化巅峰，很大程度上是因为孔子。孔子曾说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”孔子最大的贡献并非《论语》，而是解读、发展了《易经》。孔子注解《易经》而作《易传》，即《十翼》，使《易经》发生质的飞跃，提升到经的地位，被并入四书五经之中，为《易经》的完善与升华，功不可没，为人类留下了珍贵的哲学思想和伟大的文化遗产。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孔子虽精通易经，通晓易理，但也时常占卜。比如他曾因占得《贲》卦而失落难过。我们应该如何对待易经，对待占卜呢？或者说易经是怎样的思维模式呢？我们不妨从孔子两次占得《鼎》卦之中，看其有何玄机。</p> <p class="ql-block">先看第一个《鼎》卦的故事。</p><p class="ql-block">王充《论衡》中记载：鲁将伐越，筮之得鼎折足。子贡占之以为凶，何则？鼎而折足，行用足，故谓之凶。孔子占之以为吉，曰：“越人水居，行用舟，不用足，故谓之吉。”果克之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">用白话文解读：鲁国准备攻打越国，这件事成败吉凶如何？于是就占卜预测一下。子贡（孔子的学生）占得《鼎》卦，九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。然后，子贡推断这件事凶险。为何？鼎的足折断了，就像人走路是用脚的，脚断了，肯定凶险啊！</p><p class="ql-block">孔子则有不同的意见，他说这件事吉利，能打赢。为何？因为越国是靠水居住的，他们出行都是用船，根本不用脚走路。然后鲁国攻打越国，果然赢了。</p> <p class="ql-block">再看第二个《鼎》卦的故事。</p><p class="ql-block">《诚斋杂记》中记载：孔子使子贡，久而不来，命弟子占，遇《鼎》，皆言无足不来。颜回掩口而笑。子曰：“回也哂，谓赐来乎？”对曰：“无足者，乘舟而至也。”果然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">用白话文解读：有一天孔子派子贡出去办事，很久也不见子贡回来。就让弟子占卜一下看看到底啥情况？于是弟子占得《鼎》卦，九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。弟子就说鼎足折断了，这是说子贡回不来了，因为脚没了。</p><p class="ql-block">颜回听后就在旁边大笑，孔子问他为何笑？颜回说，既然没有脚，那肯定是坐船回来的啊。后来果然子贡是坐船回来的。</p> <p class="ql-block">两个一模一样的卦和爻，不同的人，却得出不同的结果。这样的事情还是发生在孔子身上。其实古籍中这样的记载比比皆是。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比如清代赫赫有名的《四库全书》总编大人纪晓岚，未出仕前，请人占卜自己能否考取功名？得《困》卦六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。卜者说，这是凶卦，肯定考不上啊！纪晓岚却说，没有的事！爻辞说入于其宫不见其妻，凶。而我没有结婚，哪来妻子，何以为凶？应为吉利。后来他果然考中了。</p> <p class="ql-block">很多人对待占卜的态度，是皆须准的。过去时有人问我：任老师，你算的准不准？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以本人应用易经占卜的千余案例之佐证，并集以三十余年研易之感悟，占卜不是准与不准的问题，而关键是你能否站在易经的高度，融天人合一，洞察其卦象渊源，筹算其爻数变化，窥视其三才玄机，探究其易理精微。就如那个《鼎》卦例，弟子说凶，孔子说吉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">为何如此？北宋易经占卜大师邵雍的《斧头占》《真假沉香占》，唐代《推背图》的伟大作者、易经卜筮圣手李淳风的《黑马红马占》《断扇占》等等，无一不证明这点。</p> <p class="ql-block">孔子曾说：“吾百占而七十当”。意思是说占了一百次，只有七十次准确。孔圣人都只有七成的准确率，何况他人？这就是占卜的或然率。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">既然无法百发百中，那么，我们该用什么态度看易经与占卜？孔圣人早就告诉了我们：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本人崇尚易经，苦研易理，有感数十年卜筮，为人占之，往往应验如神，而偶亦有失之，故作此一一</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《卜筮辨真赋》</p> <p class="ql-block">昔者河图启秘，洛书呈祥。伏羲画卦而通神明，文王系辞以晓人事。龟甲灼痕，岂止殷商问鼎？蓍草垂象，实为周室决疑。观《洪范》稽疑之典，明"雨霁蒙驿克"五兆；览《左传》卜战之文，见"千乘三去"六爻。若言虚妄，焉能传世三千载？倘是无稽，何故存籍九万章？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">余观夫四柱推排，五星流转。唐李虚中精研纳音，以三柱论贵贱；宋徐子平深究节气，凭八字断穷通。汉代京房分六十四卦配世应，以《火珠林法》六爻占吉凶。今术士亦有排《奇门遁甲》局，察其运势辨旺衰。当年晋地煤窑，测民工以避血光；南疆船队，择吉日而躲飓风；台岛航空，察空姐骨相以免空难。此非玄虚，实乃数术有验也！</p> <p class="ql-block">然则月有晕珥，事存变机。吕才《叙禄命》尝言"同年同禄而贵贱悬殊"，沈括《笔谈》亦云"刻漏差池则星辰易位"。故蓍龟虽灵，难逾天道盈亏之理；八字纵准，不过人生大势之趋。昔孔子"百占而七十当"，尚存三成疑窦；范蠡"三致千金"，犹需五审时机。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">智者当效郑玄“博稽六艺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥”，取术数以决犹豫，参事理而审去留。若遇歧路，可问君平卜肆；倘逢迷津，权借季主帘席。然终须记：易道贵变，筮法守常。尽信盘则愚，纯任理则罔。惟以象爻互究，数理相参，方得趋吉避凶之妙；能借卜筮辅之，乃成知往察来之明！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【2025年正月初九于深圳墨易斋】</p>