林芝＿武巴村＿曲觉拉康寺

长空晚流云

　　西藏雄奇瑰丽的自然景观，绮丽旖旎的高原风光，成就了它与众不同的美丽。西藏是藏传佛教的发源地之一，历史悠久的寺庙众多，顶礼膜拜的信众无处不在，使西藏成为离神最近的地方，对神最虔诚的地方，是世界上最高深莫测的地方，所以是人们一生中必须要去一次的地方。

　　到西藏必须去林芝，因为林芝是西藏最美的地方，林芝古称“工布”，藏语音译为“尼池”，寓意为“太阳宝座”，被誉为“西藏江南”、“雪域明珠”。来到林芝，不必牵扯寺院古迹，放下寻幽探密的好奇心，更不必担心高原反应的不适，散步漫行便如走进仙境。

　　林芝有着古老历史，考古发现，早在史前时期，林芝地区就有人类从事刀耕火种的农业以及有相对固定的居住生活‌，这很重要，是家庭的起源。

数千年前，古象雄的王子敦巴辛饶弥沃从象雄来到工布地区，在尼池村传授古象雄佛法，使林芝地区成为古象雄佛法的初传圣地‌，是古象雄文化在西藏的传承之源，所以林芝是西藏文化的源头。

　　清晨的尼洋河边，走在岸边甬路上，看云霭缓缓，仿佛人也在飘，蓝天通透，一尘不染，悠悠然高不可攀，白云朵朵，飘飘乎凌虚御风，轻烟如梦，仿佛伸手可撷。唯思绪放浪，天马行空，形骸之外，“得大自在”。

　　飘渺祥云起，群仙空明中。莫不是西王母圣诞要设蟠桃筵席，众仙家腾云驾雾齐奔瑶台？

　　在林芝沿路而行，一路上雾隐青山，云入绿水，远眺高山白头，色彩浓淡相宜，无不入画。

　　林芝古称“工布”，当地人属工布藏族，祖先很早就生活在大峡谷地区，一直沿江生活，世代为奴隶。工布人出技术精湛的工匠，建筑工、藏族的雕花木工、银匠，直至如今。工布人住宅散落江边，濒受水灾浸害，生活艰难，由政府出面河岸搬迁组成新的村落，大大改善生活条件。

　　我们随导游参观伍巴村，伍巴村为林芝百巴镇十三村之一，村民多是工布藏族的一个分支门巴族，共20户，人口一百出头，是个旅游接待点。

　　接待我们的是一位响应政府号召回家搞家庭旅游的林芝幼儿教师，精明干练口才颇好。

工布藏族的祖先很早就开始制作服装。公元前11世纪前后，形成了肥腰、长袖、大襟，面料粗犷，色彩鲜亮，佩饰讲究的藏装基本特点。工布藏族最具特征的服装，是一种自染成黑色或深褐色，装饰华丽的宽肩无袖坎肩，当地人称谷休，男女老少皆可穿着。工布女子常见的服饰是内穿白色或颜色艳丽的衬衣配长裙，冬季穿有袖长裙，夏季穿无袖长裙，外罩"谷休"。她们在外裙上系一条用红、黑氆氇等做成的长腰带，并且爱挎大提包。看看这位接待员，身穿黑色有袖长裙，系氆氇长腰带，挎大包，只是外面没罩“谷休”，头戴金花小帽，帽角在侧末婚，帽角朝后已婚，接待员是位已婚少婦。

　　开门揖客，带领我们来到她家中。

　　院内鲜花盛开，“园有桃，其实之肴”。进屋后便不许照相了，上二楼客厅，入坐，奉上酥油茶，介绍交流，还是饶有兴趣的，长了不少知识。

林芝地区地处边远，仍然存在着一夫多妻和一妻多夫的情况。一夫多妻多是历史的遗留，而一妻多夫是由于自然环境恶劣，生产力低下，小家庭生存困难，一妻多夫制可以更好地聚集财富，应对生活中的困难。在这种家庭中，妻子负责协调和管理家庭事务，往往是家庭中心。鉴于西藏的特殊情况，这种具有上千年历史的独特婚姻形式，得到政府及法律的认可，仍然是西藏文化的重要组成部分。

藏族年轻人，男的泛称扎西，女的泛称卓玛。有些地区，卓玛到了成家年龄，便离家独立支起帐篷，扎西们便来走婚，帮卓玛干活，待卓玛生下孩子，就挑选最滿意的一个组成家庭，孩子是哪个扎西的不重要。

　　路旁河边的水葬台，西藏的天葬，大多人听说过，由于习惯认知的不同，外边的人会感到不适，而当地人却认为是灵魂的升华和轮回的开始，寄托着升入天堂的愿望。林芝地区人员稀少，天葬台少施行水葬的多，水葬和天葬仪式过程差不多，只是媒介由秃鹫变成了鱼。

　　秃鹫是神鸟可以带着灵魂安然升天，鱼不行，在水中望天兴叹，逝者的亲人只好在河边的山脚岩石上画登天梯，逝者享年多少便画多少条横撑，帮助逝者灵魂爬梯登山升入天堂。

　　伍巴村工布藏族居民，过去是贵族的手工艺奴隶，打造的银器非常精美，技艺相传，现在成了当地的特色商品。

当地的工匠过去参加过布达拉宫，大昭寺的建造施工。如今林芝的工匠们依然负责着宫殿的维修工作，但身份不同了，不再是奴隶。

　　曲觉拉康寺是林芝比较有特色的一个寺院，是藏传佛教宁玛派寺院，始建于13世纪末。因供奉有一座著名的石像——觉沃佛四臂观音，吸引了无数朝圣者前来参拜。“曲觉拉康”坐落在雅鲁藏布江边，寺庙不大，周围的自然风光异常美丽，雪山、森林、江流，风声、水声、诵经声，让人可以远离尘嚣，静静的感受自然的律动与信仰的空明。

　　“曲觉拉康”大门左侧设有搭在墙上的铁梯，来此的人大多不走大门而是跨梯翻墙而入。有点意思，张生若在这儿跳粉墙可是方便多了。

当地传说的一件公案，解放军入藏平叛，西藏政府派阿沛阿旺晋美带兵抵抗，阿沛阿旺晋美是工布人，路过老家想回去看看，过曲觉拉康寺时感觉非常不适，便想进寺休息，天已晚，寺已关门，所以他是翻墙进去的，里面的住持为他治疗，他才知道被下了毒。这也是促使他后来与解放军和谈执积极态度的一个因素，他促进和谈，有功于西藏的和平解放。因为阿沛阿旺晋美进寺时大門是关着的，所以后来寺门不开，都走院墙的铁梯跨墙进去。

也不尽然，我们到时大门是开着的，走的是门。其实有些事说开了非常简单，因为寺庙周围野狗多，寺庙的人架梯过墙，就是为了防止野狗入寺。

　　寺不大，只有两座殿堂，一座白塔。佛殿主供觉沃佛四臂观音，另一为藏经堂。

　　“曲觉拉康寺”又称为“曲觉沃寺”，“曲”为藏语河流的意思，“觉”为佛祖之意，“拉康”是神殿或佛殿之意，曲觉拉康即水边的佛祖殿”，“曲觉沃”意为水佛。

传说从前工布地区有个"愚人"叫觉沃本，到拉萨大昭寺去朝拜释迦牟尼佛，不拿自己当外人，饿了吃佛前供果，脱了鞋出去逛八廊街，叫佛祖给他看鞋。回来后邀请佛祖来年到工布看看，定当好好招待。佛祖竟然答应了，化身为四臂观音，来到工布米瑞一带的尼洋河。觉沃本发现河中有发光金像，没想到释迦牟尼佛诞生在河中，立即跳下河中抱起金像上岸，准备请回家中，走到一巨石前，佛祖说：我是不能到俗家做客的，言毕就化入巨石。从此，工布就有了观世音自成像。觉卧本在尼洋河畔专门建寺主供就是这尊释迦牟尼化身的四臂观音，因为此佛像是从河中诞生的，故称为曲觉沃寺。

　　信众们认为，朝拜此观世音自成像等同朝拜大昭寺的释迦牟尼12岁等身佛像，具有超凡的加持力，因此朝圣者不断。

　　据介绍每年7月初，寺内盛开的花朵五彩缤纷，美不胜收，令人流连不忍离去。我们是“自恨寻芳到已迟”，虽不是“万紫千红总是春”，但寺内的花朵艳丽，硕大依然抢眼。

　　西藏的白塔随处可见，但曲觉拉康寺的白塔在周边景色的映衬下，分外的清晰无暇，空灵圣洁。

　　最美的林芝，是桃花盛开的时候，年纪大了来西藏怕高原反应，认为能到西藏就不错了，也就没考虑美丽景色的最佳时间。到西藏很幸运没高反，看来林芝桃花开的时候还得来一趟。