中国古代玉器（续）

西子

吉玉琳琅 　　隋唐以后，传统的礼仪制度发生了改变，玉器的礼仪特征也逐渐淡化，琮、璧、玦、璜等器类基本消失，出现了玉带、帽顶等标识身份的玉器种类。玉器的神秘色彩减退，逐渐成为一种祥瑞之器，并越来越多地作为俗世珍宝用于日常生活。 上:龙凤纹耳环（一对）明（公元1368年﹣1644年）下:双联耳环（一对）明（公元1368年﹣1644年） 耳饰辽金（公元916年﹣1234年） 北方少数民族男女都喜欢佩戴耳饰，此类耳饰，多出现在辽代早期墓中。 珊瑚珠翠宝石步摇清（公元1644年﹣1911年） 步摇是一种妇女戴在头上的装饰，一般以簪、钗为基座，簪首缀以活动的花枝或口衔珠串的鸟雀，行走时花枝或珠串随步摇曳。步摇兴起于北朝，一直流行至清。 亭阁凤舟人物簪饰明（公元1368年﹣1644年） 　　明代已婚女子在正式场合通常会将发髻梳到头顶，再戴上一个由金银丝或马鬃、头发、篾丝等材料编成的发罩，称为"狄髻"。狄髻在外面罩一层皂纱，再插戴各式发簪，包括分心、挑、满冠、草虫簪、花头簪、顶簪等，既可固定狄髻，更是重要的装饰，称为"头面"。此件片形玉件应该是插在狄髻前部正中"分心"发簪上的嵌饰。 绶带蜻蜓簪首宋（公元960年﹣1279年） 飞鸟衔物是唐代以后流行的一种瑞征图案。所衔之物有明珠、莲花、寿桃、方胜、绣球、蜻蜓等，皆有吉祥寓意。《禽经》载"带鸟性仁"，蜻蜓则象征着柔美轻盈，佩戴绶鸟衔蜻蜓图案的玉饰寓意着女性内在善良与外在美丽的统一。 莲花簪首宋（公元960年一1279年） 龙形簪首（一对）宋（公元960年﹣1279 ） 钗首一对，单面片雕，以对开工艺制成。龙尾部被切成直榫，可以镶嵌其他材质的钗体。唐代以后，簪、钗出现了较多新式样，其中一类以装饰为主，称为花簪或花钗，多为金镶玉或银镶玉，往往一式二件，图案相同，方向相反，多枚左右对称插戴 花卉纹梳背唐（公元618年﹣907年） 古梳梳背多作介字形、箕形、半圆形，唐代开始向横宽的半月形过渡。雕花玉梳往往是插在发髻上的妆饰，而非单纯的梳发用具。起初只是单插一梳，盛唐后逐渐增多，梳背的纹饰也日趋富丽华美。 双鹅巾环（2件）金（公元1115年﹣1234年） 孔雀衔花巾环宋（公元960年﹣1279 ） 绶带衔花巾环宋（公元960年﹣1279 ） 莲巾环（2件）宋（公元960年﹣1279年） 巾环亦名"玉屏花"，宋代始流行，两枚为一副，底边留有大孔，以便男子头巾后部的帛带穿插系结。 双螭壁形绦环元(公元1271年﹣1368年) 绦环作璧形，璧上高浮雕双螭纹，其中一螭拱背出廓，巧妙形成穿孔，以供条环钩套和。 螳螂穿花佩清（公元1644年﹣1911年） 螳螂以其谐音映衬诗句"金玉满堂堆长廊"，象征家宅财运兴旺。玉佩借用羊脂白玉上两点黑色瑕疵，作为螳螂的眼珠，有巧夺天工之妙。 玛瑙兽首雕螭带扣清（公元1644-1911年） 上:雕花扁方清（公元1644年﹣1911年） 扁方是满族妇女梳特有的"两把头"时用来约发的工具。下:珊瑚福寿纹扁方清（公元1644年﹣1911年） 莲瓣形冠宋（公元960年﹣1279年） 玉质发冠出现于五代，是罩在男子发髻上的装饰，又称为小冠或矮冠。宋《清异录》载："士人暑天不欲露髻，则顶矮冠。" 左:海水龙纹扳指清（公元1644年﹣1911年） 扳指的前身为"韘"( she )，为射箭拘弦时保护手指的器具。清代扳指一般套在大拇指上，仅作装饰之用。右:翡翠扳指清（公元1644年﹣1911年） 鸳鸯衔莲帽顶元（公元1206年﹣1368年） 鹭鸶荷莲帽顶元（公元1206年﹣1368年） 鹭鸶一般与莲花、莲叶相伴，寓意“一路连科”“一路清廉”。 仙人瑞兽帽顶元（公元1206年﹣1368年） 主题纹饰为寿星、荷莲、鹭鸶，寓意长寿。孔雀、牡丹为玉雕作品中的传统纹样，寓意吉祥富贵。 孔雀牡丹帽顶元（公元1206年﹣1368年） 龙穿花帽顶明（公元1368年﹣1644年） 龙穿花炉顶明（公元1368年﹣1644年） 《万历野获编》载："今又珍玉帽顶，其大有至三寸，高有四寸者，价比三十年前加十倍，以其可作顶彝上嵌饰钮也"。明代，人们不再佩戴蒙古式的冠帽，但玉帽顶的雕琢形制沿用下来，改成了熏炉器盖上的装饰，称为"炉顶"。 透雕八仙纹香囊清（公元1644年﹣1911年） 龙形坠宋（公元960年﹣1279年） 连环花结霞帔坠宋（公元960年﹣1279年） 霞帔，也称“霞披”“披帛”，是古代妇女披在肩背上的服饰，形似两条彩带，绕过头部，披挂于胸前。起源于南北朝时期，至宋代霞帔被划入命妇礼服的行列中，正式成为一种身份等级的象征。霞帔坠为霞帔下方垂挂的一颗金或玉的坠子，以使霞帔平展于胸腹之前，起到配重的作用。 龙形饰（2件）宋（公元960年﹣1279年） 云龙佩（2件）宋（公元960年﹣1279年） 云龙佩（2件）元（公元1206年﹣1368年） 连环花结纹佩辽金（公元916年﹣1234年） 双凤花卉饰元（公元1206年﹣1368年） 鹦鹉缠枝饰清（公元1644年﹣1911年） 双龙穿花纹饰明（公元1368年﹣1644年） 龙形佩清（公元1644年﹣1911年） 花果佩宋（公元960年﹣1279年） 海棠花饰金元（公元1115年﹣1368年） 双孔雀花卉饰明（公元1368年﹣1644年） 玉簪花饰金（公元1115年﹣1234年） 玉簪花冰清玉洁、香若幽兰，北宋黄庭坚在诗中称其为"江南第一花"，清代屈大均用"朵朵如镂雪，茎茎似插冰。"形容其风姿。宋代玉雕受宫廷审美影响，风格华丽、写实，一如工整的院画作品，形神兼备。 凌霄花饰元（公元1206年﹣1368年） 凌霄花是攀援植物，通常寓意慈母之爱，也有志存高远的寓意。 双鱼花卉纹饰元（公元1206年﹣1368年） 莲、鱼是深受民间喜爱的吉祥图案，谐音"连年有余"。 花枝鹦鹉纹佩清（公元1644年﹣1911年） 鹃啄鹅纹绦环辽金（公元916年﹣1234年） 　　此类只雕刻鹃与天鹅，没有花草杂饰的造型是辽、金时期早期春水玉特征。 飞天（2件）辽（公元916年﹣1125年） 飞天童子宋（公元960年﹣1279年） 摩羯纹带銙辽金（公元916年﹣1234年） 摩羯又称"摩伽罗"，本是印度神话中水神的坐骑，头部与前肢似羚羊，身体和尾部则像鱼，是一种想象中的生物，后来转化为佛教中的圣兽。佛教传入中国后，摩羯的形象变成了龙首鱼尾带翅兽，而鱼龙幻化也有"鱼跃龙门""步步高升"之意，体现出佛教文化与中国传统文化的交流与融合。 迦楼罗饰辽（公元916年﹣1125年） 迦楼罗眼窝及耳边的空洞原应镶嵌宝石。迦楼罗又叫金翅鸟王，相传它以龙为食，威力无穷，以后成为佛教的护法神，"天龙八部"之一。迦楼罗的形象为人面、鸟嘴、戴羽冠，腰部以上为人身，以下为鸟身。人们祈求这种神鸟能让自己远离疾苦，获得幸福。 玛瑙花口杓宋（公元960年﹣1279年） 杓是一种酒具，造型受西亚金银器风格影响。 玛瑙花卉纹龙柄杯明（公元1368年﹣1644年） 胡服舞人佩（2件） 宋（公元960年﹣1279年） 胡人戏狮佩元（公元1206年﹣1368年） 玛瑙伎乐人物纹带跨（3件）唐（公元618年﹣907年） 这是整套玉带中残存的3块带跨，均浅浮雕唐代流行的胡人奏乐图案。唐代玉跨多为伎乐、狮子、花卉图案，贴近世俗生活，且具有浓郁的异域风情，从一个侧面反映了当时东西文化间的频繁交流。许多中亚和西域小国都向唐朝进贡玉带，见于文献记载的有康国、大食、于阗、回鹘等。 胡人戏狮纹带饰（7件）元（公元1206年﹣1368年） 带饰采用剔地浮雕技法，雕刻身着窄袖长袍高靴的胡人戏狮图案。戏狮表演融歌、舞、乐、杂技于一体。蒙古族并没有驯狮的传统，胡人驯狮纹源自中亚、西亚地区。 翡翠扁方清（公元1644年﹣1911年） 翡翠龙首雕螭带钩（2件）清（公元1644年﹣1911年） 山子 山子是一种以圆雕技法呈现山林景观的玉制摆件。在整体的玉石上分别雕出山林、人物、动物、溪水等，层次分明，各具形态。从构图布局到物象呈现都渗透着绘画的章法。山子出现于两宋时期，明清时期出现了高浮雕、多层透雕、线刻等多种技艺，达到了山子雕造的最高水平。 "万松千峰"山子清（公元1644年﹣1911年） 此山子材料、雕工、韵味俱佳，应为清宫陈设。山子上刻乾隆御制诗：万松春晓坐山房，雨后千峰濯翠光。因迥为高步入古，受宜得趣意延凉。闲听倚？涛翻鬣，极眺铺阡浪摆芒。讵？事游山欣惬赏，为民额手庆宜旸。 "仙人贺寿"山子辽金（公元916年﹣1234年） "松岩洗砚"山子清（公元1644年﹣1911年） "携琴访友"山子清（公元1644年﹣1911年） "岩穴抚琴"山子清（公元1644年﹣1911年） "松荫问道"山子清（公元1644年﹣1911年） 立鹿纹饰金元（公元1115年﹣1368年）双兔纹饰（3件）元（公元1206年﹣1368年） 双鹿纹带穿（2件）金元（公元1115年﹣1368年） 卧鹿纹饰金元（公元1115年﹣1368年） 山石卧虎摆件金元（公元1115年﹣1368年） 生灵百态 唐代玉器世俗化倾向已经初露端倪，宋代由于城市经济的繁荣发展，市民阶层不断扩大，玉器表现出浓厚的生活气息，越来越多地反映出普通人的生活面貌。神仙、童子、瑞兽、琼花等题材是民间饰玉的主要母题，这些生灵造型多以圆雕和透雕方式表现，造型小巧，形象生动，往往以含蓄的手法组成特定的装饰纹样，寓意着福寿绵长、富贵康宁、好德高洁、夫妇和睦、子孙繁盛等内容，达到了生活和艺术的高度统一。 ①鹦鹉核桃清（公元1644年﹣1911年） 鹦鹉善于与人沟通，象征智慧。核桃谐音"和""阖"，寓意家庭和睦、幸福。 ②蝈蝈扁豆佩清（公元1644年﹣1911年） 蝈蝈是多产的昆虫，扁豆豆荚包含很多种子，两相结合寓意人丁兴旺、子孙满堂。 ③荔枝明（公元1368年﹣1644年） ④石榴明（公元1368年﹣1644年） ⑤佛手清（公元1644年﹣1911年） 佛手形态优美，香气宜人，在吉祥文化中以佛手比喻"学佛"，又因"佛"与"福"谐音，被视作象征和祈求子孙万代的吉祥物。 ⑥葫芦明（公元1368年﹣1644年） 葫芦为藤本植物，藤蔓绵延，籽粒繁多，故被视作象征和祈求子孙万代的吉祥物。 ⑦松鼠葡萄佩清（公元1644年﹣1911年） 鼠在十二时辰为子，喻"子"之意。鼠又是藏传佛教财神手中的吐宝神鼬，是财富的象征。而葡萄蔓延的枝条和丰硕的果实，象征着富贵长寿。松鼠与葡萄的融合是更加的祥瑞，深受人们的喜爱。 ⑧金蟾柿子清（公元1644年﹣1911年） 金蟾口含金钱，寓意财源滚滚。柿子成双，寓意事事如意。 ⑩瓜清（公元1644年﹣1911年） ①嬉戏双童宋（公元960年﹣1279年）②婴戏图饰宋（公元960年﹣1279年） 执莲童子的造型与佛教有一定渊源。佛教认为笃信佛法的人，在寿终时可从莲花中化生为童子出世。唐代以后，这种说法逐渐在民间演变成为"弄化生"的习俗，即在七夕这一天用土、木、蜡等制成的婴孩形玩具，作为祈愿生子的吉祥物，称作"摩喉罗"或"磨喝乐"。③执莲三童宋（公元960年﹣1279年）④执莲双童宋（公元960年﹣1279年） ⑤"傀儡戏"桃形带跨元（公元1206年﹣1368年）⑥莲花童子元（公元1206年﹣1368年）⑦抚鹿童子宋（公元960年﹣1279年）⑧群童贺寿纹带跨明（公元1368年﹣1644年） ①老子骑牛；②渔翁；③笑狮罗汉；清（公元1644年﹣1911年）④执莲双童宋（公元960年﹣1279年） ①钟馗嫁妹清（公元1644年﹣1911年）②牧牛童子清（公元1644年﹣1911年）③花帽童子辽金（公元916年﹣1234年）④刘海戏金蟾清（公元1644年﹣1911年） ①老人清（公元1644年﹣1911年）②双人像刀柄金（公元1115年﹣1234年） 跽坐武士唐（公元618年﹣907年） 寿山石持如意弥勒佛清（公元1644年﹣1911年） 寿山石伏虎罗汉清（公元1644年﹣1911年） 唐代社会开放，文化包容，扬州地区形成了治玉中心。这一时期的玉器工艺精美，风格张扬，品类齐备，流行花卉、鸟兽、虫鱼、人物等纹饰。辽宋金元时期，玉器的世俗化倾向进一步加强，玉器以贴近生活、造型简洁的装饰品为主，出现了巾环、绦带勾环、动植物摆件等品类。契丹、女真、蒙古等北方民族还流行与渔猎、游牧生活相关的春水秋山玉，这类玉器刀法粗放，风格浑朴。明代玉器种类繁多，圆润敦厚，体大工精，形成了以北京、苏州、南京等地为首的治玉中心。清代在宫廷文化的引领下，玉器精细的工艺技巧与繁缚的形式美均达到前所未有的高度。