文水县传统秧歌大扫描

雪润清韵 梁大智

——晋中秧歌对文水的文化影响

2023年2月，市级非遗“文水跌杂则”传承人吕完民与市级非遗“文水秧歌”保护单位负责人陈丽萍在文水县非遗展演活动上演出文水秧歌《卖高底》

晋中秧歌，又称为祁太秧歌，是一种流行于山西省晋中市祁县、太谷县及其周边地区的民间戏曲艺术。这种艺术形式融合了小曲、杂说、歌舞和戏曲的元素，是一种综合性民间艺术。晋中秧歌以农村生活故事、民间习俗和传闻轶事为题材，通过优美的曲调和表演形式，真实地生动地反映了人民的生活。

一

文水县历史悠久，是有着三千年历史的文化名城，1971年吕梁设立之前属于晋中管辖，东与祁县紧邻，可以说文水是晋中（祁太）秧歌发源地之一。晋中秧歌的表演形式最初是元宵社火中的踩街秧歌，通常由两位分别扮演俊扮和丑扮的公子领头，后面跟着女演员和男演员，分两行走街，无弦乐伴奏，仅以轻敲边鼓和轻击锣镲来掌握节奏。
从元朝“劝农立社”以来，乡村就有元宵节期间搭坛习俗，每个社都在街头用木制甲扇搭坛，供奉十殿阎君，举行祭祀和社火活动。进出口都有柏叶楼，楼上悬挂纱灯。人们在坛内上香上供，跪拜磕头，有求财的，有求子的，还有还愿的，十分热闹。坛前有用煤糕垒成的塔塔火，并用席子搭成围墙，供人们围坐烤火、说书、听唱。这些活动中最活跃的莫过于祁太秧歌。有的在本社演，有的从本社出发，一个社接一个社地演出，活动甚至延伸到邻村。活动走到哪里，人们跟到哪里，前呼后拥，鞭炮欢迎，到处充满乡村烟火气息。
晋中秧歌拥有丰富的曲调，是一个既能登台表演又适于在生活中随时哼唱的歌种。它所反映的内容广泛，形式多样，具有浓厚的生活气息和乡土风味。歌词朴实无华，趋于生活化与口语化。因此，秧歌深受文水广大人民的喜爱。秧歌的唱腔曲谱按句式分为七种，包括二句式、三句式、四句式、五句式、六句式、垛句式和花句式。这些曲子的语言生动活泼，唱词多为排比句式，包含了许多虚字衬词。
早在嘉靖年间，文水就有自己的地方秧歌。曾有“采街秧歌”“碰板秧歌”和“古曲”等形式。逢年过节，敬神还愿，闹庙会以及农闲娱乐都演唱秧歌。演唱的剧目有“偷南瓜”“小切帽”“送徐庶”“韩信打卦”等。到了清末民初，“祁太秧歌”盛行一时，由祁县的秧歌艺人“老双龙”“四杆旗”等在文水传授祁太秧歌，所以“文水秧歌”也统称为“祁太秧歌”。
据统计“祁太秧歌”的剧目约300余个，在文水流行的有120多个。主要剧目有：卖绒线、卖元宵、刘三推车、看秧歌、绣花灯、割田、小放牛、打花鼓、算账、赶子、拣烂炭、游湖、踢绣球、游花园、张二嫂赶会、十二花、上包头、锄田、绣荷包、小姑贤、三满意、卖高底、偷南瓜、催驴、两情愿、出西口、美人计、刘家庄、起解、打冻漓、小上坟、打酸枣、两阿院、劝烟、登楼、挑菜、写状、当板箱、打挑、卖绒花、回家、挑帘、踢银灯、偷点心、四骗、切草帽、扯红绸、送丑女、断料子、待满月、大上坟、二妻争夫、郭居埋儿、古董借妻、送樱桃、唤小姨、哭小姨、烧窑、吃招待、上汴京、四姐下凡、拐姑子、摘黄瓜、开店、钉缸、七贤妻、大观灯、买胭脂、割青菜、教学、不见面、算命、换碗、渡妻、拣麦根、扯被阁、做小衫、女摸牌、换花、十家牌、上坟、顶灯、送情郎、烙碗计、打母、张连卖布、算命、花换布、卖柴记、游铁道、逃难、偷山药蛋、洗衣计、拾麦穗、游河湾、换亲、杀妻、活捉李大鹏、不见面、哭五更、打油堂断、挂红灯、切白菜、顶工、卖油、借衣、张三赶脚、木匠迎亲、误会、打离婚、农民泪、狭路相逢、两块六、好媳妇、柳树庄、双投亲、王贵与李香香等。
晋中秧歌之所以深受人们喜爱，其显著特点就是风趣幽默。英国作家烈蒂斯在《喜剧论》中写道：“我想一国文化的极好的衡量，是看他喜剧及俳调之发达，而真正的喜剧的标准，是看他能否引起含蓄思想的笑。”林语堂在《论幽默》中说：“幽默本是人生之一部分，所以一国的文化，到了相当程度，必有幽默的文学出现。……我们知道，是有相当的人生观，参透道理，说话近情的人，才会写出幽默作品。无论哪一国的文化、生活、文学、思想，是用得着近情的幽默的滋润的。”

二

随着时间的推移，晋中秧歌逐渐发展，吸收了晋剧的元素，提高了其艺术水平。秧歌逐渐成为文水县农村群众所喜闻乐见，流行最广的一种民间艺术形式。
民国期间，韩村的秧歌在本地小有名气，特别是李双喜，艺名韩村旦，他演的《登楼》更是一绝。秧歌票友还有韩朴则、韩学智、韩来根、李国瑞、李洪旺、李兴唐、韩学威、李吉贤、李润生等，经常演出的剧目有《偷南瓜》《算账》《张公子回家》《上包头》等。
南关南门外有座戏台，每逢赶会或过节，经常有秧歌演出。南关在明末清初就开始流传秧歌，村里的秧歌手就走上舞台。随之出现了秧歌老艺人杨万保，艺名松鼠旦，被誉为“东有夏迁旦，西有松鼠旦”，成为文水秧歌的两大名家旦角。他与杨德胜演出的秧歌剧《回家》表演得体，声情并茂，誉满晋中。他不仅演唱，还编写秧歌剧本，《偷山药蛋》《卖柴记》《捡麦根》等，至今流传，培养出武占鳌、马连根、杨增光等一批秧歌骨干。
堡子村的吴腊根和赵贵生是两个秧歌能手，经常自编自演，随口演唱。“东头行，西头行，精干的合义和贵生……”有时候两个人相互怼怂，看谁脑筋来得快，惹得大家笑声不断。也有讽刺阎军的：“兵民合一好，地里长了草；提上篓篓拿上秤，走到谁家谁倒运；麦子不干上了炉……”
南峪口村南头、北头都有各自的秧歌队伍。北社的秧歌老艺人有武金牛、秦茂元、秦盛元、秦发元、秦福生、董天降、武马林、秦致根、秦应根等，南社的秧歌老艺人有刘秀德、张寿昌、李维、李国治、李应海、刘拉生、李茂根、李金虎、郭安东、郭安润、李金柱、程根元、程世恭，班头是李国柱、李生金。当时流行的秧歌剧目，他们基本上都能演。
流传很广的秧歌《洗衣计》据说是方圆村成大业创作的，分《逃难》《投案》《下南京》《开店》《游地狱》《团圆》等十几本，能演几天几夜。一次，方圆村的秧歌班子到汾阳演武去演出，一个个土里土气的庄稼汉形象让人家看不起。开场前打了一段“二通”，打得人们提起了劲儿，接着一出《买胭脂》让观众目瞪口呆，半天才反应过来，本来准备喝倒彩的人们变成了热烈的掌声。村里马上送来兑久峪的煤、汾阳的油糕、杏花村的酒热情招待。
方圆村的秧歌一炮打响，特别是在汾阳、交城、祁县、太谷等晋中一带很有名气，涌现出来许多秧歌名角，人们把方圆村叫作“秧歌窝子”。“纳粮馍馍一道纸，后头跟的四色礼。”纳粮馍馍原名叫张印高，一道纸原名叫王宝银，四色礼原名叫王学文。还有水仙花梁廷昌、交代清王学俭、娃娃声王守信、西北风李丰略、鼓师吕淑善以及李桂茂、郭双虎等。他们请太谷的秧歌大师法海师傅为老师教授秧歌，同时还请晋剧大师四杆旗教授晋剧，当地人把方圆村的秧歌班子叫“风搅雪”，既能唱秧歌，如《回家》《洗衣计》《上包头》《换碗》，也能唱晋剧，如《三娘教子》等。据说，一道纸王宝银与水仙花梁廷昌演唱的《回家》《算账》很是精彩，配合得天衣无缝。娃娃声王守信一口童声，长得可爱，演出后下了台，小媳妇们争着给他衣服布袋里塞糖块。方圆村秧歌名角梁廷昌、王宝银曾进入晋中秧歌剧团，鼓师吕淑善进入交城秧歌剧团。正是受方圆村“秧歌窝子”的熏陶，该村姑娘王奴儿嫁到交城山张氏人家，生了两子张早科、张海科。当时交城山吃的是山药蛋，骑的是毛驴驴，于是诞生了著名的民歌《交城山》。
大城南秧歌盛行，主要演唱者有立门儿、虎三儿、骨头生，武场有马文驸、武来科，文场有武二贵等。吴村的改门风、文倚村的茜草花经常来合作演出。一次，在汾阳演出时，看到演员唱得好，有的一个班子开始抢演员，是村里拳师康熬保出面才平息下来。
任家坡村的祁太秧歌班还去汾阳的峪道河、金庄、任家沟等地演出，导演是张德胜，主要演员有张高耀、武庆枝、潘玉儿、武和儿、武二和、张德福、三吉元，敲马锣的是张德成。演出剧目有《洗衣计》《大观灯》《换碗》《清风亭》《大挑菜》《算账》等。东旧村有秧歌手刘振邦、武合义，司鼓手张乐道，经常在村里闹票儿。著名晋剧艺术家郭彩萍的童年就是在东旧村度过的。
元宵节期间，靛头村秧歌班班主是成秉亮、成大福；文武场有武庆侯、武庆珠等；演员有武成鼠、武德元、马宝儿、马长林、王天寿、游通湖、成世华、王连维、成玉亮、成大义、成大隆、成占才等。那时候演员迟到了就会绑在戏台柱子上向人们道歉。秧歌剧目主要有《打冻璃》《凤仪亭》《偷点心》《十二花》等。
集灵源的秧歌班班主是王广林、王守林，王守林是主要出资人。主要演员有武大科、王存宝、成大林、成起亮、李登云、秦庆聪、成国文等；武场有李应润、李树全、李树茂等；文场有王存安、成树中等。主要剧目有《算账》《回家》《打樱桃》《打冻璃》《打酸枣》等。
武家坡村里喜欢秧歌的人很多，主要有岳殿成、岳世民、岳怀智、岳昌茂、岳世通、岳来庆等。他们虽然识字不多，记忆力却特好。几个人走几十里路去看上一场秧歌，各自按角色把唱词就都记在心中了，回家几个一搭档就是一台戏，在当地小有名气。有时还去大圪堆、集灵源、半峪、土堂等邻村演出。
半峪村里也唱秧歌，农闲时就请人来教。杨起维的《打冻璃》唱得惟妙惟肖，很有名。村里有面马锣，音质绝妙，十里八乡演出经常借用这面马锣，后来被盗了。

三

祁太秧歌在里洪村这一带很受人们欢迎，唱秧歌的人有任卯儿、王全维等。村里有个常年进城卖硬柴的人，名叫王有恩。有人就编了秧歌《卖柴记》，开头唱道：“家住在文水里洪村，我的名儿叫王有恩……”梁林儿在太原送黏土，那时候城里人也是烧煤泥，要用黏土和煤搅和起来烧。走街串巷的梁林儿把太原街巷名称记得滚瓜烂熟，正月里在村里就给人们唱《游太原》。
桑村营有喜欢唱祁太秧歌的，就与龙泉、桑村的秧歌手合伙演唱。那时候村里人经常去交城圪洞坡驮土豆，圪洞坡各种乐器齐全，他们去了就开始演唱，人家还管饭吃。吃饱喝足后驮着土豆就回来了。
马家庄村喜欢秧歌的人特别多，马茂连、马茂魁、马明宽、马明远、马占彪、马如骐、马如驷、马如彪、马如虎、马海威、马德丰、马明玉、马明立、马立正、马如旺、马如亮、马国玉、马大芳、马大功、马福全、马福宝、马福贵等。秧歌班有幕布、汽灯、服装等设备，演出时要放迎宾炮和焰火，根据宾客分为三声炮和五声炮。秧歌班聘请武家坡的岳师父和交城西汾阳的师父指导，经常在邻村演出，剧目有《洗衣计》《五秃则闹洞房》《断料则》《偷南瓜》等57 种。
大圪堆村有祁太秧歌班子，班主是马天保。那时候祁太秧歌没有文场只有武场，武场有周学仁、周学义、周学智等；演员有马丰庆、马海亮、马海宁、马海林、马五儿、马有路等，主要剧目有《开店》《卖胭脂》《偷南瓜》。马保柱是个文艺能手，能拉会唱，他既是鼓师，也是琴师，于是就有了秧歌的文场。他还能当导演，推广了碗碗腔、晋剧。主要演员有郭二清、马奴儿等。
吕家山村也有很多人喜爱祁太秧歌，元宵节期间便在村里演唱，演员有吕裕发、吕裕文、吕裕尧、吕裕维、吕克深、吕克振、吕克守、吕克耀、吕克纯、吕仁儿、吕繁成等。演出剧目有《卖绒花》《偷点心》《算账》《拣兰炭》等。村里人也闹混秧歌，主要有吕克峰、吕克强、吕银双等，混秧歌走街时，几乎全村的年轻人都能上场。
河底村喜欢唱祁太秧歌的人有张大润、张德广、张生儿、张德恩、张大海、任士彦、张德步、张大忠、任三则、张德虎等。后来还有不少女性参与了秧歌演出，有任女则、任秀芳、张二妖、张月仙、张秀兰等。张德虎扮的是旦角，一次在台上演出时，不小心跌到台下，他爬起来重新上了台唱道：“我老婆子眉眼数第一，把我跌到了戏台下。”把歌词巧妙地连贯起来。
牛家沟村成炳庆是秧歌的组织者，也是司鼓；参与者有段和仁、成炳光、成炳芝、成炳辉等。沿磨村秧歌演唱的主要有张文乾、张瑞昌等。苏家岩村的秧歌班，主要参与者有刘科儿、刘长儿、刘卯生、闫福成、马林、刘改祥等。除了祁太秧歌，他们还组织地秧歌，主要由刘科儿组织。1996年，村里成立了秧歌班，请宋家庄的刘秀保当武场师傅，寨子村的牛二皮为唱腔师傅。主要演员有刘昌国、刘青梅、刘桂青、刘秋叶、马五儿等。
曹家山南面是成家山，成家山村北有座石佛寺，是成家山、曹家山、贾家山三村共有的。一次，石佛寺的铁佛丢了，成家山人怀疑是曹家山人偷去了，就编了顺口溜：“曹家山烂地方，房子盖在石片上，偷上爷爷闹秧歌。”其实，铁佛丢失与曹家山没有什么关系，只是曹家山人喜欢闹秧歌却是真的。
贾家山秧歌在当地非常有名，班主是武增林，秧歌队伍有武丙珍、武丙英、武丙良、武丙芳、武文信、武根生、武来维、武四维、武春福、武巧安、武拉安、武解心、武和安、武转仙、武改仙、张树林等。演唱的剧目很多，有《算账》《换碗》《偷南瓜》《当板箱》，后来也演《过满月》《挑女婿》等。有时候还到南武一带演出。混秧歌也是贾家山红火的一大亮点，他们踩街、跑场子、串村村。
成家山演唱秧歌的主要有成学好、成万顺、成模儿，打板的是吕克维。演出剧目有《割田》《劝戒烟》等。除了演出晋中秧歌，他们还打起花鼓演混秧歌。
后周村喜欢唱秧歌的人也很多。民国期间，段福金精通秧歌，是村里秧歌班的导演。曹树清是旦角，主要演出《送樱桃》《偷点心》等；段立全是旦角，主要演出《回家》《算账》等；曹殿斌是旦角，主要演出《洗衣计》《补袜子》等；曹礼堂是花脸，主要演出《放牛》《开店》《偷南瓜》《卖高底》等。武场主要有曹占成、任耀义、段芝英等，文场主要有段彰德、段立志、段立刚等。秧歌班也能演出《十五贯》《打金枝》《金水桥》等晋剧。

四

开栅老艺人范秋明教村里爱好者唱秧歌，渐渐组建了秧歌班，旦角有武海儿、杨九秃、武华、麻三儿、米志家；生角有杨二狗、张三亲、杨凤翔；丑角有张补大等，还有王三儿、张占德、弓士银、武士春、宋建民、褚腾雾、王仁发、孟杰等，后来孟杰的妻和嫂加入后，出现了真正的女角色，开栅秧歌名声大震，常演的剧目《吃招待》《买高底》《卖绒花》《送樱桃》《偷山》《十家牌》《算账》《十二花》《看秧歌》《看铁棍》等37种。秧歌文武场有阎士秀、孟致和、曹殿英、赵毓芝、张克亮等。
西峪口村里康占山小名金喜儿，是有名的秧歌演员。他和郭本荣、郭本华、郭玉等经常合作在村里和邻村演出，主要节目有《踢银灯》《教学》《苏三起解》《小放牛》等。宋家庄村的秧歌班子不仅在本村演唱，还去邻村演出。主要演员有柴树正、宋云龙、宋元禄、宋德启、梁秀阳、宋德玺、曹银虎、宋斌、宋怀瑾等，剧目有《小拜年》《拉被阁》《切草帽》《洗衣计》等。据说，宋怀瑾还自己编了《捡麦根》。20世纪50年代初，村里秧歌队曾参加了全省举行的文化交流会，山西省广播电台还播放了宋怀瑾、刘铭春演唱的《卖绒花》。《卖绒花》开头是男唱：“阿货郎家住北平城里，哈德门儿外边有我的家。从小儿别的生意没有学会，就学会卖绒花度我的光景。清早起来把饭用，把我的货箱箱准备现成。我今儿不去别的村，一心儿要去刘家庄。花箱箱背在我肩膀上，迈步儿出了我自己街门。……花箱箱搁在十字街中，高叫一声绒花翠花玉盏花干草花葡萄扑蕾蕾花。”女接唱：“刘二姐秀房里描龙绣凤，耳听见大街上卖花花。盘起绒线别起钢针，抖抖苗条身体下了床。移动金莲往外行，紧步儿来到大门厅。……”接下来就是一段风趣幽默的爱情故事。
武陵村的元宵夜也是唱秧歌能手大显身手的时候，有周连珠（毛有旦）的《捡柴》、周步亭（二得贵）的《下柳林》《坐班房》、周永泉的《唤小姨》、烈英儿和聚英儿的《金水桥》、鱼儿的《打金枝》、周卜易的《采桑》。
民国期间，崖底村有一批喜欢祁太秧歌的年轻人。张月儿是秧歌名角，他唱《骂鸡》：“妈妈的鸡是好鸡，三斤六两高高地。”《把鹌鹑》：“清早起来没做的，提上箩头捡粪的，一直走到磨道里，看见鹌鹑打架哩，上去一把逮住啦……”村里人喜欢听。唱秧歌的有成光森、成宝山、范建国、郝武魁等；武场有张福安等，文场有肉三等。
每当元宵节期间，苍儿会村里张定国就组织本村秧歌闹红火。下社村在元宵节期间也演唱祁太秧歌，主要参加的人有马星福、马星昌、马星芳、马星照、马有云等。林海村祁太秧歌主要参与者有陈明列、陈明亮、赵德宝、曹仕兴、房振、张恩良、宋良玉、游如意等。龙兴村有个秧歌班，主要有郝士仁、史维俊、耿守典、郝士礼等，农闲和节假日期间，他们就在村里歇马殿前戏台上演出。元宵节期间，他们还组织混秧歌，敲锣打鼓到各家各户院里，现编现唱一些祝福的句子，村里人也叫串院院。大村有自发组织的秧歌班，主要参与者有武相茂、武相国、武生龙、高玉华、高玉茂、梁德云等，他们的演出地点就在大庙院子里。李家嶂村农闲季节，范开义就组织演唱秧歌，他自己精通武场，打板是他的拿手好戏。元宵节期间，寨子沟和崖底、龙兴、李家会、陈家社等村的秧歌爱好者合伙在附近村轮流演唱。
俗话说乐村“一半牲口一半人”，赶上牲口在路上，人们不免要哼一些民歌小调，渐渐地，秧歌在乐村兴起，并组成了秧歌班子。民国时期村里出现了许多秧歌手，张春祥、武师栋、张成治、韩三牛、张永林、孙统贵、吕俊福、郭华以及稍后的张树起、武师良、孙培亮、武师华、郭金威等，鼓师有王成瑗、王立全、孙毓亮，马锣米学仁，铙钹王运贞，胡琴吕源，二弦米铭琳。
桥头村历史上就是秧歌之乡，每当村里唱秧歌时，周边村的人就会到村里来看秧歌。当年村里有个叫张体忠小名德宝的人就是秧歌师傅，他不仅给桥头村秧歌爱好者传授，还相继为旧城庄、牛家垣、北徐、马村等村的秧歌剧团传授和辅导。张体忠和丑儿、贵宝是亲兄弟，三人联手演出的《打花鼓》名扬方圆百里，就连在祁太秧歌的发源地祁县演出都非常受欢迎。王步贵小时候跟着张体华学唱秧歌，而张体华的师傅就是张体忠。王步贵学的是青衣，经常演出《小黄牛》《宝通起戒》。当时桥头村学唱秧歌的有五六十人，其中30多人能上台演出，主要剧目有《开店》《十家牌》《打花鼓》《割青菜》《卖胭脂》等。据说，他们演的全本《开店》可以连续演三天才能演完。
南武度村爱好祁太秧歌的人很多，前街赵壳山演唱《苏三起解》很有韵味，深受人们喜爱；马生才唱《张公子回家》嗓音洪亮；王书翠艺名水鲜花，演唱的《捡麦根》以鬼巧闻名；王书六唱的《打花鼓》架势好看；段来全唱《割田》、马连成唱《打冬凌》、王广玉扮演老生都有名望；王书翠、王书六兄弟合唱《十家排时闹的见了血》，逗得观众大笑。后街爱唱秧歌的有郭学仁、石风元、张锡康、原锡伍、张民治、李连兰、程学信等。1950年，村里成立了秧歌班，地址在后街老爷庙里，原锡有任班主，石风元、郭学仁等任教师，后又请来文水方园村的秧歌名家大肚四、汾阳武家垣村的滑倒四等师傅正式传授，参加学唱的演员有张定福、申维民、张培武、张东义、张定根、韩万寿、张锡康、韩德如、程学信、张丙良、张丙林、王树林、郑立勋、郑立明、李连兰、张生英、刘连根、李万有、石金等20余人。张茂林任采购兼揽业务。秧歌班先后排练出曲目《跌银灯》《花换布》《买芫荽》《十家排》《拉被阁》《大挑菜》《二娘写状》《割田》《大观会》《西河院》《偷南瓜》《赶子》《买胭脂》《打花鼓》《待满月》《放牛》《十二花》《劝吃烟》《登楼》《张公子回家》《算账》《挑帘》《闹洞房》《送樱桃》《切草帽》《换碗》《开店》等。每到逢年过节或农闲时为村人演出，有时还到康家堡、神堂、石永等村以及平遥的达堡、姚村演出。
元宵节期间，北武度村就在社坛组织唱秧歌，参与者有张茂林、张林柏、张林松、张林槐、王兆琪、王振国、李增福、张景安等，演出剧目有《小放牛》《偷南瓜》《换碗》等。有时候也去郑家庄、南武都等地演出。一次，石永村唱秧歌，人们发现北武度的王兆琪也来看秧歌，人们就喊着让王兆琪登台，王兆琪只好上台唱了一段《打酸枣》。唱完，人们继续喊着，于是王兆琪又和他人合作了一段。
马村钟灵毓秀，人杰辈出，文化繁荣。民国期间，当地秧歌盛行，村里面喜好秧歌者众多，涌现出了润禾、德宝、贵宝、马牛儿、二牛，以及男扮女装的丑维、海清、二黑则、疤五儿等一批票友。他们经常在本地和周边县演出，演出的剧目很多，有《算账》《开店》《回家》等。最有名气的要数润禾和疤五儿的《算账》，曾经在太原连包三场。

五

民国期间，牛家垣秧歌在当地十里八村很有名气，常常出现在婚丧嫁娶和满月开锁的现场，农闲时也有村过来写戏邀请去演出。从陷家沟迁来的陷福宁小名二铁则，是当地有名的秧歌师傅，他是个全把式，最特长的是正旦。主要演员有二铁则、梁寿福、梁玉琢、梁国柱、梁志远、温长和、魏保华、李长富、冯宝海等；文场有梁殿宝、梁福元等；武场有郭宗礼、冯宝海、梁再楚、梁国安、梁廷元等；主要剧目有《赶子》《算账》《开店》等。后来，二铁则在村里培养了大批秧歌骨干，有李生金、梁永旺、梁福本、梁兴恭、郭改心等。他还在汾阳小相寨等地招收徒弟，培养了许多秧歌人才。
穆家寨村也有一批喜欢唱秧歌的人。主要演员有穆振才、穆怀信、穆怀宽、穆怀元等，穆增岭是文场板胡，穆万利是武场司鼓，穆富旺是武场马锣。他们演出的剧目繁多，有《切草帽》《开店》《偷南瓜》《劝戒烟》等。据说，一次交城一个村里赶庙会，武怀元去庙会上卖甘草，卖完甘草便来到戏场看人家唱秧歌。这时，台上的演员忘词了，鼓乐声中，台下的穆怀元大声唱了一句，这一提示，让台上的演员马上想了起来，接着唱下去。演出结束后，剧团还请穆怀元吃了饭。
赤峪村于广明曾是民兵队长，也是村里秧歌班班主，不仅唱得好，而且文武场都在行，据说，他会唱100多个剧目。主要票友有于德恭、于安通、于银旺、于掌有、乔瑞德、于乐伦、于连生、于掌忠、于富山等。赤峪秧歌班还有不少女演员，她们是梁全英、于凤娥、于随心、郝永莲、于翠英等。有时候，牛家垣、上贤以及汾阳安上村的票友也来赤峪参加演出，演出剧目有《打樱桃》《洗衣计》《放牛》《登楼》等。
河西村的也有自己的秧歌队，刘丙贵、姜维通、姜守贤、姜来和、侯来和、李元成、许德仁、姜守仁、姜德海等，都是秧歌骨干。
南武家坡武占元组织的祁太秧歌也去周围各村演出，他演出的《换碗》《把鹌鹑》在这一带很有名。村里有位武占殿，秧歌唱得有滋有味，后来搬到孝义村。一次，他在西瓜地的瓜庵里看守西瓜，突然想唱秧歌，便在瓜庵外唱起来，地里的人听到歌声都聚集了过来，围了一圈又一圈。看到观众越来越多，武占殿越发来了兴致，唱了一段又一段。这时，有人发现瓜庵里往外冒烟，原来是熏蚊子的艾蒿把被子引燃了。
中渠村的秧歌班在边山一带很有名气，经常到孝子渠、靛头、小南峪等村演出，主要演唱者有李财则、胡秉政（小名赖疙瘩）、胡秉权（小名占疙瘩）等，演出剧目很多，有《换碗》《做小衫衫》《踢银灯》《劝戒烟》等。
北张村西大街西口有座真武庙，真武庙对面有坐东朝西的戏台，台上横挂一大匾，上题“胜著离骚”四个大字，苍劲有力，村里经常组织在这座戏台唱秧歌。村人有“北头的秧歌，东头的九曲，西头的灯，南头的架火招来邻村人”的赞誉。民国期间，村里，唱秧歌闹票儿的有阎象培、武树成、阎正启、吕柱牛等。
东宜亭村的歌剧团也非常出名，经常聘请文化馆的赵德瑞、郭爱明、贾连生等来指导，主要演员有郭本瑞、郭本洪、武天旺、阴振茂、阴振盛、牧乃仁等，郭玉玿是鼓师兼武场指导。演出剧目有《刘家庄》《三月三》《红色种子》，还有改编的秧歌剧《偷南瓜》等。
西宜亭村也有人喜欢唱晋剧和祁太秧歌，主要有孟兆丰、孟赵富、孟先礼、孟庶政、孟世英、崔元章、郭荣和、邢长顺、李富科、马二秃、闫振刚等，剧目有《三娘教子》《夺印》《算账》《偷南瓜》等。
苏家堡村东南的关帝庙对面是戏台，经常有村里秧歌班子演出，坤角都是男扮女装，往往一出场就逗人发笑。民国期间，村里有不少喜欢唱秧歌的人，主要有杨成林、赵海龙、苏仰仁、苏仰吉、苏作英、苏富贵、苏乐义、苏有富、苏长瑞等；文场有王二则、苏长林等；武场有宋狗三、苏福宝、苏起伦等。还有个编剧苏长树，曾编写过《编组》等剧本。

六

民国期间，百金堡村组建有秧歌剧团，团长孔广福，副团长文绍杰、贾焕章。演员有梁汝禄、梁日高、王少安、宋兆全、李全、李永富、孔庆贞等，文场有孔昭山、孔昭林，武场有武修福、朱烈。村里出殡抬棺材都是用秧歌剧团的人，这样他们能够积攒一些剧团的经费。他们演出的剧目有《偷点心》《卖高底》《五秃子闹洞房》《待满月》《卖胭脂》《洗衣计》等。剧团成立后的第一场演出是在邻村南武涝村。文绍杰是著名的秧歌丑角，人称洋相丑，在汾阳、文水、平遥、祁县很有名气，经常和平遥、祁县、太谷等地的民间艺人搭班演出。他在《待满月》中扮演二婶娘，在《开店》中扮演盗墓人，只要他一出场，全场掌声、笑声不断。他还培养了一大批秧歌弟子，深受当地群众喜欢。
随着祁太秧歌的流行，王家社村也有了秧歌班子，许春森是组织者，主要成员有梁忠义（艺名铁嘴丑）、王培元（艺名娃娃生）、赵毓书、王瑞龙、裴庭照、杜承柱、郝世刚等，演出剧目有《换碗》《清风亭》《游铁道》等。
东庄村民间文艺十分活跃，民国后期就有秧歌班，主要人员有张仁、张德胜、李根银等，演出剧目有《大花鼓》《西河苑》《劝戒烟》《张公子回家》等。1950年，村里成立了话剧班，主要人员有侯岐璜、侯履端、侯苏亭、侯庚祖等，演出剧目有《生死恨》《兄妹开荒》《加大理发馆》《钢骨铁筋》等，也演秧歌剧，深受群众欢迎。西庄村也有很多秧歌爱好者，李根银、李成、李同宝、李世亮、张仁、李克仁、张寿昌、翟世明等，他们经常在本村和邻村演出，剧目有《洗衣计》《踢银灯》《布儿换花》等。
民国期间，麻家寨有一个秧歌班子，班主是马树维，他们既演混秧歌，也唱祁太秧歌，主要参与者有麻履宽、马金狗、武有金、麻二堆、李光、麻国林、麻成旺、麻国元、麻永祥等，有时他们还到祁县等地演出，有名的剧目有麻履宽的《算账》、武有金的《顶灯》、马树维的《放牛》、麻二堆的《待满月》等。
元宵节期间，秧歌也是武家寨村里的主要活动，武映芳（小名马生）的《切草帽》《算账》、李跃玉（艺名二洋头、画蝎丑）的《先生拉磨》《待满月》、李玉的《大挑菜》《算账》、刘德玉的《打冻凌》《刘秀走南洋》、李云牛的《打花鼓》《小放牛》，一个个演得出神入化，活灵活现。村里的秧歌班还经常出村演出。
朱家堡有位秧歌好手薛旺前，艺名发达丑。他经常和祁县、太谷的秧歌班子合作演出，主要剧目有《二娘写状》《换碗》《割田》等。
民国期间，南齐村安文荣是秧歌活动的组织者，参与者有安定国、安文才、王树山、段仁信、安文杰、潘茂根、陈吉魁等，主要剧目有《偷南瓜》《小放牛》《换碗》《劝戒烟》等。
北齐的文艺人才较多，刘桂增、王维汉、刘长海、董尊三、刘拉根、任子恒、曹计牛、李拉生、任全喜、任济世、任七十等喜欢唱晋中秧歌，尤其是任子恒，艺名路路纸，他演唱的《算账》深受群众喜爱。北齐秧歌大多是在本村演出，有时也到外村演出。李拉生秧歌唱得不错，有时候喜欢到瓜地里偷瓜吃，被人们称为瓜五爷。1952 年村里成立了北齐秧歌剧团，有不少年轻人参加。他们不仅演《算账》《苦伶仃》《劝吸烟》《断料子》《大挑菜》《四宝儿上工》《送樱桃》《二娘写状》等传统秧歌剧目，还自编自演《防旱抗旱》《不朽的朝鲜母亲》《反动派的末路》《扁担枪》《新田和爱子》《夜斗东山岗》《四姐妹夸丈夫》《杀岳案》《保存革命干部》等新剧目，曾几次到县里会演获奖。
忠义村有祁太秧歌班子，班主是郭有才。郭有才在北京有店铺，村里开着油坊，负责秧歌班的开支，副班主吴重英负责联系台口等。曾经在太原开化寺、平遥、祁县等地卖票演出。主要剧目有《二娘写状》《洗衣计》《张公子回家》《待满月》《挑菜》等。《挑菜》中唱道：“东山低来西山高，遍地的野菜长得好。左手拿着竹篮篮，右手拿着挖菜刀，挖下的野菜把泥撩，咱姐妹来把野菜挑。太阳出来节节高，众姐妹相跟上把菜挑。手提篮篮地里跑，说说笑笑好热闹。往前走来往前行，行一步来在地荒郊。今年庄稼长得好，玉茭又比高粱高。扭转弯弯往前眊，那边的野菜真不少。甜苣扫帚大灰条，这边尽是臭毛蒿。众家姐妹仔细挑，多挑些甜苣扫帚苗。甜苣苦苣都挑上，莫要挑上臭毛蒿。各样野菜都挑好，可不要踩坏了庄稼苗。踩了庄稼不得了，缺了苗苗收成少。”演唱时每段都有“那儿呀儿咿儿吆，那呼那呼那呼嗨……”秧歌主要演员有王天福、段起才、吴起敬、赵德仁、任步华、郭扎根、马胜、吴光禄、吴起孝等；文场有吴二牛、马占牛、吴林年等；武场有吴崇魁、马登山、吴兆林等。
石家堡村里有个上门女婿高恒是方圆村人，方圆村人称秧歌窝子。高恒在石家堡开始教唱秧歌，很快出现了石光昌、高秉礼、高真等一批唱秧歌能手。他们还去邻村演唱，主要剧目有《洗衣计》《偷南瓜》《卖高低》等。每年六月二十四日，是石家堡的一个节日，他们称之为“过唱日”，村长、闾长要供献全羊祭奠河神，然后一起吃饭，还要请来唱秧歌。民国27年（1938）日军侵入文水后，村里就再没有“过唱”活动。
南辛店张秋则是位盲人，但他吹拉弹唱样样精通。村里闹票儿，他文场、武场、演唱缺啥都能补上。他还参与过孝义皮影戏的演出。张兆仁也是能拉会唱，还会说古书。张泰富能文能武，既能当司鼓，也会拉胡琴。张怀荣弹三弦，不知是因为本人排行老三，还是弹三弦，人们称他是三先生。参与者还有张怀枝、张春根、张兆盛等。他们既晋剧，也唱祁太秧歌。
武家庄村杨忠维、张吉根等人是祁太秧歌爱好者，他们演出剧目有《偷南瓜》《偷点心》《游铁道》等，他们诙谐有趣的表演让人忍俊不禁。在《偷南瓜》中，老翁唱腔：“家住祁县在城（咿么）南（么哼咳），我老汉今年七十三，要知我的名和姓（得儿丢丢咿大丢），我老汉的名儿（哟）（呀得儿丢咿大丢得儿哼咳咿大丢哼咳得儿丢丢）王老翁（么咿儿哟）。”小媳妇唱：“二八佳人女裙（咿么）杈，手提上篮篮出的门儿来，将篮篮放在流平地呀，（咳得儿丢丢丢丢咿大丢哼咳得儿丢丢丢么）将门关上（么咿儿哟）。”
杜村秧歌班班主是解学良，解学良在村里凑了部分土地，秧歌爱好者参加义务劳动，土地收入就买了戏服和乐器。杨老士是鼓师，武场还有解学珍、解学善等；文场有解泉成等；演唱的有李永成、张培文、杨怀璧等。主要剧目有《大挑菜》《打樱桃》《切草帽》《偷南瓜》等。他们还经常到邻村演出。
南贤村每年元宵节期间，东头有塔塔火，南头有荡秋千，西头有秧歌，北头有游九曲。西头的张振旺是个唱秧歌高手，很受老百姓欢迎。

七

北贤爱好秧歌的人很多，他们不仅喜欢听，还喜欢唱。他们成立的秧歌演出剧团，经常请交城西营的秧歌名家“圪泯壶”来指导。周边村都知道北贤有个秧歌剧团，每当农闲时，便请他们去演出，主要演员有杨修道、杨修忠、杨修业、杨修成、杨宝林、屈二牛、高林全、陈荣贵。其中，杨修业演老旦，杨修道是旦角，高林全是丑角。他们演出的《大挑菜》《劝吃烟》《开店》《回家》《算粮》《打冻漓》《二娘写状》等，深受当地群众的喜欢。有时候，他们在关帝庙的戏台上演出，村周围流水潺潺，庙里歌声绕梁。每年的七村八社临汾庙会上，总离不开他们的演出。
王家堡的秧歌班子，参加的人很多，有王福臣、闫吉祥、闫胜、闫达、闫海、范玉儿、范良玉、范补儿、车殿明、车占儿、王宝林、王纯等。根旺儿是祁县原东村人，祁太秧歌名家。王家堡村秧歌班子经常请根旺儿来辅导，使他们的演技不断提高。他们不仅在村里演出，十里八村也经常邀请他们去演出。他们演出的秧歌剧目非常多，有《大挑菜》《偷南瓜》《踢银灯》《算粮》《回家》等。因为秧歌唱得好，有的人还赢得了秧歌爱好者的芳心。保贤的韩东梅看上了王福臣，水寨的徐秀英看上了王纯，他们结成了夫妻。
贯家堡村靠近祁县，村里流行祁太秧歌。农闲时就有人组织秧歌班子唱秧歌，演出的剧目很多，如《踢银灯》《大吃醋》《换碗》等，主要演员有张宏、郭和尚、王三汉、张续柱、郭珍、武双林、陈照章等。云周村的赵梅霞艺名梅则旦，是交城剧团秧歌名角。民国期间，主要演唱《洗衣计》《劝戒烟》，后来还演唱《小二黑结婚》《李二嫂改嫁》等。她唱腔优美动听，深受群众喜欢。
农闲时，南胡村的秧歌爱好者请思贤村的铁儿师傅传授秧歌，涌现出了胡仁旺、胡林全、韩玉、张建国、胡通海、孟学孔、翟起林等一批秧歌能手，经常给村民演出，剧目有《二娘写状》《劝戒烟》《锄田》《四宝上工》《洗衣计》等。城子村的秧歌班子很活跃，耿润成小名三则，外号秧歌王，还有成乃周、成拉柱、成喜林等，武场有韩旭元、渠通、耿立业、和学华等，文场有耿立功、胡竹蕃等。赵村爱好秧歌的人也不少，主要有屈有富、武宗学、武继学、武福羊、武尚海、武继祖等，演出的剧目有《算账》《回家》《西河院》《换碗》等。
索家堡村有很多秧歌爱好者，原来的乐器主要靠“两五夹一四，后面跟着瞎科义”这四个人操办。“两五”是指排行老五的李贤忠（小名五则）和李五儿，“一四”是指排行老四的李守礼（小名四牛），“瞎科义”是李科义，有一只眼不好使，人们就这样叫他。他们置办了文武场整套器乐，村里就有了秧歌剧团。后来人员越来越多，主要有韩孝奇、崔富本、韩瑞、李兆通、李加龙、李继武、李俊亮、文元贞、李瑞亭、李光元、李光先、李世禄、李世忠、李世福、李瑞丰、李国瑞等，总共成了20股。他们组织人员外出给人家锄地、割麦子，挣下的钱成为秧歌剧团的资本，购置戏服等用品。农闲了就在村里演出，有时还到邻村演出，主要剧目有《大挑菜》《二娘写状》《送樱桃》《清风亭》。韩孝奇的秧歌在周围十里八村很有名气，特别是《偷南瓜》唱得绘声绘色，饶有趣味。据说，他演唱时有人起哄，他会从戏台上跳下来和起哄的人理论。
祁太秧歌是上曲村的一道风景，主要演员有渠来柱、郭汝儿、郭甲根、渠育茂、郭维庆、常牛儿、杨映庭等。民国期间，郭汝儿给孙子郭拉成过三周岁，请得上段的二侯眼等来唱秧歌。郭汝儿听着听着，他从衣服口袋里掏出火柴，划着火柴在地下寻找着什么，人们问他在找什么。郭汝儿说，在找调儿。原来，台上唱的秧歌跑了调儿了。
新堡村里人喜欢祁太秧歌，经常在村里闹票儿。主要演员有秦定荣、康天清、张士望、温玉宝，器乐演奏有范毓贵、张士贵、张胜利等，主要剧目有《算账》《二娘写状》《补凉袜》《卖柴记》等。康天清多才多艺，民国期间太原一戏台倒塌，压死的人中还有个新堡村姓康的。康天清编了段《塌戏园则》跌杂则：“年代多，木头旧，烂的螺丝没丝扣；人们只顾台上瞅，不觉顶棚往下走。……”解放太原期间，他又编了《打太原》，深受大家欢迎。后来他成了太原三晋栈的正式演员。
东城村秧歌票友韩保则、武克功等演出的《清风亭》深受人们欢迎。后来，村里涌现出了孟清章（艺名电灯神）、武芳娥（艺名盖吕梁）、杨建桃（艺名扑鼻香）等秧歌名艺人。杭城村的秧歌在当地颇负盛名，据说几个秧歌爱好者一起去看秧歌，提前分配好角色，各人记各人的台词，等看完秧歌回来，这个剧目就能排练出来了。主要演员有晋阳生姚成卯、水仙花董游宽、抓心旦周志气、白菊花马拉牛、夹旦生王生贵等，主要剧目有《卖高底》《赶子》《偷南瓜》等。
新庄村的胡启家在新疆哈密做生意，赚了钱回到村里。据说，回来时有五头毛驴驮着货物和钱财。他喜欢文娱活动，便把秧歌爱好者组织起来，成立了秧歌剧团，自己任团长。主要成员有成兆魁、郭三牛、李荣、成兆元、李合义、梁翠兰、张海成、游德钰、游德进、游德业等，主要剧目有《大挑菜》《劝戒烟》《断料子》。成兆魁既是导演也是编剧，他和郭三牛还编写了《童养媳》并排练演出。他们主要在本村演出，有时也到邻村演出。

八

南庄村当年有许多戏曲票友，既唱晋剧，也唱碗碗腔和秧歌。主要演员有张少清、张少武、李八斤、张建兰等，曾演出《金水桥》《打金枝》《算粮登殿》《偷南瓜》《洗衣计》等。后来，他们还自演自编了《翻身渠》《迎春曲》等许多剧目，有时还去外地演出。张仪既是编剧，也是导演。
信贤文国富人称生有师傅，艺名夏迁旦。民国六年（1917）就在祁县、太谷唱秧歌，在晋中一带秧歌界很有名气。民国十五年（1926）他和村里的刘金羊、文生保、张四儿等在本县收徒教唱秧歌，所授徒弟有蔚吉良、文有生等20余名，并成立了秧歌班，在信贤村和周边邻村演出，演出《换碗》《教学》《回家》等剧目。生有师傅既能唱旦，也能演生，还能扮丑，还自编自演了《等哥哥》等秧歌。
吴村有个秧歌高手马宏图，也称马升图，字如麟，艺名改门风。出生时其父已经50岁，故起小名五十儿。因为他有文化，成了村里的秀才，不仅能演会唱，还创作了不少秧歌剧。马宏图出身贫寒，父母省吃俭用供他上学，他读完本村国民小学后，又以优异的成绩考入县立第三高等小学。不久其父病故，母亲又体弱多病，生活甚为艰难。他凭着顽强的意志读完了旧制三年高小课程，校长称赞他是高才生，村里人称呼他毕业生。马宏图少年时期，正值地方秧歌兴盛之时，从小受民间音乐熏陶的马宏图同秧歌有着特殊的感情。由于他生性聪明，又有文化，故无师自通，一听就会，到学校毕业之时,已会唱多种秧歌剧目。为了赡养老母，年仅16岁的马宏图到汾阳龙湾、石老村当了教书先生。他白天教书，晚上授徒传艺。他传授得法且演唱俱佳，故请他演唱和传艺者甚多。十多年中，他辗转文水、汾阳、平遥、祁县、太谷、清源、榆次等地演出授徒，逐步发展为以演唱和传授秧歌为生的职业艺人。马宏图擅长自编自演，现编现演。其演唱的秧歌剧目《换碗儿》，演唱十次十个样，现编的唱词，押韵顺口，形象生动。据说，马宏图在汾阳冀村唱《换碗儿》，有几个汾阳艺人商量说:“咱们把他的《换碗儿》给记下来。”他们赶到现场，正好演唱开始。他们挤到前台偷偷记录的行为，被马宏图发现了，结果他从上午唱到晚上，全是现编现唱，但内容也没有离开汾阳冀村，让几个汾阳艺人佩服得五体投地。一次，在西城村唱秧歌，舞台是用大门扇搭建的。马宏图一上台，就被大门扇上的门搭续儿绊倒了，台下的观众哄堂大笑。马宏图毫不慌张，趴在地上啊呀一声就叫起板来，他边往起爬边唱道：“老汉我今年七十出，走两步道儿不利索。搭台台的人儿坏了心，门搭续儿放在当当中，把老汉绊了一跤，你们心痛不心痛。”马宏图现编现唱，震得台下观众先是鸦雀无声，继而大声叫好。
马宏图不仅能演能教，而且是一个难得的秧歌剧作家。他编写了一大批优秀的秧歌剧目，其中有不少富有时代气息和教育意义的进步作品，如《水漫东村》《游晋祠》《九一八》《逃难》《决心赶走小日本》《劝吃烟》《换碗》《卖柴记》《奶娃娃》等。这些作品都反映了当时的社会现实，表达了他爱憎分明的思想感情，深受观众的喜爱。据他的徒弟们说，交城著名艺人圪抿壶演唱的《游全球》也是由他编写的。
《劝吸烟》后改名《劝戒烟》，是他根据自己的亲身经历和切身感受创作的秧歌名剧。他曾一度染上毒瘾，好心的妻子整夜规劝，喉干泪净，浪子回头。民国二十一年（1932）正月，马宏图应邀到本县武家庄演出。夜里他想起妻子的深情和鸦片之害，激起了不尽的创作欲望，连夜写出一部感人泪下的《劝吸烟》。演出后，轰动全县，继而传入晋中各地。在很多地方演出时，全场观众为剧情所倾倒，潸然泪下，各地同行们争相学演并列为保留剧目，时至今日这部名剧仍在各地上演。
《劝吸烟》一开场女唱：“家住在太谷住城儿北，把奴家许给了个念书的。奴家男人把洋烟熏，营生活计是懒得做，嫁下个吃洋烟的人儿，气断奴的肠子。把奴家的肚皮就气成二斗斗那笸箩。”男唱：“家住文水东吴村，我的名儿叫毕业生。从小读书我第一名，然后学会把洋烟熏。一份子家业我就熏了个干净，外号儿人们唤成我改门风。”据说，《劝吸烟》演出后，太谷的秧歌艺人们听后老大的不高兴，他们说:“我们太谷人就那么没眼光，千挑万选从太谷选到文水，就选下你个大烟鬼！”后来，太谷家翻唱《劝吸烟》，就唱出马宏图妻子真实的村名和马宏图的真名字，女唱：“家住文水石侯镇，自幼儿许配给了马如麟。”男唱：“家住文水东吴村，我的名儿是毕业生。”民国二十七年（1938）1月，马宏图在文水西部山区牛家沟村遇到阎军西退的兵匪抢劫丧命。
民国期间，汾曲村就有秧歌班，组织者文生林，小名卯儿，骨干有刘汝阳、刘瑧邦、刘汝祥、刘汝梅、刘德瑞、王天锡、王振禄、韩礼文、刘瑞元等。演出的剧目很多，有《买胭脂》《当板箱》《先生拉磨》《劝戒烟》等。农闲和节日期间，村里五道庙前搭起戏台，为村民演唱，有时也受邀到邻村演出。
温云营人喜欢闹票儿，民国期间村里就有唱晋剧和秧歌的剧团，人们把既唱晋剧又唱秧歌的剧团叫作风搅雪。王富忠曾当过村长，小名立冠则，主要负责武场，演员主要有唱旦的王从周、唱黑的董士秀、唱红的王在斌、唱花旦的王克滨、唱生的董士俊、唱丑旦的董刁则。董刁则据说是保贤晋剧名家张金枝小名二奴奴的徒弟。他们演出的晋剧有《二进宫》《蝴蝶杯》《蝴蝶闯阎》等，秧歌有《西河院》《张公子回家》《切草帽》《游铁道》《当板箱》等。洪义村有秧歌爱好者白秀、白浮海、白温泽、白占元、张德栋等，演出节目有《洗衣计》《算账》《待满月》等。

九

高车村秧歌较有名，不仅在本村演出，还到周边村演出。主要演员有贺汝银、陈宝虎、贺瑾、陈国林、钱通国、张书道、贺应林、贺秉银、高明敖、高明鉴、贺珍玉、麻继礼、陈庆和他的爱人牛素英等，演出的剧目繁多，有《踢银灯》《待满月》《当板箱》《先生拉磨》《张公子回家》《送樱桃》等。西北安村的秧歌班子在当地很有名，他们请交城温家寨的秧歌名家温耀高当师傅，冬天农闲时间进行培训，涌现出了一批秧歌高手，如人称赛圪抿壶的丑角张振成，“能叫跑得喘死，也不能误了双喜儿的哭煞”的耿双喜，还有张肇熙、张超德、张时建等。他们主要在邻村演出，剧目有《洗衣计》《偷南瓜》《换碗》等。
杨乐堡村人喜欢闹票儿，既唱秧歌也唱晋剧，主要有常体仁、韩光亮、杨锐、郗永兴、郗永源等。搭起戏台，一通锣鼓，一串唱腔，传播了家乡的戏曲文化，山西梆子风靡乡村，而乡音更浓的秧歌，已融入了太多的乡土文化。杨乐堡肥沃的文艺土壤，走出了不少艺术名家。常体仁小名年生，人称年生师傅，晋剧文武场各种乐器无一不通，被赞为“全方位”乐师，曾与丁果仙、马秋仙、马兆麟、马福仙等名家同台演出。韩子谦在晋剧界是个传奇人物，曾录下《击鼓骂曹》《教子》《双锁山》等八个唱段。值得一提的是著名晋剧艺术家牛桂英的第一任师傅李庭柱也是杨乐堡村人。武忠、阎慧贞夫妇是著名的晋剧表演艺术家，他们同为晋剧大师丁果仙的得意门生，专攻须生。武忠之子武凌云，国家一级演员，中国戏剧梅花奖获得者。武凌云妻子王春梅主攻小旦，曾获山西省杏花表演奖。
西社隔河就是祁县，村里人喜欢祁太秧歌，至今都有业余秧歌剧团。历史上西社秧歌就很有名气。民国时期，就有不少名角，人们记不得他们的真名字了，但他们的艺名和代表作依然流传着：大林则的《割田》、玉玺儿的《把鹌鹑》、怀仁则的《算账》、广掌柜则的《背婆》。北安庄村张秉兴组织闹秧歌，参与者有张效华、张赖则、张俏栓、张四虎、张汉文等，主要剧目有《大挑菜》《吃招待》《洗衣计》等。
元宵节期间，榆林村就在各社坛唱秧歌。主要参与者有贺来顺、牛肉儿、贺三肉、程东海、郭二旺、杨树威、田幸卯、赵学胤、王正清、杨来元等。剧目有《换碗》《开店》《清风亭》《算账》《洗衣计》等，农闲时他们还去边山和邻村演出。榆林村秧歌《换碗》非常有名，剧中女唱：“刘四女正在家中坐，耳听这换碗的在街中。烂东烂西抱怀中，移动着金莲往外行。出门来在大门东，叫一声换碗的听分明，（唉嗨哟）奴要换怀碗。”男唱：“家住榆次在郝村，我的名儿叫箩群，铺子开到太谷城，起名儿就叫六兴亨，买卖好来生意红，一年挣下几千银。（哼唉哼唉呜唉哟）当了财东。”民国19年（1930），著名秧歌艺人交城西营村薛贺明（艺名圪抿壶）与弟子——榆林村的贺三肉，方圆村的马银儿、宝银儿（艺名一道纸），太谷的二和有张合影照。那时候的圪抿壶在这一带非常有名气。
西南社喜欢秧歌的人组成秧歌票儿班，给村民唱秧歌。主要演员有郭万华、郭秉仁、郭福锁、程凤岐、冀银、冀人和、冀阴怀、冀四侯等。主要剧目有《洗衣计》《开店》《回家》《偷南瓜》等。每年六月十九是还花花节，人们在西头观音庙里给小孩们戴枷儿、还花花，家家户户待闺女、外甥。晚上秧歌票儿班就在东头文昌庙广场唱秧歌。
元宵节期间，闫家堡村秧歌爱好者在王树心门口用大门扇搭起简易舞台演唱秧歌，主要参与者有王俊杰、王五扣、王靖雨、王东扣、王树心、王体壮、韩吉元、王舆柱、王体俭、王正光、张效源、王聚牺等。王东扣还经常自编自演，赢得观众阵阵掌声。郝家堡村有秧歌票友，主要是郝学谦、郝锦绣、郝克义、郝映芝、郝玉标、郝永礼、郝双儿等，演出剧目有《换碗》《二娘写状》等。
东郭村有个在官家稿房做事，人称稿老爷，据说，他还在官方负责粮秣之事，人们也叫秃财主。稿老爷酷爱秧歌，经常组织票儿班闹秧歌，自任班主。贺年福是高车人，但长期住在东郭村，是秧歌丑角；岳卯儿是旦角。岳吉功小名五十儿，自幼爱好音乐，勤学苦练，晋胡技艺闻名乡里。早年与丁果仙、牛桂英等同在“锦裕园”“至诚园”戏班共事，同台演出。与本乡师傅徒弟们一起搜集、整理了散落民间的众多乐曲、小调，其中他整理的吹打乐“牛斗虎”，曲调欢快热烈，余韵悠长，是晋中地区民乐的代表性作品。
西郭村喜欢唱秧歌的有闫仲义，小名成喜则；喜欢唱晋剧的有闫正山，艺名排场红，据说在这一带非常有名。
民国期间，北白村里有一伙喜欢晋剧和秧歌的人经常组织闹票儿。演唱的有武巧英、王盈科、武成章、王德中、王同德、王安玉、王国梁、武占叶等，文武场有司鼓武绍文、铙钹庞克勤、胡琴王盈科、马锣庞生枝等，演出的剧目有晋剧《忠保国》《教子》等、秧歌《算账》《闹洞房》等。
东北安秧歌比较活跃，村里王骏曾在太谷车铺里打铁，学得很多太谷秧歌，回村后经常给村里的秧歌爱好者传授秧歌，并组织演出。他能文能武，可演三花脸，也可扮正旦。村里秧歌演员主要有张守信、王富仁、郑福宝、张纪业，武场有乔吉成、郑春武、刘昱等，文场有孟祥顺、张起旺等。人们总结道：“肉娃子的胡琴云忙的板，瞎来多唱起来睁大眼。”肉娃子是孟祥顺，云忙是刘昱，瞎来多是孟束孔，是位盲人，晋剧唱得有模有样。秧歌班子演唱的剧目很多，主要有《换碗》《小放牛》《教学》《二娘写状》等。

十

大陵庄村有个仁义班，由晋剧和秧歌票友组成，朱太和、朱万和兄弟俩出资购置了乐器和行头，并开了锅灶。据说朱太和是岁进士，岁进士是贡生身份，是对“岁贡”的一种雅化的别称，岁贡是贡入国子监生员的一种。仁义班能演唱很多秧歌，主要有《待满月》《劝戒烟》《打冻凌》等。《待满月》中媳妇唱：“腊月里梅花开，花开人人爱。奴有心采一朵，采来奴家头上戴。奴家十七八，寻下个婆婆家。丈夫身材并不大，刚刚四尺八。怀胎一月整，一年又一春。奴好比水茎草，刚刚的扎下根。怀胎二月整，上房里问母亲。妇道人家养娃娃，怀胎几个月成？ ”婆婆唱：“妇道人家养娃娃，怀胎十个月整。”媳妇唱：“怀胎三月整，营生懒得动。奴打开红绫被，睡上一阵阵。怀胎四月整，青草绿茵茵。奴想吃酸葡萄，想吃李子酸淋淋。”二蛮唱：“你想吃酸葡萄，称上二三斤。”媳妇唱：“怀胎五月整，樱桃发了红。奴有心去摘樱桃，害怕伤着身。”二蛮唱：“你想吃红樱桃，丈夫给你街上称。”……
“宁让跑得吐了血，不能误了寨子村的《三滴血》”寨子村秧歌在这一带非常有名，班主原来是孙道喜，后来是闫步升，导演周万仁。主要演员旦角吕立门，生角孙万选、田生儿、闫先华，花旦宁振元，丑角乔照星。寨子秧歌出名得益于郭学宽，他花了一两二金子，从天津买回了器乐和行头，让秧歌班逐步壮大。
冀家堡村秧歌班子，师傅是李鹏，主要演员有李全禄、王崇志、王玉、王富瑞、李宝林、李永生、李如珠。演出剧目有《刘二姐观灯》《碾糕面》《踢银灯》《小上坟》《游铁道》等。村里蛮财主家养活着骆驼搞运输，院子很大人称骆驼院。快进入正月时，骆驼院九搭起戏台唱秧歌，一直唱到二月初二。
在毒品泛滥的年代里，许多人沉沦其中。韩武村有个妇女是大烟鬼，人们常见她瞒家人怀揣米面换成洋烟偷偷吸食。直到中华人民共和国成立后政府戒烟禁毒，实在买不到洋烟时，她便从中药店里买些罂粟壳熬着喝汁液，也要过过烟瘾。就像秧歌《断料子》中唱的那样：“家住寿阳石侯镇，我的名叫李大成，自从来了日本人，然后学会把料子熏。我熏料子头一年，身上的钱儿常不断，东门出来西门里窜，每天起来熏料面。我熏料子第二年，拆得卖了我的四合院，四合院卖了三百元，没拉好活了三两天。我熏料子第三年，把我的家产变卖干，身上没有一分钱，活的就和鬼一般。……”
韩武堡村文昌庙西有座戏台，村里常在这里唱秧歌。村里秧歌比较活跃，每到农闲和春节前后人们就自发组织起秧歌班子。班主是冯云章，导演是冯学温，他们买来乐器、戏装和道具，排演了许多秧歌，有二三十人参加演出，剧目有《劝戒烟》《断料子》《偷南瓜》《算账》等。冯学温小名发喜儿，艺名胳膊旦，他多才多艺，精通音律，擅长打板，他能指导和扮演各种角色，曾被清源县高白村以及文水县武陵村聘为秧歌班师傅。主要演员有旦角冯瑞信、薛村霖，丑角赵保年，生角冯学俭等。文场有赵中喜的胡琴；武场有冯学俭的铙钹，冯玉书、冯仰圣的小钹，冯茂恩的马锣。据说演出前打二通的难度比较大，特别是打进漩涡里，只要有一种乐器配合不当就会乱套。因此，他们每个人注意力高度集中，在冯学温的指挥下，配合得非常默契，打起通来快慢有度、节奏有致，常常得到观众的掌声。赵中喜、冯玉书既能文武场伴奏，又能当演员，他俩扮演的《清风亭》实在感人，特别是冯玉书扮演的那个张继宝，头上辫子能甩几百下也不乱。冯连有扮演《算账》中的张三，只见他头戴毡帽，身穿长袍，手挥马鞭，一副策马赶路的商人形象。冯瑞信、赵保年以演出《割田》出名。元宵节期间，也是秧歌演员们大显身手的时候，他们除了演唱秧歌外，还搞踩高跷、大头娃娃、跑旱船和刘三推车等文娱活动。每年三月十五日村里赶庙会，商贾云集，商品琳琅满目，大街上摆满了当地名特小吃与生产、生活用品，成为韩武村最热闹的一天。韩武村戏场人山人海，热闹非凡，据说文水县的县太爷都来观看秧歌。那时缺乏交通工具，三四十里路都是徒步而行，只有少数富人才能乘坐轿车前来。当时其他村唱戏经常发生打架现象，从戏场一直打到大街上。唯有韩武村很少出现这种情况。当地人常说：“东怕盐猴则（新营人），西怕怀成则（韩武人），中间夹着个填河则（韩武堡人）。”此三人或有钱或有权或有势，名震乡里，声扬四方，算是这一带的厉害人。韩武唱秧歌时，怀成则手持长烟袋，反穿羊皮袄，圪蹴在戏台口，发现哪里有人拥挤，就立即把他“请”上台来，叫至后台狠狠教训一番，所以很少有人打架。
原东村的秧歌班在当地也比较有名，村里的“二奴旦”与祁县李家堡的刘连连，南社的吕达，文水县杭城村的二圪抿，马家堡的田蛮丑、二娃则，交城县西营村的圪抿壶等同为秧歌高手。根旺师傅，乃是秧歌班的“全把交椅”，他精通锣鼓，武场上样样都行，并懂得生、旦、丑各角色的动作，而且还熟悉每个秧歌的剧情，是秧歌班里的导演，人人称他为师傅。艺名“油三”，是秧歌班中有名的旦角，他是出台演出最多的演员。如《换碗》中的刘氏女，《洗衣记》中的田翠屏，《算账》中的刘云芳，《西河园》中的金琵儿等。王锦江艺名“赛圪抿”主攻老生，《清风亭》中饰张元秀，还唱其他行当，《写状》中的何义宝（大丑），《吃醋》中的凶犯三（武生）唱得更有名。因嗓音洪亮，吐字清楚，动作逼真，因此颇有名声。主要演员还有彭秃秃、连林、赵威儿、刘宝儿、彭永贵等。2015年，杜玉双艺名“自来丑”，被评为山西省非物质文化遗产“祁太秧歌”传承人。
里村秧歌班班主是郭耀贤，主要演员有王锁成（艺名飞廷旦）、王锦维（小名二毛腿）、张维（小名贵元儿）、王占胜（小名洋猪儿）、孙胜（艺名奴圪垯）、郝生儿、王鹏明、王永禄等，文场有王双根（小名二秃则）等，武场有孙来根、任二锥、张习刚等。主要剧目有《送樱桃》《锄田》《算账》《回家》《二娘写状》等。他们还请来方圆村的秧歌名家“一道纸”“手把电”等人来村指导，使得里村的秧歌很有名气，经常外出演出。
思贤村的秧歌班，主要演唱成员有韩大师、韩成娃等人。韩大师不知道原名，人们就叫他韩大师。据说，有一次几个村秧歌爱好者凑起来的秧歌班子在高车演出，渐渐地戏场人少了，轮到韩大师出场时，场子里几乎没有人了，人们对韩大师说：“算了吧，不用出场了。”韩大师说：“没关系，我亮一嗓子，他们总会跑回来。”果然，他高亢激昂的几句唱词过后，人们又陆续回到戏场来了。
马家堡村里有祁太秧歌票友会，骨干是高继富、马汉卿、马华驷、马华林、马守义等，演唱剧目有《洗衣计》《回家》《割田》等。

十一

苗家堡秧歌班源远流长，早在光绪年间就开办了秧歌班。民国22年（1933）秧歌班武场初具规模，民国33年（1944）秧歌班走向正规，并开始在邻村及县城演出。1954年曾走进省城演出，参加了第二届“山西民间艺人观摩大会”。1959年并入祁县城赵（跃进）人民公社文工团。
苗家堡秧歌班在祁太秧歌发展史上留下了浓墨重彩，涌现出了苗根深等出类拔萃的民间艺人，特别是在祁县、太谷、文水、清徐、交城等几个县颇具影响。清光绪年间，村里开办了学唱秧歌的戏班，戏班的班主是苗正源，并请艺名为“箩头红”的秧歌名家当教师。清末民初，村里开办了秧歌班，地址设在村北街口三官庙内，班主是苗善贵，秧歌班有20余人参加，并请了几个名角担任教师，排出了几台秧歌戏，还去平遥等地进行了演出。民国19年（1930）冬，村里后头街苗鼎贵在家里开了旺源昌饼子铺。经营多年，顾客不断，积累了财富。因苗鼎贵很喜欢秧歌，于是拿出银两购置了锣镲、板鼓，以自己家和邻居家的孩子为主，办起了打击乐班。把长子德昌，三子三猴儿，侄子成四儿，邻居万源、水成、二狗等集中在一起敲打。苗鼎贵还花钱请来文水县杨乐堡的年生师傅来教。每天孩子们放学回家，便在自家南院门道和铺面牌厦下让年生师傅教打击乐，打击乐俗称武场，也称前场。渐渐地，他们学会了《牛斗虎》《二通》《大出场》《二五锤》等秧歌武场。
民国22年（1933），打击乐班扩大了队伍。西头街苗敬恒（狗秃），韩家街韩鸿鳞（虎年）、韩丕光（丑丑），后头街苗兆川（鱼儿精）、张克俭（二骨卢）、刘仕藩（成年）等也参加了打击乐队伍。经丰固村刘林宝引见，请来了大贾村的乔廷元师傅，正式开始学习秧歌。乔廷元师傅秧歌、晋剧全能演奏，是狗童师傅的高徒。请到苗家堡住下教戏，他见这帮小孩刻苦用心，值得培养，便专心传艺。苗晋德（三猴儿）、苗敬恒（狗秃）专管打板；苗晋杰（成四儿）、原占德（万源）、刘仕清（二狗）学习挠钹；苗克让（水成）专攻马锣；苗晋德学习铰子；刘仕清（二狗）负责梆子；韩鸿鳞负责手锣。有时候，他们也相互轮换打击乐。苗晋川（德昌）负责抄写词句，刘仕清（二狗）协助。在乔廷元师傅的指点下，他们学会了《打花鼓》《算账》《锄园》《看秧歌》《大挑菜》《刘三推车》等剧目。从此，每年腊月，秧歌班组织起打击乐队游街串巷，打击内容有“牛斗虎”“将军令”“得胜鼓”。同时演唱自编自演的“四六句”和吉祥词语。如“男人种地纺棉花，和和气气闹人家，今年生了个胖娃娃，天塌下来也不怕。” “今年全家大发财，财神喜神福禄来，这家一年好运气……”等等。走到打秋千的地方，乐队停下来就说唱“四根柱，一根梁，猴儿大小往上爬，一下爬的跌下来，吱溜天哇哭他妈。”秧歌班还在村中各家铺子门前、社坛前，给人家送喜演唱吹打，俗称“刮街”，演唱吹打后被赏赐旱烟包、糕灯、黑白馍、核桃、柿饼等食物。
民国24年（1935）元宵节期间，村秧歌班组织了旱船、刘三推车、扭秧歌等文化娱乐活动，参加人员又增加了段景明、韩淳（甲子）等人，他们年轻力壮，能编能唱，能文能武。韩淳划旱船领头，指挥队伍，苗晋德打鼓，乐队后随，演员紧跟，秧歌与民间文化活动融为一体，庆丰祈福，丰富了村民的精神生活。后来，由于刘仕清去绥远经商，原占德赴北京经商，苗敬恒赴张家口经商，乐队人员减少，秧歌班受到一定影响。民国25年（1936 ）底，范玉壁（占根）、武怀根（根成）、 韩旺（三汉）先后加入打击乐班，秧歌班又恢复了生机。民国27年（1938），日军先后占领了祁县和文水县，村中秧歌班受到冲击，几近瘫痪。民国33年（1944），苗根深（松树树）从清徐东罗村粮店当学徒，后又去了绥远，三年后回村。苗根深年富力强，身材修长，长得帅气，又酷爱秧歌，他的回村给秧歌班重整旗鼓带来希望。此时，酷爱秧歌的苗晋川等人从祁县南社请来了吕达师傅，组成了20余人的新的秧歌班。吕达师傅的拿手好戏是《挑帘》《算账》《大上坟》，他见苗晋川、苗根深两人长相端正，嗓子纯厚，记忆过人，动作到位，便用心传授。不到一月《算账》剧目便排练成功。此时，秧歌班有韩淳、段景明、刘成年、苗培基、韩丕光、苗兆川、张克俭、苗雨旺、韩寿云、张根富、韩统成、韩钰、韩从云、王林、马步云等人组成。半年后，赵玉奴、原桂英、张爱叶、王桂花、马金芳、张根莲等村里的妇女们也参加了秧歌班，还有祁县东观的狗五儿、腊梅子。这时，苗家堡村秧歌班打破了男人垄断秧歌的历史。他们排练出了《挑帘》《大上坟》《称樱桃》《锄田》《大挑菜》《回家》等剧目。同时，请来丰固村刘林宝师傅和王村的登云儿给秧歌班文场伴奏，改变了村中秧歌只有武场伴奏而没有文场伴奏的历史。
民国35年（1946）12月，村里在阎军强迫下开始实行了“兵农合一”，抽拔常备兵，搞得人心惶惶。时任村长韩昌旺支持秧歌班，发动村民筹集了 20余担粮食，派苗晋川到太原给秧歌班购置部分服装、行头等，改善了秧歌班行头装束，唤起了秧歌班演员的积极性。民国36年（1947）春节期间，秧歌班在村正东街戏台正式化妆登台，一连演唱三天，引来丰固、里村、修善、原西、原东、思贤等邻村及汾河西岸西社、杨乐堡等村秧歌爱好者前来观看，杨乐堡的年生老师傅也来到现场。紧接着秧歌班又在邻村丰固大寺登台演出三天，开启了村中秧歌班走出村外，走向外地演出的历史。人们编出了顺口溜：“苗家堡，有人才，请的吕达二洋来，没啦几年就上台，友友海海德宝宝，也没啦德昌松树树演得好。”之后，外村来写戏的接连不断，相继在文水县西社、杨乐堡、南胡，清徐常丰村，祁县韩家庄、城赵、梁村、闫名、祁城、申村、小韩村、东观等村演出。村里三官庙一度成为秧歌班活动场所。
苗家堡秧歌班通过外出演出开始有了收益，赚回了白洋布、粮食、钱币等，按人股进行分配，并把部分积累购置了行头，以利发展。这时秧歌班的文场、武场，尤其是演员德昌、松树树演艺轰动了文水、祁县、清徐、交城、太谷等县。这样，结识了北左的张效富、北家庄的铁儿、文水的宝银儿（一道纸）、交城的猴牛和全权、太谷的胎里红、友友、海海、德宝等名家高手。他们不断来苗家堡“闹票儿”，进行艺术交流，有的连住两三日才走，推动和促进了村里秧歌的发展。民国37年（1948），文水县、祁县相继解放，土改运动展开。村中秧歌班排练和演出了由北左“疙瘩丑”自编的快板书《解放晋中打太原》，快板书由司鼓苗晋德进行了配合，引发了人们的高度赞扬。这次演出也得到在外经商回村的苗生润（秋元则）的赞赏，他将这个快板全部记录下来，并融入了本村的实际情况，登场演出，鼓舞了村民土改的积极性，增强了村民跟党走的信念。
“叫众位，不要吵，我给大家表一表，咱村的人，你们听，我给大家说分明，绥远城也解放了，我坐了火车往回跑，村里形势这样好，土地改革咱要搞，再不跟上阎匪跑。共产党，办法好，咱们受苦人翻身了，吃洋烟料子的那些人注意了，再不改了要受害嘞……”表演的动作得体，口齿伶俐，深深打动了村民。快板书再加苗晋德司鼓配合默契，赢得村民拍手叫好。在这次土改的宣传教育活动中，秧歌班的苗思良（拉柱儿）也演出了《劝戒烟》《断料子》等节目，使村民看到文化宣传的作用和威力。
1950年2月，刘仕清（二狗）、苗敬恒相继从绥远、张家口回来。他俩在外经常参与组织秧歌和晋剧票班文化活动，打击乐水平大有长进。回村后，村中秧歌班老手重聚，相互交流，为村中秧歌班带回了新的活力。1951年1月，村里派苗晋川、苗生润参加了文水县艺人座谈会，大大提升了秧歌班的积极性，编了好几个快板、顺口溜，拥护互助组建立，鼓舞民心。2019年11月，祁太秧歌项目入选国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名录。苗根深（松树树）成为祁太秧歌国家级非物质文化遗产传承人。

十二

民国期间，文水县几乎村村都有秧歌班子，尤以方圆村、苗家堡的秧歌班子流传甚广，人们叫“秧歌窝子”，有的也叫“风搅雪”，既唱秧歌，也唱晋剧。苗家堡1953年划归祁县管辖了，而方圆村的“文水秧歌”被列入吕梁市非遗名录，市级非遗传承人吕完民和其爱人“文水秧歌”市级非遗保护单位负责人陈丽萍目前仍活跃在秧歌舞台上。文水人唱秧歌与祁太秧歌还有所区别，他们更多地使用了文水特有的方言。历史上文水涌现出了不少秧歌高手，而这些高手往往尤以艺名出名。“改门风”马宏图、“松鼠鼠”苗根深、“松鼠旦”杨万保、“夏迁旦”文国富（人称生有师傅）、“韩村旦”李双喜、“水鲜花”王书翠、“铁嘴丑”梁忠义、“娃娃生”王培元、“画蝎丑”李跃玉、“发达丑”薛旺前、“路路纸”任子恒、“梅则旦”赵梅霞、“电灯神”孟清章、“盖吕梁”武芳娥、“扑鼻香”杨建桃、“排场红”闫正山、“胳膊旦”冯学温、“赛圪抿”王锦江、“自来丑”杜玉双、“飞廷旦”王锁成、“二毛腿”王锦维、“奴圪垯”孙胜、“纳粮馍馍”张印高、“一道纸”王宝银、“四色礼”王学文、“水仙花”梁廷昌、“交代清”王学俭、“娃娃声”王守信、“西北风”李丰略以及“二奴旦”“油三”“手把电”“箩头红”等，即便不知道真名，一提艺名十里八乡都家喻户晓。
晋中秧歌的曲调具有丰富多样性、地域特色鲜明、旋律优美流畅、节奏明快活泼、情感表达细腻、即兴创作、功能性强、传承与创新等特点。这些特点是其艺术魅力的重要组成部分，也是其能够流传至今并深受人们喜爱的原因之一。
晋中秧歌作为一种综合性的民间艺术，包含了多种形式，主要包括以下几种：一是曲调形式。晋中秧歌的曲调丰富多样，有小调、杂曲、牌子曲等。这些曲调往往旋律优美，易于传唱，反映了当地的生活习俗和情感表达。二是表演形式。包括舞蹈秧歌、歌唱秧歌、戏曲秧歌等。三是内容形式。包括生活小戏、故事秧歌、时事秧歌。四是伴奏形式，晋中秧歌的伴奏乐器多样，常见的有二胡、笛子、笙、锣鼓等，这些乐器的使用增加了秧歌的音乐性和表现力。五是流派形式，晋中秧歌在不同的地区有不同的风格和流派，如祁太秧歌、榆次秧歌等，各具特色。晋中秧歌的形式不是孤立的，它们常常在表演中相互融合，形成独特的艺术风格。这种艺术形式不仅是晋中地区人民的精神财富，也是中国民间艺术宝库中的重要组成部分。
然而，目前晋中（祁太）秧歌在文水面临着传承问题，历史上留存的300多个祁太秧歌剧目中，现在能演出的不足10%，能够坚持活动的秧歌班子也仅剩方圆村、西宜亭、南关等寥寥无几了。秧歌曲调唱词的整理收集尚不完善，有的剧目没有得到有效的记录和传承。许多经典技艺已经失传，演艺人员也出现了断层，特别是年轻一代的演艺人员数量严重不足。这就意味着将会影响到这一艺术的未来发展。
为了应对这些问题，需要采取措施促进晋中秧歌的传承和发展。当然传承的前提是要“去粗取精”，在传统剧目中取其精华去其糟粕，并加以创新。加强对现存剧目的记录和保存，鼓励年轻人学习和表演秧歌，以及通过教育和文化活动提高公众对这一传统艺术形式的认识和兴趣。只有通过这样的努力，才能确保晋中秧歌这一非物质文化遗产得以保存并继续繁荣发展。
记录和保存秧歌剧目是一个系统性的工程，涉及多个方面，数字化录音和录像、文本记录、专业培训、数据库建设、文化活动和节庆、政策支持、学术研究等。当然，还需要采取立法保护、资金投入、文化项目、公共宣传、档案保存、加强交流、政策激励等措施。通过这些方法，可以有效地记录和保存秧歌剧目，促进这一传统艺术形式的传承和发展。

吕完民、陈丽萍在文水县非遗展演活动上演出文水秧歌《卖高底》-1

吕完民、陈丽萍在文水县非遗展演活动上演出文水秧歌《卖高底》-2

吕完民、陈丽萍在文水县非遗展演活动上演出文水秧歌《卖高底》-3

民国19年（1930），著名秧歌艺人薛贺明（艺名圪抿壶）与弟子合影。左起：文水榆林三肉儿、文水方圆马银儿、交城西营薛贺明、文水方圆宝银儿（艺名一道纸）、太谷二和