闽台两东石，共数一宫灯

黄雄勇

海峡两岸有两个同名为东石的滨海乡村，一个在福建晋江，一个在台湾嘉义，两地共有一种全国独一无二的元宵灯俗，世称“闽台两东石，共数一宫灯”。

闽台东石灯俗数宫灯活动为期三天（正月十三至十五），每年正月十三开始，在晋江市东石镇和台湾布袋镇嘉应庙（俗称三公宫）同时举行，由各户头（各角落）主事轮流执掌主持。晋江东石挂宫灯时，台湾的东石乡亲于正月十三提前派人回乡祭祀“三公爷”，同时带来与过去一年内台湾乡亲新婚数相符的宫灯数，再捎回故乡的宫灯数，两地互报宫灯数，共祝子孙兴旺。这种世代相沿的元宵数灯习俗反映了两岸东石人对家族兴旺、子孙昌盛的热切期盼，是中华民族文化凝聚力的生动体现。

海峡两“东石”，一个在福建晋江，一个在台湾嘉义，两岸东石人同出一脉，隔海相望，共同传承着祖先留下的生产生活方式和文化习俗——共拜九龙三公，同数元宵宫灯，同唱乡音歌谣，一样耕海养蚵……日常生活的点滴看似平凡，却映照出对根脉的共同坚守。

远远望去，福建晋江东石蚵田，犹如散落镶嵌在碧海缎面的珍珠；东石养蚵历史悠久，以蚵肉Q弹鲜嫩著称，蚵仔煎声名远播。嘉义东石与祖地东石，隔海相望两百多公里，亦是台湾岛内著名产蚵区。放眼看去，海面上蚵架林立，蚵产量占全台50%以上。闽南东石先民渡海拓垦，带去了乡愁，也带去了故乡以海为田的生活。他们落脚之初，就以养蚵为业并代代承袭。

“祖地原乡晋江东石和我们这里，都是养蚵重镇。”嘉义东石蚵仔业者黄国禧，曾多次跟随父亲，回到东石祖地黄氏家庙拜谒祭祖。他惊叹，“两地东石不仅风貌一样、同声同气、共奉神明，甚至养蚵作业也是代代传承。”

福建晋江东石镇又称“仁和里”，为北宋理学家朱熹命名。数百年前，民族英雄郑成功曾率军安营于此，为驱逐荷兰殖民者、收复宝岛台湾练兵备战。许多东石部将由此跟随郑成功渡海入台。有嘉义东石先人百余人登岸后，便沿用家乡“东石”之名相冠，聚落以黄姓、蔡姓宗亲居多。

史料记载，清朝时期，嘉义东石港外，帆影林密，往返两岸的货船云集。当年，船只从晋江东石出发，约一日航程可达嘉义，运来茶叶、布匹、瓷器，带回的则是糖、水果和木材。

“追源溯本，永怀祖德”写在台湾东石宗亲族谱里，流淌在两岸东石乡亲的血液里。两地祖祠供奉同样的祖先，在同样的祭日诵祖训，祠堂里的祖谱所记源流同出一脉。

台湾嘉义市黄姓宗亲会会长黄国明说：“到祖地东石谒祖，脑海里总会浮现出，我们的祖先当年是多么辛苦，千里迢迢渡过台湾海峡，到台湾来开垦建设。我们来大陆寻根，总是会让我们想起我们的祖先，会有一种思念的感觉。”

嘉义县黄姓宗祠奉置着一方祖训牌，写着“朝夕勿忘亲命语，晨昏须荐祖宗香”。“吟祖训”是黄氏宗亲各种祭祖活动必不可少的内容。

台湾嘉义县黄姓宗亲理事会总干事黄明堂说：“晋江东石和我们嘉义的东石都是亲兄弟。我们两地街道都是那么相像。族亲们朴实热情，满面笑容，大家面对面非常亲切。”

两岸东石人都重视宗祖亲缘，既见诸共修族谱、祭奉祖先，亦落实于弘扬美德、教化子孙。自两岸开放民间交流以来，更携手致力传承。

树高千尺根深在沃土。在晋江东石，随处可见古厝桑树，枝繁叶茂、小果满枝。

这是东石黄氏子孙为纪念先祖黄守恭而代代种植。

桑葚，闽南话谐音为“生仔”，寓意“子孙绵延、生生不息”。

在嘉义东石乡东石村里，“东石港紫云黄姓祖祠”的一角，同样栽着两株枝繁叶茂的桑葚树，这是从祖地东石移植而来，同样为慎终追远、纪念先祖恩德。

据传，唐代黄守恭为紫云黄氏先祖，史书记载其“初事货殖，后务农桑，辟桑园周围七里，田叁佰陆拾庄。”闻名中外的古刹泉州开元寺，由黄守恭捐出桑园而建。古寺迄今一千多年，犹存一棵古桑，依然风华挺立、果实累累。

在晋江东石嘉应祖庙，山门石柱上刻着一副长联“龙翔江海绕晴光华夏山川一统，宫隐仙洲襟皓月闽台香火同源”，是由嘉义北港仔嘉定宫敬捐。

在闽台众多的民间信仰中，由晋江东石九龙三公嘉应祖庙“分灵”到台湾已有60多处。台湾各地嘉应庙内都有一首相同的七律诗，诗文简明扼要地叙述九龙三公的由来。

正月十五同数一宫灯，这是两地东石共有的全国独一无二的元宵灯俗。月圆人团圆，上年结婚的新人，会把宫灯挂在嘉应庙里。村里耆老数数宫灯几对，便知来年有多少子孙繁衍。

清代时，嘉义东石乡亲会派人回晋江东石并到嘉应庙祭祀，把台湾嘉应庙挂灯数字报告祖地族亲。台湾嘉义县东石乡农会会长蔡春福是东石玉井户蔡氏第十九世孙，他曾数度回祖庙嘉应庙拜谒“九龙三公祭典暨数宫灯”活动，让他印象深刻。

在他看来，“数宫灯”让两岸乡亲情感联结结更加紧密和深厚，“要让孩子们都去，以后我们老了走不动，年轻后辈可以来来去去”。

曾经，“数宫灯”是家族人丁兴旺的美好寓意。如今，“数宫灯”联结起闽台东石共同的根脉记忆，更照亮一代代嘉义东石人“回渡”海峡。